《Sunday Night at the Trocadero》，经典,短片作品，美国出品，1937年上映。
生而为人，哪有什么高低贵贱之分，随意将人标签化，怀有偏见看人，都不是“人”的作为。我们是幸运的，可以在华夏文明的臂弯下健康成长，然而，有千千万万个同胞是不幸的，在世界的角落还上演着战争、种族歧视的惨剧，不知道何年何月才能唤起这些施暴者的一丝丝人性，哪怕一丝丝，希望终有一日，世界再无硝烟，百姓安乐，国泰民安。
>> 一些心理学家已经研究了很多维持亲密关系稳定的理论：“首先是要努力工作。这是这个世界公开的秘密，是成功的秘密，建构优秀人际关系的秘密。” >> 为什么我们培养关系的第一要务是努力工作，那是因为努力工作的同时我们在了解自己、挖掘自己、培养自己。当我们把自己培养得逐渐理想，或者是更加的理想的时候，我们周围的关系也就会变得更好一些、 >> 理想的伴侣需要培养，而不是寻找 >> 要想有一个更长久、更稳定的关系，培养比寻找更加重要。“什么能让关系变得独一无二呢？答案并不是要找你的如意郎君，而是要去培养你已经选择好的关系。” >> 爱侣之间要有共同的事情 >> 培养成功的关系的一个重要的方面就是——找到双方的共同的事情——孩子。 >> 只要你积极投身去爱，你就真的会爱上 >> 自从这位朋友开始照顾诺姆，给他换衣服、半夜起来喂他吃的，带他出去走、为他清洗和打扫房间的时候，爱形成了——他第一次有了一种做父亲的感觉。而这也是我们所说的“培养”。 >> 当夫妻双方都在为孩子而付出、商量的时候，他们也会在交流中产生新的感情，他们对双方的理解会更多，关系也就更加稳固。
推荐给学习心经的人。 “《Sunday Night at the Trocadero》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《Sunday Night at the Trocadero》。” “我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。” “人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！ ” “在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。” “人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 ” “般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。” “人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。” “智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。” “科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。 ” “我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。 ” “般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。 ” “光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。 ” “在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。” “这就说明，心虽然是虚妄的，而虚妄心却也有很大的力量。 ” “我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。” “所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。 ” “人不能没有信仰，信仰就是力量。” “波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。 “ “所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。” “所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。” “在家庭里，你能忍辱，家庭就能和平；在社会上、机关里，你能忍辱，就会给人有好感。所以，忍辱能得到很多方便，是讨便宜的。忍辱可以波罗蜜，可以离苦得乐。 ” “所以说“难行能行，难忍能忍”是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。 ” “金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。” “科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。 ” “科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。” “一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。 ” “世间有好多身体残障的人，往往残而不废。” “心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。” “心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住。” “你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人
