《Dil Aur Mohabbat》，其他作品，印度出品，1968年上映。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。在历史长河里留下惊鸿一瞥...
过于光怪陆离，其实更适合作为动漫脚本，不过估计只能在美帝那里才能变成动漫吧
绝对是我看过的最不正经，但是，最过瘾，笑得抽筋的修真剧集，加油，快点更新吧，感觉可以治疗抑郁症
每个人感情是不是都不是很顺利，但我觉得如果结局是好的，过程苦些也是好的
剧评，是不敢写的，只能写下读后的些许思考。 历22小时读完陀老的《Dil Aur Mohabbat》，书中绝妙的心理描写可见陀老在细微方面的功力，举着火把一步一步地接近和看清人物的灵魂最深处，正视那些黑影中不容易暴露的问题。 一是讲罪。拉斯柯尼科夫信奉“伟人和虱子”理论，认为世上有两种人：伟人和虱子。伟人为了崇高的人生目标，为了改造世界，不可避免地会杀人会犯罪。比如，拿破仑。在做出的某种决定之后，在改造世界的过程中，总会有成千上百的人随之因而失去生命，但伟人之举，不能定性为犯罪，因为他是为了改造目前不如意的社会，他可以藐视法律，僭越常规。而虱子，就是“仅为繁殖同类的材料”，是碌碌无为的普通人，甚至为害社会的寄生虫。那么，对寄生虫样的虱子的犯罪就不是犯罪。因为这理论，拉斯柯尼科夫杀死了放高利贷的老太婆，因为老太婆的妹妹偶然来到犯罪现场，也就顺势成为牺牲品。拉斯柯尼科夫并不是因为财物、仇恨、愤怒等而杀人，他是在这套理论支撑下去杀人，或者说，为了检验这套理论的可行性。他以理想之名，犯了罪。 二是讲罚。拉斯柯尼科夫因为信奉“伟大和虱子”理论，照理，杀了老太婆他并不感到有罪。但是，她的妹妹是一个善良、隐忍、勤劳、贫困的可怜人，是无辜的。拉斯柯尼科夫面对无辜的爱害者，他感到有罪。他的心，无时无刻不在受罚，无时无刻不忍受着煎熬的痛苦。可这种罚，他不能说出来，他对案发现场的处理以及对警察追查的应对，都反应出他的高智商和逻辑的严密性。在警察找不出证据之时，他是否就能逍遥自在了呢？并不是，他受了罚。从心的受罚，到坚持理论支撑，再到心的受罚，他经历了这样的反省和认识的过程。与此同时，大相径庭却又极其相似的斯维里加洛夫也在受罚。对比这两人，可以说形异而质似。拉斯柯尼科夫在外都是三好青年，即使穷得叮当响，也要对穷人伸出援手。而斯维里加洛夫在外就是一个痞子，好色，心机，他可以为了钱财和一个人结婚，婚后不改好色之本。通过书中隐含的细节，可知他杀了妻子，以贪婪之心，而犯了罪，他在受罚在于犯罪后想得到的始终得不到，杀妻后的悔，他也在爱罚。 三是讲爱。拉斯柯尼科夫这套理论在什么时候崩塌了呢，在索尼娅面前。索就像是白月光一样，纯洁，干净，勇敢，清澈，静穆，她照出了社会和人的污垢，虽然做的是最肮脏的事，但就像“我不下地狱，谁下地狱”佛一样，她救全家于饥饿和死亡的边缘，她认为人人生而平等，任何人无权利剥夺他人的生命。同样是索亚娅，救出了受罚的拉斯柯尼科夫，他慢慢地认识自己，选择了自首，被判流放西伯利亚8年，索尼娅同行。爱是救赎。斯维里加洛夫爱而未得，或者说爱而有得，他选择了自杀。 至于拉斯柯尼科夫之后的生活，他的理想是否让位于爱情，不得而知。但拉祖米欣与杜尼娅的爱情，也许从中可推测。拉祖米欣是一个务实的小伙，与拉斯柯尼科夫的理想化正好成为对比。相比之下，拉斯柯尔尼科夫便是不务实的。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！这也是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己。古希腊的格言，就有句话叫做“认识你自己”。
