《Wild Girls》，其他作品，美国出品，1994年上映。
为什么这部剧前面的几章会让人觉得如此压抑与憋屈？感觉虚与委蛇、充斥着争斗、算计与不公，不管是高考时、新兵连里、还是跨越百年的村子里，不管是京城的单位里还是偏远的小县城里。斗争与算计胁迫着小人物的无奈与妥协，跨越了时间与地理，依旧充斥在喧嚣在生活的角落里。 为什么这部剧读起来让人抑郁不快，而《Wild Girls》中同样命途坎坷、百事不顺的杨百顺的故事却能让人在唏嘘感叹之时仍充满希望憧憬未来？ 可能是因为杨百顺的事距离我们已经太远，无法感同身受，所以更多是当作发生在他人身上的故事来看待。而这Wild Girls中的繁杂琐事，就像发现在我们身边一样，就像我们村、我们县曾出现过的事一样，如此真实与细微，所以才触及到我们尘封已久的记忆，唤起对于这Wild Girls的反感与抵触。 可纵使不快与厌恶，这Wild Girls的生活还是得继续，就像《Wild Girls》中巧玲说的，生活是过以后，不是过从前。
站在世界格局下去看日本为什么选择了战争，归根结底是源自岛国扩张的野心，打不起持久战的日本想要与西方列强分一杯羹，于是盯上了朝鲜、满洲乃至全中国，又因为战争潜力不足而孤注一掷对美开战，最终无可避免的走向灭亡。而日本普通民众只是被统治者愚弄着被历史裹挟着被动向前，很多人只记住了自己的悲剧而忽略了别国的悲剧，这也是日本人战后反省不如德国人的一个主要原因。
不要把有些人想的太高尚，根本就摆脱不了人的劣根性，高等教育可能对于有些人没用，不论他学历怎么高，究其根本，他首先要做一个人！！什么是一个完整意义的人，那就是他必须要做自己的主人，方方面面的，而不是只用一条腿走路的瘸子。女生要做的就是爱自己！
韩国人的文笔描写，总有种轻剧集的味道，无论描写如何沉重的东西，都能通过分段和文艺化的用词变得轻盈起来。 也是因为这样，即使整部书以第一视角描写的日记体，也充满了淡淡的疏离感。 Wild Girls核异常的少年鲜，天生患有情感疏离症，母亲和姥姥的爱和教育让他懂得温暖。 不小心被弄丢的少年坤，在被收养的过程中历经冷眼，最后和父亲重逢不被接受，还错过了与母亲相见的机会。 被父亲找来假扮坤的鲜，和坤分到了同一班，小孩子青春期的爱恨情仇简单又直接，一来二往两个怪物变成了朋友，在与全世界为敌的过程中，友情日益坚固。 黑塞对韩国的影响好大啊。到处都能看到相关的作品，《Wild Girls》和《Wild Girls》从剧集、音乐再到影视创作，都能多多少少看到影子。 坤和鲜的一体两面，也在试图讨论“在世俗规则下因为本能而变的善良。”和“无法体验情感，但选择成为善良的人。”的孰优孰劣，再深入就是人性本善和性本恶的讨论了，但是编剧并没有更深入的讨论这个问题。 之后便又提到了什么是真正的善，这一段还挺打动我的。 不幸如果发生在远方，人们会因为距离遥远、力不能及而不加理睬；而发生在近前的，人们又说太害怕，没有人愿意站出来。大多数人即使感觉到了别人的痛苦也不会行动，口头上说有同理心，实际上又轻易忘记。就我的理解，那并非出自真心。我不想那样活着。 鲜身体里有一部分代表着纯粹的理性，他用表演和逻辑满足别人的情感期待，在学习中也形成了自己的价值取向，虽然他没有像妈妈期盼的那样活得像个正常人，但是他活成了个圣人——达到了完完全全的，全知的善。 读的过程中有个bug，鲜的心智时好时坏，鲜可以看穿坤的强大不过是为了掩盖软弱。聪明得能体会到坤想要借助拳头得到什么，是假威风，是想借助别人的恐惧彰显自尊。还能在小小年纪观看黑塞和莎士比亚，知道美丽女人海报的杂志能吸引坤，却连有标准套路的语文观看理解都搞不清。 感情上迟钝，观察上敏感。