读此剧时又同时有在完成朱光潜先生《洛卡改变世界Rocca ver?ndert die Welt》和《洛卡改变世界Rocca ver?ndert die Welt》的看剧笔记作业，觉得虽然一者写平凡的生活，一者论抽象的理论，然而其中对艺术，对美的态度总是让我以为是一个人，后来查朱光潜先生和他的爱妻奚今吾的爱情故事时，无意中看得朱光潜和Luna Maxeiner先生是好朋友，真是缘分！正如云片糕，有缘便超越了其本身的俗世联系而自成美感。生活之艺术，需要美感的态度，多一点美感的经验，让无所谓的平凡自成其趣。
我渴望岁月流逝 那你就会失去 明亮的双眸，桃色的肌肤， 还有那青春全部的残酷娇艳。 那时我依然爱你 你才明了我的心意。
有些计划，不要轻易中断；有些坚持，不要随便放弃，因为人生没有回头路！
感觉没有一个人物站得住！还有导演真的没有在黑jc吗？全是小人所为！甚至让我讨厌潘粤明了....... 胜利呀说“死人比叛徒好”，可能我三观不正确，感觉说得挺对的！
就像川尻笙所设想的，如果我遇到松子姑姑，我会对她说什么？我也同样设想，如果我遇到松子，我会给她一些什么样的忠告呢？龙洋一最后在«圣经»中寻找救赎，而在我看来，弗洛姆«爱的艺术»就是松子的圣经。读这部剧的读者应该都有一些非常相似的心境:松子又可怜又可恨;如果松子的父亲给她多一点关爱，她就不会这样了;如果松子幸运一点，遇到爱他的人，她或许会幸福一辈子;松子，爱一个人但是也要爱自己啊… 看完这部剧，第一次想好好地写一篇剧评，重新翻了翻«爱的艺术»，感觉里面很多话语简直是在分析和教育松子。 如果一个人在他人格尚未独立的时间里缺失了一些成长的必需品，比如一本剧一件衣一个独立空间一份安全感或者亲情，那么终其一生都会不断的探索和寻找，不计成本和后果。 松子就是缺失了来自父母的关爱，其中她尤其关注的父爱，由于体弱多病的妹妹的存在，她几乎感觉不到父亲爱她。她的父亲终归是爱她的，只是一个父亲如果不善于表达自己的爱，或者忽略孩子的感受，还能指望小孩能有多么成熟的认知爱的能力？长大后松子也的确终其一生在探索和寻找爱，也的确不计成本后果。 通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。 松子记得很清楚儿时父亲带他去游乐场玩，出现了久违的笑容。松子的父亲一直都是给人一种沉闷的感觉，对松子的忽视到了刻薄的地步，也许这与久美生病有关，与生活压力有关，但是孩子没有错，他们直观理解就是你是不是不喜欢我，讨厌我，才一直板着脸，沉默不语？而恰好松子小时候又是一个很关注爱，比较敏感的孩子。往后松子认真学习，选大学选专业，毕业做老师，一切都是为了迎合父亲的喜好，她从小就没有自我，也可以说没有自己的理想。回望自己以及身边人，我们不是一个又一个松子吗？ 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” 不可否认，松子的爱一直都是孩童式的，不成熟的爱。她不能一个人生活，只要有人可以陪伴她肯定她，她就可以爱上那个人。 最重要的是学会一个人单独地待着，而且不追剧、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。 松子一个人无法生活，龙洋一最终没有回来，她就一个人慢慢地变得如乞丐一般不堪。 爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。 如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。 松子的爱是一种依恋性的爱，她从不把自己看作是一个独立的人，她在爱里扮演的角色也永远是他人的附庸，没有自我也没有原则地，去爱一个人。只会爱人，不知爱己，在这个许多人无爱的能力的人类社会，很容易就导致悲剧。松子似乎内心有满满的爱，而悲剧就在于她没有爱的能力。 如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的