对这部剧的评价很多，也都各不相同，这部剧给我最大的震撼不是刻骨铭心的爱情或王朝的发展，而且四大家族最后被抄家时所展现的不同人们的态度和选择，及人们在享受荣华富贵时忘记他们的前辈创业的艰难，他们不但不能扩大先业最后负债累累，着实值得反思，尤其对于富二代和官二代！在创业的人们一定要做好子女的教育工作！
清晰明了，简单易懂，还特别有趣。对于经济学不了解的人也可以接受的书
花了很长时间看完这部剧，途中甚是烦躁，还好勉强看完。人物太多，只好紧抓主线，略过一些细节。里面的诗我觉得比我国《Dil Aur Mohabbat》简单易懂，这也是多亏了译者的解释啊。就是感慨，这封建社会的女性太没有自我、没有地位了，完全是男性的附属品，反抗的方式是要么死要么出家。前半部分出了个天仙源氏，花言巧语的、多情种，我觉得这都概括不了他，唉，这人好没有自知之明啊，老毛病总犯，可怜的天仙样的紫儿没有逃脱魔爪。前半部分有个秋好皇后，后半部分有个浮舟，倒是像日出前漏出的些许微光。我觉得编剧也是钟情于源氏的，没有跳出当时对女性的禁锢圈。感觉离我有些远，对书中的男性远没有对现实中的渣男来的讨厌，书中多是乱糟糟的暧昧与婚姻（或许用同居更好），实在无法理解那个时代。以前看那部剧里评论说这部剧对日本有重要的开创意义，看完了还是觉得不甚理解。书中都只是揭而不示，编剧好像有所顾忌一直藏着写只写爱恨纠葛，结局更是戛然而止，更让我不满的是的源氏死的时候竟然没有写，直接跳到了下一代人。还有我比较好奇这部剧里有几分真写有几分虚写呢。
人命如草芥的时代已经过去，就当给后人提个醒，不要忘记谁是衣食父母。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。在历史长河里留下惊鸿一瞥...
过于光怪陆离，其实更适合作为动漫脚本，不过估计只能在美帝那里才能变成动漫吧
绝对是我看过的最不正经，但是，最过瘾，笑得抽筋的修真剧集，加油，快点更新吧，感觉可以治疗抑郁症
每个人感情是不是都不是很顺利，但我觉得如果结局是好的，过程苦些也是好的
剧评，是不敢写的，只能写下读后的些许思考。 历22小时读完陀老的《Dil Aur Mohabbat》，书中绝妙的心理描写可见陀老在细微方面的功力，举着火把一步一步地接近和看清人物的灵魂最深处，正视那些黑影中不容易暴露的问题。 一是讲罪。拉斯柯尼科夫信奉“伟人和虱子”理论，认为世上有两种人：伟人和虱子。伟人为了崇高的人生目标，为了改造世界，不可避免地会杀人会犯罪。比如，拿破仑。在做出的某种决定之后，在改造世界的过程中，总会有成千上百的人随之因而失去生命，但伟人之举，不能定性为犯罪，因为他是为了改造目前不如意的社会，他可以藐视法律，僭越常规。而虱子，就是“仅为繁殖同类的材料”，是碌碌无为的普通人，甚至为害社会的寄生虫。那么，对寄生虫样的虱子的犯罪就不是犯罪。因为这理论，拉斯柯尼科夫杀死了放高利贷的老太婆，因为老太婆的妹妹偶然来到犯罪现场，也就顺势成为牺牲品。拉斯柯尼科夫并不是因为财物、仇恨、愤怒等而杀人，他是在这套理论支撑下去杀人，或者说，为了检验这套理论的可行性。他以理想之名，犯了罪。 二是讲罚。拉斯柯尼科夫因为信奉“伟大和虱子”理论，照理，杀了老太婆他并不感到有罪。但是，她的妹妹是一个善良、隐忍、勤劳、贫困的可怜人，是无辜的。