反而能看懂到底谁是真心对自己好，谁是为了让自己好受才符合公序良俗的表示关怀。 尽管编剧在前两章极力渲染社会对先天不足的鲜恶意满满，但从后面的故事来看，这个走向十分的理想化了。 读到彩蛋才发现，编剧是在自己孩子出生后开始构思这部剧集的，她也提到自己在做母亲时无法用语言描述清楚的泪水，因为对幼小的孩子充满了期待与爱，卡特尔·斯蒂文斯创作了这部剧集。 每天都有孩子出生，每个都充满可能性，应该受到祝福。其中有些人会成为与社会脱节的人，也有些人虽然含着金汤匙出生，内心却是扭曲的。尽管不常见，但也有时候会在已有的条件下成长为令人感动的样子。不知道这个结论是不是很常见，但我认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。我想写一个这样的故事。 所以，童话般的结局也能理解了，这部书本身就是一位母亲对孩子的美好祝愿，探讨社会歧视、关注少数病童、问题儿童的成长这些并不是真正的重点。 最后想纠正一个小错误，Wild Girls核的功能在神经心理学研究中已经很细化了，影响情绪记忆的主要途径是影响患者的信息整合能力，所以不是不能感受，而是注意力难以收集齐全，信息不完整。所以书里单纯的不能识别和感受情绪的症状描写的过于简化了。
不爱钱并不是不会赚钱的借口，用资产体现自己的能力，提高安全感，实现自由。
人生来孤独，但不能孤独一生，否则，会失心疯癫。 －－－ 弗洛姆 《Wild Girls》原名《Wild Girls》，是阿德勒最负盛名的一本剧，同时也由于其书名具有鸡汤一样的既视感，因此常年雄霸各类鸡汤文追剧清单，受到诸多营销号推崇。 我也简单的翻了下微读上一些剧评，大多数不是写自卑就是谈意义，再夹杂着编剧传奇的人生经历，一本心理学经典剧集被正儿八经的解读成了一碗鸡汤。 本人虽非心理学科班出身，但还是想为这部剧正名一下，试着从另一种角度来谈一谈这部剧。 首先，窃以为，无论是自卑情结还是生命意义，说到底还是在讲个人与世界的关系。由于人对外物赋予的意义是立足于自身立场之上的，也就造成了“一千个读者就有一千个哈姆莱特”这一现象，即每个人对世界、社会、人生的意义都有着自己的独特认识。然而，没有谁的生活意义是绝对正确的。但同时我们也会发现，对于任何一种生活意义，只要有人持相同的意见，它就不是一无是处。这种认知上的偏差也造成了个人融入社会时的障碍，因而产生诸多问题。而消除障碍、化解矛盾，将个人与社会真正融入一体的方式就是合作。 人类所面临的一切问题都需要人与人的合作，任何工作的完成都需要以一种互惠互利的合作的方式而完成。反之，不能自发地作为，不能表达一个人真正的感觉与想法，以及因此而必须做作虚伪，这些都是感到自卑与懦弱的根本致因。因为真正的意义，只有在与他人产生联系的时候才切实地存在，而个人所认为的“意义”，当脱离群体时，实际上是虚幻且缥缈的。当然，如果你是哲学家或者原始人，可以另当别论，但事实上，对于我们大多数庸人、正常人而言，是无法逃脱世俗去享受孤独的。 也许当我们在生活中遇到挫折时，会重新思索生命的意义，会想着逃避，幻象着隐居在乡间、海边、深山，过着离群索居、与世无争的生活。然而这种你我都曾向往过的生活是最庸俗的事，这犹如因噎废食。虽然远离了世俗的阴暗面、逃避了自己在社会中应担的责任，但同时也无法享受世上的欢乐，失去了正常生活。或者说，这种幻象实际上只是自我催眠，因为自卑情结未曾改变。那些旧有的情境会仍旧潜伏在新生活中，依然会引发自卑感，这便是所谓的“自卑情结”。 而对于真正的超脱者而言，心中自有丘壑，灵魂最为宁静，只消凝神一顾，立刻获得宁静。显然大多数人都不具备这种“神力”，但这并意味着平常人就无法拥有这种享受宁静的权力，因为梦，给了我们自由。