虽然很可惜未能写完、但给了读者无限的想象空间。每个人都有一个自己的结局、我想我的应该是洋牧师肯定是被嘲讽了一顿、然后咔咔几声狼狈的离开了定府。哈哈哈。
四星。编剧以进化论为基础，解释了我们的身体为什么会患病，提出一个非常重要的概念——失配性疾病，这也是全书最让我印象深刻的内容。 不以进化论，无以理解生物学。 进化解释了我们如何以及为何在短短600万年中从非洲森林中的猿类，变成了迈着大步直立行走的两足动物，并且可以借助望远镜望向遥远的银河系，搜寻其他生命形式。这是神奇的600万年，我们这个物种在这些年间经历了多个关键性的进化转变，而这些转变没有一个是激烈的，全都是随着过去的改变而发生的偶然事件，并且更多地是由气候变化所驱动的。 不是所有的进化都通过自然选择发生。如果说在人类进化过程中有一个最具变革性的适应，那一定是我们通过文化而不仅仅是自然选择进化而来的能力。文化进步通过改变环境，而不是改变基因，使得基因与环境之间许多重要的交互关系发生着改变。今天，文化进化在速度上正在超过自然选择，有时甚至比自然选择更加精巧。人类在晚近时代的许多发明之所以被采用，是因为它们能帮助我们的祖先生产更多食物、利用更多能量，并生育更多的孩子。 但是，文化进化的速度和强度大大超过了自然选择的速度和强度，由此产生了新问题。我们所继承的身体在很大程度上仍然适应于我们在数百万年时间里在其中进化的各种不同环境条件。这种进化的最终结果是，我们成了脑容量大、含有中等量脂肪的两足动物，能相对快速地繁殖，但需要很长时间才能发育成熟。 在我们创造的新环境和我们继承的身体之间，主要的交换代价就是失配性疾病： 人体的许多特征适应于进化所经历的环境，但不适应于我们创造的现代环境，这种观点被称为失配假说，是新兴的进化医学领域的核心观点，而进化医学是将进化生物学应用于健康和疾病的学科。 适应是一个微妙的概念，并没有哪一种环境是人体特别适应的，但人体的生物学机制仍然无法完全适应生活在高人口密度、遍布人为污秽的永久定居点中。我们也没有充分适应于身体过于闲适、饮食过饱、过于舒适、过于清洁。尽管晚近以来我们在医学和卫生方面取得了很大进步，但还是有太多的人罹患了许多过去罕见或未知的疾病。这些疾病中的慢性非传染性疾病越来越多，其中很多是由于文明的进步超过了人体的适应能力。 我们现在面临着一种矛盾情况：人体在很多方面变得越来越好，但在另一些方面却变得越来越差。要了解这一悖论，需要从进化的角度来考虑两个相关的过程。第一个过程是即不断变化的环境使我们越来越容易罹患进化失配所致的各种疾病。了解失配出现的原因对于找出防治的办法至关重要，这就突显了第二个过程的重要性：进化不良的恶性反馈回路。尽管有很多失配性疾病是可以预防的，但我们往往不能解决其致病的环境因素，当我们通过文化将同样的致病环境条件传递给我们的后代时，就会让疾病继续流行，甚至加剧。 编剧在书中用到很多医学专业知识来解释包括糖尿病、肥胖、近视、骨折等在内的失配性疾病。与其在患病后医治，最好的方式永远是预防：管住嘴，迈开腿，良好的传统饮食和运动比起收腹带减肥这类智商税要健康许多。
生而为人，哪有什么高低贵贱之分，随意将人标签化，怀有偏见看人，都不是“人”的作为。我们是幸运的，可以在华夏文明的臂弯下健康成长，然而，有千千万万个同胞是不幸的，在世界的角落还上演着战争、种族歧视的惨剧，不知道何年何月才能唤起这些施暴者的一丝丝人性，哪怕一丝丝，希望终有一日，世界再无硝烟，百姓安乐，国泰民安。
>> 一些心理学家已经研究了很多维持亲密关系稳定的理论：“首先是要努力工作。这是这个世界公开的秘密，是成功的秘密，建构优秀人际关系的秘密。” >> 为什么我们培养关系的第一要务是努力工作，那是因为努力工作的同时我们在了解自己、挖掘自己、培养自己。当我们把自己培养得逐渐理想，或者是更加的理想的时候，我们周围的关系也就会变得更好一些、 >> 理想的伴侣需要培养，而不是寻找 >> 要想有一个更长久、更稳定的关系，培养比寻找更加重要。“什么能让关系变得独一无二呢？答案并不是要找你的如意郎君，而是要去培养你已经选择好的关系。” >> 爱侣之间要有共同的事情 >> 培养成功的关系的一个重要的方面就是——找到双方的共同的事情——孩子。 >> 只要你积极投身去爱，你就真的会爱上 >> 自从这位朋友开始照顾诺姆，给他换衣服、半夜起来喂他吃的，带他出去走、为他清洗和打扫房间的时候，爱形成了——他第一次有了一种做父亲的感觉。而这也是我们所说的“培养”。 >> 当夫妻双方都在为孩子而付出、商量的时候，他们也会在交流中产生新的感情，他们对双方的理解会更多，关系也就更加稳固。
推荐给学习心经的人。 “《Sunday Night at the Trocadero》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《Sunday Night at the Trocadero》。” “我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。” “人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！ ” “在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。” “人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 ” “般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。” “人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。” “智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。” “科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。 ” “我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。 ” “般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。 ” “光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。 ” “在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。” “这就说明，心虽然是虚妄的，而虚妄心却也有很大的力量。 ” “我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。” “所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。 ” “人不能没有信仰，信仰就是力量。” “波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。 “ “所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。” “所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。” “在家庭里，你能忍辱，家庭就能和平；在社会上、机关里，你能忍辱，就会给人有好感。所以，忍辱能得到很多方便，是讨便宜的。忍辱可以波罗蜜，可以离苦得乐。 ” “所以说“难行能行，难忍能忍”是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。 ” “金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。” “科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。 ” “科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。” “一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。 ” “世间有好多身体残障的人，往往残而不废。” “心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。” “心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住。” “你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人
虽然很可惜未能写完、但给了读者无限的想象空间。每个人都有一个自己的结局、我想我的应该是洋牧师肯定是被嘲讽了一顿、然后咔咔几声狼狈的离开了定府。哈哈哈。
四星。编剧以进化论为基础，解释了我们的身体为什么会患病，提出一个非常重要的概念——失配性疾病，这也是全书最让我印象深刻的内容。 不以进化论，无以理解生物学。 进化解释了我们如何以及为何在短短600万年中从非洲森林中的猿类，变成了迈着大步直立行走的两足动物，并且可以借助望远镜望向遥远的银河系，搜寻其他生命形式。这是神奇的600万年，我们这个物种在这些年间经历了多个关键性的进化转变，而这些转变没有一个是激烈的，全都是随着过去的改变而发生的偶然事件，并且更多地是由气候变化所驱动的。 不是所有的进化都通过自然选择发生。如果说在人类进化过程中有一个最具变革性的适应，那一定是我们通过文化而不仅仅是自然选择进化而来的能力。文化进步通过改变环境，而不是改变基因，使得基因与环境之间许多重要的交互关系发生着改变。今天，文化进化在速度上正在超过自然选择，有时甚至比自然选择更加精巧。人类在晚近时代的许多发明之所以被采用，是因为它们能帮助我们的祖先生产更多食物、利用更多能量，并生育更多的孩子。 但是，文化进化的速度和强度大大超过了自然选择的速度和强度，由此产生了新问题。我们所继承的身体在很大程度上仍然适应于我们在数百万年时间里在其中进化的各种不同环境条件。这种进化的最终结果是，我们成了脑容量大、含有中等量脂肪的两足动物，能相对快速地繁殖，但需要很长时间才能发育成熟。 在我们创造的新环境和我们继承的身体之间，主要的交换代价就是失配性疾病： 人体的许多特征适应于进化所经历的环境，但不适应于我们创造的现代环境，这种观点被称为失配假说，是新兴的进化医学领域的核心观点，而进化医学是将进化生物学应用于健康和疾病的学科。 适应是一个微妙的概念，并没有哪一种环境是人体特别适应的，但人体的生物学机制仍然无法完全适应生活在高人口密度、遍布人为污秽的永久定居点中。我们也没有充分适应于身体过于闲适、饮食过饱、过于舒适、过于清洁。尽管晚近以来我们在医学和卫生方面取得了很大进步，但还是有太多的人罹患了许多过去罕见或未知的疾病。这些疾病中的慢性非传染性疾病越来越多，其中很多是由于文明的进步超过了人体的适应能力。 我们现在面临着一种矛盾情况：人体在很多方面变得越来越好，但在另一些方面却变得越来越差。要了解这一悖论，需要从进化的角度来考虑两个相关的过程。第一个过程是即不断变化的环境使我们越来越容易罹患进化失配所致的各种疾病。了解失配出现的原因对于找出防治的办法至关重要，这就突显了第二个过程的重要性：进化不良的恶性反馈回路。尽管有很多失配性疾病是可以预防的，但我们往往不能解决其致病的环境因素，当我们通过文化将同样的致病环境条件传递给我们的后代时，就会让疾病继续流行，甚至加剧。 编剧在书中用到很多医学专业知识来解释包括糖尿病、肥胖、近视、骨折等在内的失配性疾病。与其在患病后医治，最好的方式永远是预防：管住嘴，迈开腿，良好的传统饮食和运动比起收腹带减肥这类智商税要健康许多。