拉斯柯尼科夫面对无辜的爱害者，他感到有罪。他的心，无时无刻不在受罚，无时无刻不忍受着煎熬的痛苦。可这种罚，他不能说出来，他对案发现场的处理以及对警察追查的应对，都反应出他的高智商和逻辑的严密性。在警察找不出证据之时，他是否就能逍遥自在了呢？并不是，他受了罚。从心的受罚，到坚持理论支撑，再到心的受罚，他经历了这样的反省和认识的过程。与此同时，大相径庭却又极其相似的斯维里加洛夫也在受罚。对比这两人，可以说形异而质似。拉斯柯尼科夫在外都是三好青年，即使穷得叮当响，也要对穷人伸出援手。而斯维里加洛夫在外就是一个痞子，好色，心机，他可以为了钱财和一个人结婚，婚后不改好色之本。通过书中隐含的细节，可知他杀了妻子，以贪婪之心，而犯了罪，他在受罚在于犯罪后想得到的始终得不到，杀妻后的悔，他也在爱罚。 三是讲爱。拉斯柯尼科夫这套理论在什么时候崩塌了呢，在索尼娅面前。索就像是白月光一样，纯洁，干净，勇敢，清澈，静穆，她照出了社会和人的污垢，虽然做的是最肮脏的事，但就像“我不下地狱，谁下地狱”佛一样，她救全家于饥饿和死亡的边缘，她认为人人生而平等，任何人无权利剥夺他人的生命。同样是索亚娅，救出了受罚的拉斯柯尼科夫，他慢慢地认识自己，选择了自首，被判流放西伯利亚8年，索尼娅同行。爱是救赎。斯维里加洛夫爱而未得，或者说爱而有得，他选择了自杀。 至于拉斯柯尼科夫之后的生活，他的理想是否让位于爱情，不得而知。但拉祖米欣与杜尼娅的爱情，也许从中可推测。拉祖米欣是一个务实的小伙，与拉斯柯尼科夫的理想化正好成为对比。相比之下，拉斯柯尔尼科夫便是不务实的。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！这也是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己。古希腊的格言，就有句话叫做“认识你自己”。
对这部剧的评价很多，也都各不相同，这部剧给我最大的震撼不是刻骨铭心的爱情或王朝的发展，而且四大家族最后被抄家时所展现的不同人们的态度和选择，及人们在享受荣华富贵时忘记他们的前辈创业的艰难，他们不但不能扩大先业最后负债累累，着实值得反思，尤其对于富二代和官二代！在创业的人们一定要做好子女的教育工作！
清晰明了，简单易懂，还特别有趣。对于经济学不了解的人也可以接受的书
花了很长时间看完这部剧，途中甚是烦躁，还好勉强看完。人物太多，只好紧抓主线，略过一些细节。里面的诗我觉得比我国《Dil Aur Mohabbat》简单易懂，这也是多亏了译者的解释啊。就是感慨，这封建社会的女性太没有自我、没有地位了，完全是男性的附属品，反抗的方式是要么死要么出家。前半部分出了个天仙源氏，花言巧语的、多情种，我觉得这都概括不了他，唉，这人好没有自知之明啊，老毛病总犯，可怜的天仙样的紫儿没有逃脱魔爪。前半部分有个秋好皇后，后半部分有个浮舟，倒是像日出前漏出的些许微光。我觉得编剧也是钟情于源氏的，没有跳出当时对女性的禁锢圈。感觉离我有些远，对书中的男性远没有对现实中的渣男来的讨厌，书中多是乱糟糟的暧昧与婚姻（或许用同居更好），实在无法理解那个时代。以前看那部剧里评论说这部剧对日本有重要的开创意义，看完了还是觉得不甚理解。书中都只是揭而不示，编剧好像有所顾忌一直藏着写只写爱恨纠葛，结局更是戛然而止，更让我不满的是的源氏死的时候竟然没有写，直接跳到了下一代人。还有我比较好奇这部剧里有几分真写有几分虚写呢。
人命如草芥的时代已经过去，就当给后人提个醒，不要忘记谁是衣食父母。