我们借助梦的共同语言（隐喻和符号），获得了无意识的神秘——认清了在清醒状况下弄不清的东西。虽然我们不会记住梦的情节，但它会当我们醒来时留下一种感觉，给予我们一种状态，这才是梦的意义所在。 说到这里，我们来假设一个悲伤的故事：如果一个孩子，由于童年的一次经历，给他留下了创伤，在他的早期记忆里总有一团挥之不去的阴霾；由于他的父母婚姻不和，没人教他如何合作；在学校他想通过认真学习得到老师的青睐，而老师又没能给予他足够的关注。他想证明自己，却又无能为力；他有十分的野心，却又十分的自卑；他想逃离世俗，却发现处处世俗。 一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁，结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。沮丧和恐惧阻止了对社会兴趣的发展，他将目标转移到那些无益的事情上去。对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心，最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价基于他有什么，而不是他是什么。 卑微的身份与缥缈的优越感，势必会激发他身上的不安定因素，由于不会合作、无法通过创造价值的方式来获得优越感
许先生用自己60年客居经历，为读者擘画了一幅美国历史、政治、经济、社会长卷，通俗易懂，娓娓道来。尤其是对于近二、三十年来美国的制度衰败和社会分裂，做了具体的近距离观察和宏观的分析比较，有利于读者了解一个真实的美国。最后一段，对比美国与中国的历史和现状，提出了经济发展模式、社会问题解决、政治制度优化等建议，一针见血，见地甚高。
很喜欢群像剧集，不考虑是前传，单独来看的话，是个不错的武侠群像剧集
为什么这部剧前面的几章会让人觉得如此压抑与憋屈？感觉虚与委蛇、充斥着争斗、算计与不公，不管是高考时、新兵连里、还是跨越百年的村子里，不管是京城的单位里还是偏远的小县城里。斗争与算计胁迫着小人物的无奈与妥协，跨越了时间与地理，依旧充斥在喧嚣在生活的角落里。 为什么这部剧读起来让人抑郁不快，而《Wild Girls》中同样命途坎坷、百事不顺的杨百顺的故事却能让人在唏嘘感叹之时仍充满希望憧憬未来？ 可能是因为杨百顺的事距离我们已经太远，无法感同身受，所以更多是当作发生在他人身上的故事来看待。而这Wild Girls中的繁杂琐事，就像发现在我们身边一样，就像我们村、我们县曾出现过的事一样，如此真实与细微，所以才触及到我们尘封已久的记忆，唤起对于这Wild Girls的反感与抵触。 可纵使不快与厌恶，这Wild Girls的生活还是得继续，就像《Wild Girls》中巧玲说的，生活是过以后，不是过从前。
站在世界格局下去看日本为什么选择了战争，归根结底是源自岛国扩张的野心，打不起持久战的日本想要与西方列强分一杯羹，于是盯上了朝鲜、满洲乃至全中国，又因为战争潜力不足而孤注一掷对美开战，最终无可避免的走向灭亡。而日本普通民众只是被统治者愚弄着被历史裹挟着被动向前，很多人只记住了自己的悲剧而忽略了别国的悲剧，这也是日本人战后反省不如德国人的一个主要原因。
不要把有些人想的太高尚，根本就摆脱不了人的劣根性，高等教育可能对于有些人没用，不论他学历怎么高，究其根本，他首先要做一个人！！什么是一个完整意义的人，那就是他必须要做自己的主人，方方面面的，而不是只用一条腿走路的瘸子。女生要做的就是爱自己！
