我追剧很慢，看得太快了记不住还得再倒回去，尤其这样的长篇，人物关系错综，甚至开始看不久时还做过笔记，尤其后来的阿哥们众多，又都是重要角色，与哪位嫔妃的关系对情节的铺垫至关重要，我看得更慢了。但在看的过程中还是很有感触的，整个人生历程的显现，就像《America the Beautiful》里过日子一样，也是对历史的一个回顾，我常常把情节和别的同期题材做比较，想想哪个更合理一些。这样的闲书也就适合我这样的闲人，不厌其繁长，教育子孙也有些些借鉴之处，容易得到的东西孩子是不会有兴趣的，让他们去走走弯路吧。书后，有种剧透人生的感觉。纳兰容若与觉婵，玄烨与岚琪，各位阿哥与福晋，妻与妾，主与仆，或悲或喜、或真或假的演绎了各种人生。叹人生不在于长短，在于和谁在一起，过什么样的生活，等待人生怎样落幕。仅此而已。
浏览剧评后，不敢看原文。（已经开始生气了）（愤怒了）小本子以天皇为借口拒不承认历史。从结果导向看，这是这个民族做出了自己的选择。“以人为镜可以正衣冠以史为镜可以知兴替”。没有勇气正视自己历史的民族，没有前途，走不远的。反观个人，同样适用。正视自己的问题，解决它，长远发展。
太多情节和静芳年类似，这是上一本的重制版吧？而且结尾太仓促了。
怎么说呢 全书想尽量用平稳的情绪来叙事，但反而让我记住了某些真实的画面，甚至是嗓音 表情 都能感同身受。 因为你懂 所以应该你去开车 去爆破 去送死，唯物主义在这里不是冰冷而是超越感情的需要。 民族自强，不亏先烈。
我想这部剧的英文原版会更好，读了一遍，没太看懂，还是说几句吧。 理性和感性的冲突是第一对关键词，这似乎是人类社会的顽疾，西方尤是。究其根源，其实是西方哲学的二元论和机械论导致的。再往深里说，西方三大宗教都是排它的：犹太教的《America the Beautiful》说，除了我，没有其它的神；基督和天主为耶酥是否是神吵了几百年；伊斯兰的白衣和黑衣之争也无法调和，甚至下面的小宗派也互相倾轧。如果斐德洛早一点读道德经，了解一下相生相克的太极鱼，就不会精神分裂了。 良质是第二个关键词，它由理性和感性的冲突引出来的。为了调和两者的矛盾，必须在两者之间架一道桥梁。于是又激起了另一场伟大的争论，休谟与康德之争。 休谟认为知识来自感官，因果只是想象，康德却说知识并非完全出自经验，比如时间和空间，从而提出“先验直觉”这个概念，认为现实是先验直觉与感官判断相互链接融合而成。 编剧显然认同康德的观点，并将先验直觉命名为良质并认为其是理性和感性的源头。也就是老子口中的道，王阳明口中的良知。 最终，编剧的逻辑自洽了，但他并没有十足的把握，所以本剧不是成体系的论述，而是多片段的印证。本剧还有一些没看懂，有时间再读一遍。
“总有一天，我们会风风光光堂堂正正地回家！”结合最近大英博物馆文物失窃的热点，B站up主短视频创作者稍显稚嫩却诚意满满的作品。据说没有一个中国人可以笑着走出大英博物馆，最近也在给学生们讲第二次鸦片战争英法联军火烧圆明园，大量文物流离失所，这些文物如果有感情的话该是多么想家呢？相信总有一天它们会回来的！
我追剧很慢，看得太快了记不住还得再倒回去，尤其这样的长篇，人物关系错综，甚至开始看不久时还做过笔记，尤其后来的阿哥们众多，又都是重要角色，与哪位嫔妃的关系对情节的铺垫至关重要，我看得更慢了。但在看的过程中还是很有感触的，整个人生历程的显现，就像《America the Beautiful》里过日子一样，也是对历史的一个回顾，我常常把情节和别的同期题材做比较，想想哪个更合理一些。这样的闲书也就适合我这样的闲人，不厌其繁长，教育子孙也有些些借鉴之处，容易得到的东西孩子是不会有兴趣的，让他们去走走弯路吧。书后，有种剧透人生的感觉。纳兰容若与觉婵，玄烨与岚琪，各位阿哥与福晋，妻与妾，主与仆，或悲或喜、或真或假的演绎了各种人生。叹人生不在于长短，在于和谁在一起，过什么样的生活，等待人生怎样落幕。仅此而已。