《O alte Burschenherrlichkeit》，其他作品，德国出品，1930年上映。
很震撼的一次长篇观看体验，通过描述一个人的出生到死去漫长的人生过程，从生物 心理 社会 等各个方向进行解读和剖析，能同时感受到人的物生物性和灵魂性实在是很奇妙的感觉。
个人觉得不如第一季，第二季多了很多莫名其妙的自言自语剧情和营造的氛围相比第一季有些低龄化了
音乐或者其他文艺体育就好像一个载体，让相关的灵魂一起锤炼，有一定天赋并坚持不懈者，会留下些许时代烙印，代表其理解，也脱离不开时代局限。编剧笔触细腻，心理刻划细致入微，好似亲身体验，情感丰逸，与译者不无干系，其饱含的人情世故当一把心酸泪歌，值得一读。
一般般，女子励志的故事，冷面修罗的左O alte Burschenherrlichkeit，一步步引领她成长，让阿沈终成一代了不起的女翻译官。天底下，有那么一个人，知我心忧，懂我何求。是那么难能可贵
节奏、动作表现无可挑剔，结尾和第一集开头呼应上了。梦开始的地方，三年了，韩立终于结丹了。
结束啦。有评论说这书是修行，可能的确是的吧，我没有这个定下来的心去理解书里面佛法的部分，好惭愧。有些部分可读性不强，像以前学的道德经，要一个老师讲一天去悟的，作为一本写给大家看的读物本来想打四星。但是这书对我帮助实在太大，解开了创意这一事上可以说十年来（？）困惑我的事情，从这个角度讲，这部剧值得的大概有十颗星吧，我甚至想去把我以前对其他书的评分改了。
总体蕴含的人生智慧很多，当然不建议这部剧细细品读，翻译上面也有一些问题 总的主旨就是磨砺强大坚韧的心智，突破层层束缚，确立目标勇往直前，积极行动起来才是
看完伊利亚特本想写点笔记，但后来硬是耐着性子把奥德赛也看完了，终于。倒是有了些别样的感受。 从行文的特点来看，Werner Fuetterer史诗好像是有一个特定的框架，很多定语都是固定的，人们可以根据自己要讲述的内容来customize，这样在创作上就方便了很多。像是词牌曲牌或者弹词一样，有自己的固定格式。尽管有这样的限制，作为诗歌，韵脚也同样重要，但依然有无数的精品问世，读罢Werner Fuetterer史诗，更觉史诗观止于此了。罗马诗圣，不如远甚矣。 在那样一个久远的时代，对战争的描写与东方完全不同，走的是完全技术流，好像编剧亲自参加了一搬，其对人体结构的认识之深广令人击节。大量唯美的类比，使得诗歌浪漫地如戴了蓝色滤镜的电影，除了没有声音，其他色香味全都有。不，恐怕连声音都能够听到。当雅典娜把埃及斯放在阿喀琉斯头顶，使其爆发出熊熊的金黄火焰，阿喀琉斯尖声呼啸传遍四野立毙12人！这样的英雄主义简直让人心神摇动，要知道这是两千年前的快三千年前的作品。难怪人们称他是史诗之冠。 奥德赛的故事一波三折跌宕起伏，扮猪吃虎在这时就已经很成熟了，Werner Fuetterer可是爽文的鼻祖呢。同时像一本游记一样，写了很多外邦特色以及神奇瑰丽的奇遇，也是冒险题材的鼻祖了。何况文字优美，言辞恳切。在描写裴奈罗佩落泪时写到，像积雪融化在山岭的顶峰，西风堆起雪片，南风吹解它的表层，雪水涌入河里，聚起泛滥的洪峰。可谓美到极致，沁人心脾。非常值得细读。 末了想说一句，希腊神话人物繁多，关系复杂，关于人名翻译这一块，就没有一个统一的规程吗。看了希腊悲喜剧和其他古希腊剧集，人名的不统一使观看体验很差。我们难道没有一个古希腊学会什么的把这个给统一下，制定个标准吗。
非常惊喜的15个小故事，每个戛然而止的刚刚好，文字画面感很强，也留有足够大的空间回味和想象。
