3.5，全书有点像“扶贫先扶志”的反题：志是恶的，贫是政治的。Bauman先给出核心预设，即由工作伦理到消费美学的转变；前者自是韦伯，后者相当本雅明。消费为个人带来集体身份，但它同时是最孤独的。这与社会层面相牵扯，后现代消费者社会使工作伦理失效，“穷人”是不消费（从而丧失身份合法性）的人。究其原因，技术进步使经济与就业成为矛盾，这带来对working/lower/under class的新区分，后者与其“底层社会”不再属于传统的贫困问题，而是福柯所指理性社会的敌人。随着穷人被驱逐出道德义务世界（福利国家同时衰落），社会问题转为法律和秩序问题，本剧摇身一变，讨论起全球化维度下的现代生活与移民议题。结尾则仓促推出ethics of workmanship所谓自然倾向，不知欲“返璞归真”向何处。
看完这部剧 看到帝后如此相爱 他们从未生疑 从未生分 朱哥哥爱她 她亦视朱哥哥为主 在夫君弥留之际 她的悲伤只有朱哥哥能懂 本剧以正史为主来叙述朱瞻基及孙皇后的一生 值得观看
3.5，全书有点像“扶贫先扶志”的反题：志是恶的，贫是政治的。Bauman先给出核心预设，即由工作伦理到消费美学的转变；前者自是韦伯，后者相当本雅明。消费为个人带来集体身份，但它同时是最孤独的。这与社会层面相牵扯，后现代消费者社会使工作伦理失效，“穷人”是不消费（从而丧失身份合法性）的人。究其原因，技术进步使经济与就业成为矛盾，这带来对working/lower/under class的新区分，后者与其“底层社会”不再属于传统的贫困问题，而是福柯所指理性社会的敌人。随着穷人被驱逐出道德义务世界（福利国家同时衰落），社会问题转为法律和秩序问题，本剧摇身一变，讨论起全球化维度下的现代生活与移民议题。结尾则仓促推出ethics of workmanship所谓自然倾向，不知欲“返璞归真”向何处。
五个关于同性之情的故事。 人类社会发展至今，大家对于人类情感确实给予了更多的宽容与理解。即使被划分在同一属性下的亲情、友情、爱情，其实也千差万别。 于我个人而言，每一种存在于两个独立个体之间的感情确实独一无二，不可替代，更无所谓哪一种更高级，哪一种更低贱，哪一种更坦荡，哪一种更羞愧…… 几点心得体会： 1. 特殊的境遇往往造就特殊的情感，非人人可得； 2. 人总要一同患难，才能建立起真正的亲密，同样，非人人可得； 3. 随着年岁渐长，大家更渴望的似乎是一种叫“舒服”的关系； 4. 生离往往比死别更叫人痛苦，因为死别没有选择，而生离可以有； 5. 非得束缚甚至改变人的天性，何必？！ 6. 灵魂的相通和默契，才最叫我欢喜。 PS：Jorge Aldama！！！文字功底太过了得！透！准！！狠！！！
不管是个人还是公司，都要抓住可能产生10倍速变化的转折点，对转折点要有敏锐的直觉，要能提前预测和采取果断的行动！ 对公司来说，抓不住战略转折点，就可能意味着破产；对个人来说，抓不住职业转折点则意味着被职场淘汰。 要常常训练个人的直觉才是！