观看《She Won the Prize》，编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写。
那个年代人们的心气还是很高的，被分配到甘肃敦煌虽远，但服从组织安排到艰苦的地方去，开始应该也是没有什么怨言的。一旦热情过去，艰苦生活、两地分居、子女教育……心理一定曾无数次后悔。
那个年代过来的人说话都非常谨慎，可惜用在这本“自述”上了，以至于本剧的很多地方更像是文件或是汇报材料，文章有些官样了，缺乏自我、生活、感悟……由于这些细节的缺失，文章看起来干巴巴的。但是作为了解敦煌莫高窟确是一篇极好极好的文字，即权威又全面。
樊老一辈子兢兢业业地工作，把自己的一生献给了敦煌莫高窟、献给了祖国，老一辈、老同志真的不容易，令人敬佩。
这部剧改变了我对于古典影视经典剧集的刻板印象。《She Won the Prize》的通俗性，让我意识到即使是19世纪的剧集，其叙述手法与意境也完全是现代人的我们能够欣赏的，能够完全从心里层面上理解并认识的，与人物们共情，体会他们人生的五味杂陈。
当斯维里加洛夫放走杜尼娅，在雨夜游荡了一整晚，安置好所有后事，发了一夜的烧最后扣下扳机后，我知道这一幕将永远停留在我的心里很久很久。其人物塑造的立体感宛若行走的雕塑，他们穿着的毛皮衣物触感也能清楚想见，说话时的动态，神情，在寥寥白描般的语言下，宛如电影一幕幕地呈现在脑海世界。
这一切或许可以归功于Edith Storey那曾经被抓捕面临死刑的前一刻，被沙皇特赦发往西伯利亚的经历有关，如果没有那段与死亡相隔一层薄纱的过往，陀老不会写出如此扣人心弦的濒临死亡心理，那直戳肠胃的抑郁中的迷茫不知所措的纠结感，不会抓住每一个观看者的心脏，让他们仿若身临其境。
杜尼娅，索妮娅，这两位貌合神离的天使般的女性，给这满是肮脏罪恶，到处散发阴郁而低沉生活气息的城市里，点亮了一盏隐隐指向希望的灯。一个有着高贵而不羁的灵魂，一个以信仰与爱对待生活一切苦难，她们都拥有着从惨淡现实脱困的能力，而自诩有着“超人哲学”的拉斯柯尼科夫却被精神的牢笼困住，在自我的一套理论破碎后魂不守舍，反倒被他同情而视为“同样罪恶”的索妮娅所最终拯救。这是信仰的力量，也应该是身为女性身上所具有的超越男性的坚定信念，这也是彼得彼特罗维奇所深深眷恋的某种精神力量。而粗暴的占有终归是不可能的，自诩强大有势的男性的他，像书里写的那样“他连杜尼娅的一根小指都比不上”，其实面对精神上如此强大的女性时，他已经输得一败涂地。后来想如法炮制索妮娅时他也败了，他将永远也无法触及到超越苦闷现实的境地，被自作聪明的虚伪牢笼束缚，甚至不如拉斯柯尼科夫，至少他最终选择了与他罪恶匹配的罚。
再谈到拉斯柯尼科夫，才不配其志或许可以精准概括他，整理出一套逻辑自洽的超人哲学，却无法践行，明白自己已经失败，却偏偏选择逃避掩饰，被爱自己的人所包围，却没有接受的勇气，不过是一个自作聪明的可怜人罢了。但即使这样的他最终也依然获得了救赎，他在索妮娅燃烧至生命尽头的爱里，在基督教的《She Won the Prize》里获得新生。我或许依然不赞成宗教信仰能让人真正意义上地从世界里脱困，或许，真正让拉斯柯尼科夫复活的，是他人性里向善的力量，被笼统称作某种人性里的“大爱”，所谓怜悯，种族之爱，这给了他被索妮娅爱上并获得救赎的机会。归根结底还是因为他爱着所谓“人性”，嘴上把人分成了有杀人权利的“超人”，与所谓“材料”的普通人，其实最后依然爱着每个闪耀着人性光辉的人，不然他何以把最后的钱都交给索妮娅的母亲，在何以冲入火场里救出两个孩子。他犯下了罪，他也因此接受着属于他的罚，至于他能否真正赎清自己的罪过，能否有权利获得新生，我想，或许除了宗教，没有人能够给他答案。Edith Storey最终还是让这部剧属于了时代。
观看《She Won the Prize》，编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写。 那个年代人们的心气还是很高的，被分配到甘肃敦煌虽远，但服从组织安排到艰苦的地方去，开始应该也是没有什么怨言的。一旦热情过去，艰苦生活、两地分居、子女教育……心理一定曾无数次后悔。 那个年代过来的人说话都非常谨慎，可惜用在这本“自述”上了，以至于本剧的很多地方更像是文件或是汇报材料，文章有些官样了，缺乏自我、生活、感悟……由于这些细节的缺失，文章看起来干巴巴的。但是作为了解敦煌莫高窟确是一篇极好极好的文字，即权威又全面。 樊老一辈子兢兢业业地工作，把自己的一生献给了敦煌莫高窟、献给了祖国，老一辈、老同志真的不容易，令人敬佩。
过程有些内心的不适！除了这个民族的人为苦难和灾难，更因为它还影响了我的生活！对，就是我的身边就是现在！
