《Anokhi Sewa》，其他作品，印度出品，1949年上映。
广告是资本主义的生命 用眼睛发现美 用心感悟 文字生涩 或许在下个阶段再看会有不一样的感想
“这性格要是能改了，这命也能改，可这命要能改，也就没有命这回事了。”致敬🫡
看完了三部，这本是最后看的，没看到谢繁漪最后的结局。 编剧挺有写作技巧的，三本剧互相埋有伏笔，看完让人唏嘘不已。我喜欢编剧的书。
幸福感就是心中有爱，手上有书，眼中有美景，盘中有美食。 安全感就是手机有电，包里有钱，回家有钥匙，家里有爸妈。
日常设计更应该考虑使用人群的交互体验，易用性，与自然匹配发展相适应，不应该一味追求外观，亮点，与众不同，一个好用好看的设计才是出色的设计。
《Anokhi Sewa》读后感 人怎样活着是幸福的? 是选择平平淡淡的过完一生，还是选择为了爱情勇敢一次? 安娜的优秀首先在于她的自我意识的觉醒，对个性解放、生命意义、爱情自由的追求。“我是个人，我要生活，我要爱情！”这是觉醒中的安娜的坚定的呼声。她对爱情自由的执着追求，体现了贵族妇女对生命意义的尊重，对个性解放的要求，她自我意识的觉醒，反映的是时代的进步，是对束缚女性思想的道德观念和宗法制度的挑战。 其次是在于她勇敢、顽强的斗争精神。她是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女，是整个贵族社会的叛逆者，她面对的并不是卡列宁一个人，而是她赖以生存的整个上流社会。她大胆地冲破社会舆论的压制，公开追求自由的爱情，她用她的高傲和勇敢抵抗着上流社会的诽谤和侮辱，表现出她性格中坚毅、勇敢的精神。安娜的追求不仅是执着的，而且是大胆的，毫无隐瞒的。她是一个勇士，有着顽强的斗争精神，敢于义无返顾地与整个上流社会的虚伪抗争。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。在托翁神奇的笔下，为我们呈现了多个家庭。幸福的典型是列文与吉娣，他们琴瑟和谐，互相爱慕，坦诚相待，彼此都为他们的小家努力着。不幸的典型就是安娜与卡列宁，安娜追求幸福，追求爱情，追求自由。而卡列宁，受的是全套的封建贵族教育，因而“一个心思地追求功名”。长期的封建官场生涯己经腐蚀了他的心灵，使他思想僵化、感情麻木、虚伪庸俗、墨守成规。他的个人观念与安娜追求爱情的要求是格格不入的。这样充满矛盾的两个人在一起，终究是不会幸福的。 陶丽，陶丽是一类悲剧性上层女性，是托翁较为肯定的对象，但他的丈夫奥勃朗斯基就是上层社会中的混蛋形象。 伏伦斯基，聪明、富有同情心、乐善好施，他对安娜的爱是真诚的，为了能经常同安娜在一起，甚至拒绝了一项关系到他前程的重要任命；在他感到他们的爱有可能结束时，甚至不惜开枪自杀。 安娜一个具有反抗精神的女人，却最终敌不过当时俄罗斯文化的悲剧与自身性格的不完整性(一味追求自由，没有理性的掌控)。最终落得卧轨自杀，陈尸车站的下场，是一个生不逢时的可爱女人。 吉娣，一个温柔善良，积极热情的美丽女子。从她身上我得到的是，在我们一生当中，我们或许会遇人不淑，或许会痴心错付，但一定要坚强，一定要积极的生活，茫茫人海中，你一定会遇到你的良人。
Chandrika先生的诗处处能体现他对祖国的热爱，对处于水深火热中的人民的热爱与同情，当自己身处牢狱时对自由的渴望，他前期的诗是极度诚挚而令人感动的；中期的诗，多为描创作战争中的种种情形，很有鼓舞人心的作用，但是艺术上略微逊色；后期的诗，我感觉不是特别喜欢，有点喊口号的感觉，缺少了诗的意境感。