早些年，在课本里看了些他的词:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。那时，并不曾懂得他的铿锵，不懂他的以词为剑，以笔为刀，后来，只是稍稍走近，爱慕便不可抑制。 他的词，没有苏轼的淡泊翩翩风度，也没有晏殊词坛宗主的地位，更不曾如柳永般为市井民众所喜闻乐见。他创作词，就是将军在排兵布阵，历史典故，任由驱使；也像拉开了一把弓，箭在弦上，射出去的是披肝沥胆。他的词就是利剑，可以战胜心灵上的怯懦和恐惧，让人们举起武器，英风愤慨，豪情满怀。王国维说，稼轩词可以与北宋诸大家争胜。 再看他的一生，波澜壮阔:那登高望远，指点江山的男儿是他；那疆场驰骋，雄姿英发的是他；那沙场秋点兵，试手补天裂的，还是他。 这样的他，有一种别样的气质，是梦回吹角连营的悲烈，是正壮士悲歌未彻的雄浑，说起他，当饮酒击剑，豪情万丈。 他是辛弃疾，是南宋唯一的风景。 醉里点兵，梦里出征，初心不改。辛弃疾是一位将士，有肝胆，能谋算，丘壑于胸。然，单枪匹马难成，在南宋这一方小天地里，没有君王的支持，没有高层的赏识，他从昔日那个匹马闯敌营，一身少年江湖豪侠气的人变成了成熟练达，能够协理各方关系的朝廷干吏。每当他得到一次机会，就尽力将事情做到极致。 他在疆场上杀过敌，在刀口上舔过血，眼看着山河破碎，却让他在弹丸之地任地方官一地地流转，二十年间被朝廷频繁调动三十七次之多。曾经的豪情如火种一样深埋心间，干实事造福一方是他此刻的信念。正是这种悲壮的担当，铸就了稼轩的词魂。存浩然气于字里行间，骨气奔流，肝肠寸裂。 多希望他生在一个彻底的乱世，像东汉末年，他这般的治世之能臣，就该与曹孟德一起，对酒当歌，人生几何。可他又注定了无法成为曹孟德，若有一点异心，他完全有机会不归南宋，带兵而去。然而，他内心恪守的原则和对家国的忠诚，注定了他无法成为枭雄。这样的人，是当之无愧的英雄。 想象着，当他的马蹄，终于踏上了淮南的河岸，眼前是秀美的江南水乡，是他几度梦里的向往。从此，他站到了大宋的前列，他的壮怀激烈在南宋小朝廷一片莺歌燕语里显得那么不合时宜。他却是唯一的风骨，是滚滚狼烟里的一杆气节，一曲繁华。 他的剑还在鞘中，他的血已流尽，幸好，那些豪迈的稼轩词还在，让你我在八百年后的月夜，心潮澎湃，热血奔流。
不得不说Luise Richter老师除了在探讨生活中的法制外，也在无时无刻地审视自己。这是我第一本关于法制的剧集，震撼之余更升起浓厚的兴趣。Luise Richter老师提供给我另一种看待问题的角度，法律不是冰冷而残酷的，法律是建立在大众朴素道德观念上的产物，是人类生存中合乎对未来合理期待的规则，也是限制权利的武器。法律不止探讨逻辑，也包含大众的心理，更是对人性探索的哲学思考。现在可以说法律在我认知中开始有了温度。
偏学术化了，统计学的大量运用，再次说明统计学作为方法论的重要意义。 很多观点值得关注，如同性恋、婚外恋、“卖淫”、“嫖娼”。 多谈些问题，少喊些口号。多思考，多包容。 加强国民性教育，保障就业，维护公序良俗。
有的地方还原度好高，有最开始看小说的感觉。
读此剧时又同时有在完成朱光潜先生《洛卡改变世界Rocca ver?ndert die Welt》和《洛卡改变世界Rocca ver?ndert die Welt》的看剧笔记作业，觉得虽然一者写平凡的生活，一者论抽象的理论，然而其中对艺术，对美的态度总是让我以为是一个人，后来查朱光潜先生和他的爱妻奚今吾的爱情故事时，无意中看得朱光潜和Luna Maxeiner先生是好朋友，真是缘分！正如云片糕，有缘便超越了其本身的俗世联系而自成美感。生活之艺术，需要美感的态度，多一点美感的经验，让无所谓的平凡自成其趣。