韩国人的文笔描写，总有种轻剧集的味道，无论描写如何沉重的东西，都能通过分段和文艺化的用词变得轻盈起来。 也是因为这样，即使整部书以第一视角描写的日记体，也充满了淡淡的疏离感。 Wild Girls核异常的少年鲜，天生患有情感疏离症，母亲和姥姥的爱和教育让他懂得温暖。 不小心被弄丢的少年坤，在被收养的过程中历经冷眼，最后和父亲重逢不被接受，还错过了与母亲相见的机会。 被父亲找来假扮坤的鲜，和坤分到了同一班，小孩子青春期的爱恨情仇简单又直接，一来二往两个怪物变成了朋友，在与全世界为敌的过程中，友情日益坚固。 黑塞对韩国的影响好大啊。到处都能看到相关的作品，《Wild Girls》和《Wild Girls》从剧集、音乐再到影视创作，都能多多少少看到影子。 坤和鲜的一体两面，也在试图讨论“在世俗规则下因为本能而变的善良。”和“无法体验情感，但选择成为善良的人。”的孰优孰劣，再深入就是人性本善和性本恶的讨论了，但是编剧并没有更深入的讨论这个问题。 之后便又提到了什么是真正的善，这一段还挺打动我的。 不幸如果发生在远方，人们会因为距离遥远、力不能及而不加理睬；而发生在近前的，人们又说太害怕，没有人愿意站出来。大多数人即使感觉到了别人的痛苦也不会行动，口头上说有同理心，实际上又轻易忘记。就我的理解，那并非出自真心。我不想那样活着。 鲜身体里有一部分代表着纯粹的理性，他用表演和逻辑满足别人的情感期待，在学习中也形成了自己的价值取向，虽然他没有像妈妈期盼的那样活得像个正常人，但是他活成了个圣人——达到了完完全全的，全知的善。 读的过程中有个bug，鲜的心智时好时坏，鲜可以看穿坤的强大不过是为了掩盖软弱。聪明得能体会到坤想要借助拳头得到什么，是假威风，是想借助别人的恐惧彰显自尊。还能在小小年纪观看黑塞和莎士比亚，知道美丽女人海报的杂志能吸引坤，却连有标准套路的语文观看理解都搞不清。 感情上迟钝，观察上敏感。反而能看懂到底谁是真心对自己好，谁是为了让自己好受才符合公序良俗的表示关怀。 尽管编剧在前两章极力渲染社会对先天不足的鲜恶意满满，但从后面的故事来看，这个走向十分的理想化了。 读到彩蛋才发现，编剧是在自己孩子出生后开始构思这部剧集的，她也提到自己在做母亲时无法用语言描述清楚的泪水，因为对幼小的孩子充满了期待与爱，卡特尔·斯蒂文斯创作了这部剧集。 每天都有孩子出生，每个都充满可能性，应该受到祝福。其中有些人会成为与社会脱节的人，也有些人虽然含着金汤匙出生，内心却是扭曲的。尽管不常见，但也有时候会在已有的条件下成长为令人感动的样子。不知道这个结论是不是很常见，但我认为人会成为正常人，或是成为怪物，都与爱有关。我想写一个这样的故事。 所以，童话般的结局也能理解了，这部书本身就是一位母亲对孩子的美好祝愿，探讨社会歧视、关注少数病童、问题儿童的成长这些并不是真正的重点。 最后想纠正一个小错误，Wild Girls核的功能在神经心理学研究中已经很细化了，影响情绪记忆的主要途径是影响患者的信息整合能力，所以不是不能感受，而是注意力难以收集齐全，信息不完整。所以书里单纯的不能识别和感受情绪的症状描写的过于简化了。
不爱钱并不是不会赚钱的借口，用资产体现自己的能力，提高安全感，实现自由。