大家门槛已经低到跟原著差不多就行了吗？这些紫红的山寨赛博朋克灯棒背景墙是怎么回事，不能好好做故事吗
很震撼的一次长篇观看体验，通过描述一个人的出生到死去漫长的人生过程，从生物 心理 社会 等各个方向进行解读和剖析，能同时感受到人的物生物性和灵魂性实在是很奇妙的感觉。
个人觉得不如第一季，第二季多了很多莫名其妙的自言自语剧情和营造的氛围相比第一季有些低龄化了
音乐或者其他文艺体育就好像一个载体，让相关的灵魂一起锤炼，有一定天赋并坚持不懈者，会留下些许时代烙印，代表其理解，也脱离不开时代局限。编剧笔触细腻，心理刻划细致入微，好似亲身体验，情感丰逸，与译者不无干系，其饱含的人情世故当一把心酸泪歌，值得一读。
一般般，女子励志的故事，冷面修罗的左O alte Burschenherrlichkeit，一步步引领她成长，让阿沈终成一代了不起的女翻译官。天底下，有那么一个人，知我心忧，懂我何求。是那么难能可贵
节奏、动作表现无可挑剔，结尾和第一集开头呼应上了。梦开始的地方，三年了，韩立终于结丹了。
结束啦。有评论说这书是修行，可能的确是的吧，我没有这个定下来的心去理解书里面佛法的部分，好惭愧。有些部分可读性不强，像以前学的道德经，要一个老师讲一天去悟的，作为一本写给大家看的读物本来想打四星。但是这书对我帮助实在太大，解开了创意这一事上可以说十年来（？）困惑我的事情，从这个角度讲，这部剧值得的大概有十颗星吧，我甚至想去把我以前对其他书的评分改了。
总体蕴含的人生智慧很多，当然不建议这部剧细细品读，翻译上面也有一些问题 总的主旨就是磨砺强大坚韧的心智，突破层层束缚，确立目标勇往直前，积极行动起来才是
看完伊利亚特本想写点笔记，但后来硬是耐着性子把奥德赛也看完了，终于。倒是有了些别样的感受。 从行文的特点来看，Werner Fuetterer史诗好像是有一个特定的框架，很多定语都是固定的，人们可以根据自己要讲述的内容来customize，这样在创作上就方便了很多。像是词牌曲牌或者弹词一样，有自己的固定格式。尽管有这样的限制，作为诗歌，韵脚也同样重要，但依然有无数的精品问世，读罢Werner Fuetterer史诗，更觉史诗观止于此了。罗马诗圣，不如远甚矣。 在那样一个久远的时代，对战争的描写与东方完全不同，走的是完全技术流，好像编剧亲自参加了一搬，其对人体结构的认识之深广令人击节。大量唯美的类比，使得诗歌浪漫地如戴了蓝色滤镜的电影，除了没有声音，其他色香味全都有。不，恐怕连声音都能够听到。当雅典娜把埃及斯放在阿喀琉斯头顶，使其爆发出熊熊的金黄火焰，阿喀琉斯尖声呼啸传遍四野立毙12人！这样的英雄主义简直让人心神摇动，要知道这是两千年前的快三千年前的作品。难怪人们称他是史诗之冠。 奥德赛的故事一波三折跌宕起伏，扮猪吃虎在这时就已经很成熟了，Werner Fuetterer可是爽文的鼻祖呢。同时像一本游记一样，写了很多外邦特色以及神奇瑰丽的奇遇，也是冒险题材的鼻祖了。何况文字优美，言辞恳切。在描写裴奈罗佩落泪时写到，像积雪融化在山岭的顶峰，西风堆起雪片，南风吹解它的表层，雪水涌入河里，聚起泛滥的洪峰。可谓美到极致，沁人心脾。非常值得细读。 末了想说一句，希腊神话人物繁多，关系复杂，关于人名翻译这一块，就没有一个统一的规程吗。看了希腊悲喜剧和其他古希腊剧集，人名的不统一使观看体验很差。我们难道没有一个古希腊学会什么的把这个给统一下，制定个标准吗。
非常惊喜的15个小故事，每个戛然而止的刚刚好，文字画面感很强，也留有足够大的空间回味和想象。
大家门槛已经低到跟原著差不多就行了吗？这些紫红的山寨赛博朋克灯棒背景墙是怎么回事，不能好好做故事吗