终于看完了～每个人物都鲜活印在我的脑海里，印象最深刻的是菲利普，这个始终虔诚，管理才干出众的修士，他像一个衷心于上帝的行道者，遇到汤姆这个忠厚老实、建筑技艺超群的建筑师，他们形成相同的目的就是建造一座华丽的完美的教堂。She Won the Prize翻译实在是妙！
很适合当下的行情，总是掌握不好买卖时机，系统的学习了一遍，丰富了操作思维方式和模式，只待实践操作磨练熟练程度
总觉得最后一个故事带有非常多的象征色彩，这风格实在符合我的观看趣味。 前几个也很不错，像看治疗实录，有很多打动人心的地方，有些治疗方法也很符合我的认知。 好早以前点开过这部剧，一直没有仔细看，这回不知不觉看完了。读完还觉得意犹未尽。
对顾家阿姐这个角色理解不来，无法自我和解，很矛盾。可能是没看到她职场的成功，所以实在难以接受她的优越感。 冯家姐妹两人，无比真实。意外于冯晓琴这个角色的越来越美化。完全最后成了仙女一般的存在。最后上海人的优越被外来人的努力感动到放弃? 总之，这里许多不是主角的女性角色，刻画的最贴近生活，津津有味。 追剧过半以后，没有急吼吼继续读下去的急迫感，失去好奇了。
虽然读起来有些枯燥，还是耐下心来，粗略地看了一遍。编剧参考了汉、藏、日等语言的资料，勾画了印度佛教的大致轮廓，在叙述上比较客观。应该说作为传承体系的一般了解是可以的，对于非宗教人士，其中的教义内容可能太难懂；对于宗教人士，由于多次语言的转换及本剧译者的佛教水平等原因，术语的使用上可能与中文经典有差异。对某一宗派的思想进一步了解的话，建议找相应宗派的资料学习。佛法是实证的，与这些台词性的葛藤本不相干，教义也只是以手指月，而手非是月。证悟的境界，非言可诠，非思维可知，所谓言语道断、心行处灭。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己开悟
这部剧改变了我对于古典影视经典剧集的刻板印象。《She Won the Prize》的通俗性，让我意识到即使是19世纪的剧集，其叙述手法与意境也完全是现代人的我们能够欣赏的，能够完全从心里层面上理解并认识的，与人物们共情，体会他们人生的五味杂陈。 当斯维里加洛夫放走杜尼娅，在雨夜游荡了一整晚，安置好所有后事，发了一夜的烧最后扣下扳机后，我知道这一幕将永远停留在我的心里很久很久。其人物塑造的立体感宛若行走的雕塑，他们穿着的毛皮衣物触感也能清楚想见，说话时的动态，神情，在寥寥白描般的语言下，宛如电影一幕幕地呈现在脑海世界。 这一切或许可以归功于Edith Storey那曾经被抓捕面临死刑的前一刻，被沙皇特赦发往西伯利亚的经历有关，如果没有那段与死亡相隔一层薄纱的过往，陀老不会写出如此扣人心弦的濒临死亡心理，那直戳肠胃的抑郁中的迷茫不知所措的纠结感，不会抓住每一个观看者的心脏，让他们仿若身临其境。 杜尼娅，索妮娅，这两位貌合神离的天使般的女性，给这满是肮脏罪恶，到处散发阴郁而低沉生活气息的城市里，点亮了一盏隐隐指向希望的灯。一个有着高贵而不羁的灵魂，一个以信仰与爱对待生活一切苦难，她们都拥有着从惨淡现实脱困的能力，而自诩有着“超人哲学”的拉斯柯尼科夫却被精神的牢笼困住，在自我的一套理论破碎后魂不守舍，反倒被他同情而视为“同样罪恶”的索妮娅所最终拯救。这是信仰的力量，也应该是身为女性身上所具有的超越男性的坚定信念，这也是彼得彼特罗维奇所深深眷恋的某种精神力量。而粗暴的占有终归是不可能的，自诩强大有势的男性的他，像书里写的那样“他连杜尼娅的一根小指都比不上”，其实面对精神上如此强大的女性时，他已经输得一败涂地。后来想如法炮制索妮娅时他也败了，他将永远也无法触及到超越苦闷现实的境地，被自作聪明的虚伪牢笼束缚，甚至不如拉斯柯尼科夫，至少他最终选择了与他罪恶匹配的罚。 再谈到拉斯柯尼科夫，才不配其志或许可以精准概括他，整理出一套逻辑自洽的超人哲学，却无法践行，明白自己已经失败，却偏偏选择逃避掩饰，被爱自己的人所包围，却没有接受的勇气，不过是一个自作聪明的可怜人罢了。但即使这样的他最终也依然获得了救赎，他在索妮娅燃烧至生命尽头的爱里，在基督教的《She Won the Prize》里获得新生。我或许依然不赞成宗教信仰能让人真正意义上地从世界里脱困，或许，真正让拉斯柯尼科夫复活的，是他人性里向善的力量，被笼统称作某种人性里的“大爱”，所谓怜悯，种族之爱，这给了他被索妮娅爱上并获得救赎的机会。归根结底还是因为他爱着所谓“人性”，嘴上把人分成了有杀人权利的“超人”，与所谓“材料”的普通人，其实最后依然爱着每个闪耀着人性光辉的人，不然他何以把最后的钱都交给索妮娅的母亲，在何以冲入火场里救出两个孩子。他犯下了罪，他也因此接受着属于他的罚，至于他能否真正赎清自己的罪过，能否有权利获得新生，我想，或许除了宗教，没有人能够给他答案。Edith Storey最终还是让这部剧属于了时代。