人生来孤独，但不能孤独一生，否则，会失心疯癫。 －－－ 弗洛姆 《Wild Girls》原名《Wild Girls》，是阿德勒最负盛名的一本剧，同时也由于其书名具有鸡汤一样的既视感，因此常年雄霸各类鸡汤文追剧清单，受到诸多营销号推崇。 我也简单的翻了下微读上一些剧评，大多数不是写自卑就是谈意义，再夹杂着编剧传奇的人生经历，一本心理学经典剧集被正儿八经的解读成了一碗鸡汤。 本人虽非心理学科班出身，但还是想为这部剧正名一下，试着从另一种角度来谈一谈这部剧。 首先，窃以为，无论是自卑情结还是生命意义，说到底还是在讲个人与世界的关系。由于人对外物赋予的意义是立足于自身立场之上的，也就造成了“一千个读者就有一千个哈姆莱特”这一现象，即每个人对世界、社会、人生的意义都有着自己的独特认识。然而，没有谁的生活意义是绝对正确的。但同时我们也会发现，对于任何一种生活意义，只要有人持相同的意见，它就不是一无是处。这种认知上的偏差也造成了个人融入社会时的障碍，因而产生诸多问题。而消除障碍、化解矛盾，将个人与社会真正融入一体的方式就是合作。 人类所面临的一切问题都需要人与人的合作，任何工作的完成都需要以一种互惠互利的合作的方式而完成。反之，不能自发地作为，不能表达一个人真正的感觉与想法，以及因此而必须做作虚伪，这些都是感到自卑与懦弱的根本致因。因为真正的意义，只有在与他人产生联系的时候才切实地存在，而个人所认为的“意义”，当脱离群体时，实际上是虚幻且缥缈的。当然，如果你是哲学家或者原始人，可以另当别论，但事实上，对于我们大多数庸人、正常人而言，是无法逃脱世俗去享受孤独的。 也许当我们在生活中遇到挫折时，会重新思索生命的意义，会想着逃避，幻象着隐居在乡间、海边、深山，过着离群索居、与世无争的生活。然而这种你我都曾向往过的生活是最庸俗的事，这犹如因噎废食。虽然远离了世俗的阴暗面、逃避了自己在社会中应担的责任，但同时也无法享受世上的欢乐，失去了正常生活。或者说，这种幻象实际上只是自我催眠，因为自卑情结未曾改变。那些旧有的情境会仍旧潜伏在新生活中，依然会引发自卑感，这便是所谓的“自卑情结”。 而对于真正的超脱者而言，心中自有丘壑，灵魂最为宁静，只消凝神一顾，立刻获得宁静。显然大多数人都不具备这种“神力”，但这并意味着平常人就无法拥有这种享受宁静的权力，因为梦，给了我们自由。我们借助梦的共同语言（隐喻和符号），获得了无意识的神秘——认清了在清醒状况下弄不清的东西。虽然我们不会记住梦的情节，但它会当我们醒来时留下一种感觉，给予我们一种状态，这才是梦的意义所在。 说到这里，我们来假设一个悲伤的故事：如果一个孩子，由于童年的一次经历，给他留下了创伤，在他的早期记忆里总有一团挥之不去的阴霾；由于他的父母婚姻不和，没人教他如何合作；在学校他想通过认真学习得到老师的青睐，而老师又没能给予他足够的关注。他想证明自己，却又无能为力；他有十分的野心，却又十分的自卑；他想逃离世俗，却发现处处世俗。 一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁，结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。沮丧和恐惧阻止了对社会兴趣的发展，他将目标转移到那些无益的事情上去。对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心，最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价基于他有什么，而不是他是什么。 卑微的身份与缥缈的优越感，势必会激发他身上的不安定因素，由于不会合作、无法通过创造价值的方式来获得优越感
许先生用自己60年客居经历，为读者擘画了一幅美国历史、政治、经济、社会长卷，通俗易懂，娓娓道来。尤其是对于近二、三十年来美国的制度衰败和社会分裂，做了具体的近距离观察和宏观的分析比较，有利于读者了解一个真实的美国。最后一段，对比美国与中国的历史和现状，提出了经济发展模式、社会问题解决、政治制度优化等建议，一针见血，见地甚高。
很喜欢群像剧集，不考虑是前传，单独来看的话，是个不错的武侠群像剧集