非常精彩！曾经在视频平台读到，马上买了纸质版收藏，发现书舍影院上有于是来重温一下～可以说是非常绝妙的讽刺喜剧，紧扣着“无政府主义者的意外死亡”这件事为主线，以疯子为主角，将整个事件以讽刺的手法回顾了一遍。整本剧的精华都在疯子大段大段的演讲里，看似无厘头，实际上逻辑严谨，最有趣的是他严格遵守演员狂的特性，一切都按照剧本走，看到他依照警察的行为逻辑把局长和警长逼到窗前，要求他们跳楼，我笑得拍案叫绝！后面与女记者的对话也是毫不拖泥带水，干货满满，与我看过的英剧（YPM）里汉弗莱的台词有点类似，这种政治类的黑色幽默真是又辛又辣，非常够劲……结尾也收的好，有那种在合适的地方戛然而止的巧妙，也没有损失整部剧的张力。不是很了解剧作影视，但从我的观看感官来说，这一定是部好剧本，如果在高质量的舞台上演出，也会是“一出好戏”🥺
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幸福感就是心中有爱，手上有书，眼中有美景，盘中有美食。 安全感就是手机有电，包里有钱，回家有钥匙，家里有爸妈。
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《Anokhi Sewa》读后感 人怎样活着是幸福的? 是选择平平淡淡的过完一生，还是选择为了爱情勇敢一次? 安娜的优秀首先在于她的自我意识的觉醒，对个性解放、生命意义、爱情自由的追求。“我是个人，我要生活，我要爱情！”这是觉醒中的安娜的坚定的呼声。她对爱情自由的执着追求，体现了贵族妇女对生命意义的尊重，对个性解放的要求，她自我意识的觉醒，反映的是时代的进步，是对束缚女性思想的道德观念和宗法制度的挑战。 其次是在于她勇敢、顽强的斗争精神。她是一个具有资产阶级个性解放思想的贵族妇女，是整个贵族社会的叛逆者，她面对的并不是卡列宁一个人，而是她赖以生存的整个上流社会。她大胆地冲破社会舆论的压制，公开追求自由的爱情，她用她的高傲和勇敢抵抗着上流社会的诽谤和侮辱，表现出她性格中坚毅、勇敢的精神。安娜的追求不仅是执着的，而且是大胆的，毫无隐瞒的。她是一个勇士，有着顽强的斗争精神，敢于义无返顾地与整个上流社会的虚伪抗争。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。在托翁神奇的笔下，为我们呈现了多个家庭。幸福的典型是列文与吉娣，他们琴瑟和谐，互相爱慕，坦诚相待，彼此都为他们的小家努力着。不幸的典型就是安娜与卡列宁，安娜追求幸福，追求爱情，追求自由。而卡列宁，受的是全套的封建贵族教育，因而“一个心思地追求功名”。长期的封建官场生涯己经腐蚀了他的心灵，使他思想僵化、感情麻木、虚伪庸俗、墨守成规。他的个人观念与安娜追求爱情的要求是格格不入的。这样充满矛盾的两个人在一起，终究是不会幸福的。 陶丽，陶丽是一类悲剧性上层女性，是托翁较为肯定的对象，但他的丈夫奥勃朗斯基就是上层社会中的混蛋形象。 伏伦斯基，聪明、富有同情心、乐善好施，他对安娜的爱是真诚的，为了能经常同安娜在一起，甚至拒绝了一项关系到他前程的重要任命；在他感到他们的爱有可能结束时，甚至不惜开枪自杀。 安娜一个具有反抗精神的女人，却最终敌不过当时俄罗斯文化的悲剧与自身性格的不完整性(一味追求自由，没有理性的掌控)。最终落得卧轨自杀，陈尸车站的下场，是一个生不逢时的可爱女人。 吉娣，一个温柔善良，积极热情的美丽女子。从她身上我得到的是，在我们一生当中，我们或许会遇人不淑，或许会痴心错付，但一定要坚强，一定要积极的生活，茫茫人海中，你一定会遇到你的良人。
Chandrika先生的诗处处能体现他对祖国的热爱，对处于水深火热中的人民的热爱与同情，当自己身处牢狱时对自由的渴望，他前期的诗是极度诚挚而令人感动的；中期的诗，多为描创作战争中的种种情形，很有鼓舞人心的作用，但是艺术上略微逊色；后期的诗，我感觉不是特别喜欢，有点喊口号的感觉，缺少了诗的意境感。
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