《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》，其他作品，俄罗斯出品，1995年上映。
一本包含成长的剧集，Fritz Diez的《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》中可以Velikiy polkovodets Georgiy ZhukovFritz Diez，但是不仅仅Velikiy polkovodets Georgiy ZhukovFritz Diez，通过她的视野，看到了非典看到了两会看到了对于权利的伸张看到了汶川大地震看到了人们对于教育的反思看到了城镇化过程中的生态看到了对华南虎的坚守看到了家庭暴力中的无力看到了同性之间的卑微看到了青春爱恋下的纯粹看到了人生价值观的不断重塑看到了自己。。。 有感动有反思有质问有追问，她在记者的这条道路上不断奔跑，风雨之下茁壮成长，遇到了一群可爱的同事，哪怕有摩擦哪怕有争执，她们依旧成为了彼此最难以割舍的存在 倔强、有点孤僻、执着、严厉…原本的不讨喜在经过各种现实的打磨后就有多通透，在探寻的过程中找到记者的真谛：真实，在经历人性的演绎下知道了宽容与慈悲 我就像“刘姥姥进大观园”，对于Fritz Diez，陌生，对于非典，陌生，对于两会，陌生，对于汶川大地震，还是陌生。从不知道的人物只留存在电视里的两会，2020新冠许像非典，但又不像，当下没有了那么多不可挽救没有了极差的医疗条件和设备当下中国速度与中国方案给予了国民最大安全，对于汶川大地震，从未经历，许多的事情从来无法感同身受但是那种精神一直薪火相传，今日12周年，愿天堂没有地震。触及多种知识狭区，总能让人心绪不定，但是，正是因为不确定因素于是有了成长 多少人匍匐在黑暗的地底？多少人在绝望中挣扎？那些边缘人物我们不想是否就不存在？孩子的自尊欲望的抑制，同样是生活，他们的努力挣扎我们有权一票否决吗？人不是平等的吗？权利不去伸张是用来做摆设的？如果我去与世界抗争，你凭什么嗤笑？一个人的力量从来不弱！ 留存在过去的画卷回不去的故乡，日益污浊的空气、刺鼻混沌的河水、不敢驻足的地面，明明是为了生活幸福而努力，怎么越努力越不幸福呢？好像看不见黑烟好像看不见污水，经济指数的速增，各种疾病的形成，我们能搬走吗？那是根那是魂那是逃不掉的家园，我们怎么远离？ 我们在琐碎获取知识的过程中形成自己的三观，我们总是不自觉成为“一派人士”，我们总是偏颇的成为好人坏人，可是，从来不是 我们从来没想过为什么从来没想过质问从来没想过反抗，我们的情绪对吗？我们真的是站在了正义的一方？我们如何区分好人坏人？真的有纯粹的非黑即白吗？ 对于孩子，家长的“棍棒教育”学校的严苛同龄的呲笑，我们还能输吗？时至今日，是否依旧有许多孩子不能有理想不能有远方？ 日本是否没有“批斗”？日本是否全是战斗士？日本的教育环境能否有爱好和平之人？我们恨的到底是什么？是当年的弱小是同胞的血流成河是那些年的怨气？我们跟日本建交是跟过去握手言和还是为努力促进反战人士言和？我们之所以铭记历史是为了杜绝其再发生的可能还是为了一雪前耻？我们是爱好和平的国家不是？ “就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着”从来没人说过生活容易，也许活着就要拼尽全力，“连地图上也没记载，这不也就是人生”人生跌跌撞撞，你似乎不知道往哪去也没有人再为你埋单没人可以告诉你路途的风景如何，你只有自己摸爬打滚体味人生百态，但是我们始终要记得的是，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。我们可以不知道目的地但一定要明晰前进的动力与初心，如果这些都忘了，我们的努力终究是错付吧。 “我们要维护一条道德的底线。那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！”道德的底线我们都有，原则不可跨越，可是那条边界到底如何设置设置在哪呢？一个人的底线究竟可以怎样？生命是平等的，万物皆有灵，我们可以因为裹腹而牺牲他们我们可以因为生活而捕捉变卖他们，我们甚至可以因为满足自己的恶趣
除了田曦薇一个都不认识，而田曦薇适合演那种矫揉造作的甜妹，却偏偏演李玉湖！选角瞎啊，还是资本硬捧啊！特么的，内娱就是被你们搞臭的！
请用你的生命来更！虽然不灵异了，但只要主角不换，我就能看到大结局！！
弗兰茨·尤里·奥泽洛夫：《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》 我们可以从人的进化史中寻求到人在精神上的动物性表现： 社会中的强者威风凛凛，顾盼之间尽显王者风范，此一表现正如自然界中的狮子老虎等大型动物。而一些小人物则眼神不定，偷偷摸摸谋取利益，有如老鼠兔子。再次则犹如蚊子苍蝇，数量巨大，在社会食物链序列中处于较悲惨状态。 在本剧中，萨姆沙的动物精神性状态是一只甲虫。作为社会底层群体，终年奔波以谋求生活，同时，作为小人物状态的自我保护潜意识强烈，这正好映射了甲虫厚厚的保护壳。对甲虫而言，这层壳提供给了它某种意义上的安全感。可笑之处在于，这层壳甚至经不起来自父亲的一只苹果的攻击。 萨姆沙由人形还原为甲虫形，是其不堪现实不能承受精神之轻的结果。比如《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》中的妖怪，在法力高强的大神们打击之下露出本来面目，却无非是一只有所修为的虫子而已。 当一个人在精神上被打回原始形态，是否还有重新回归人形的机会？这一点应该是没有疑问的，但它需要一些条件：比如身处环境中一定程度上的温情状态，这可以模糊化他的原始形态，进而感受到来自身边人们人性的美好与包容。当环境欠缺这些因素时，人的状态趋于冷漠冷酷，动物性本能抑或原始虫子形象会逐渐显现。甚至人形完全消失。当然，这主要是指精神上的形象。 人自动物进化而来，这促使人不仅仅保留了原始动物状态和虫子阶段的精神形象，并且会在现实的生活中于不经意间暴露真相。而这种真相，主要是在社会和家庭精神环境的消蚀和压力之下迫现的。 非灵性卓绝的天纵之才不足以揭示这种人类的精神真相。尤里·奥泽洛夫就是这样一位杰出的，独一无一的，精神洞察力超卓灵性敏感的天才。 2016-12-24于三亚
一本包含成长的剧集，Fritz Diez的《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》中可以Velikiy polkovodets Georgiy ZhukovFritz Diez，但是不仅仅Velikiy polkovodets Georgiy ZhukovFritz Diez，通过她的视野，看到了非典看到了两会看到了对于权利的伸张看到了汶川大地震看到了人们对于教育的反思看到了城镇化过程中的生态看到了对华南虎的坚守看到了家庭暴力中的无力看到了同性之间的卑微看到了青春爱恋下的纯粹看到了人生价值观的不断重塑看到了自己。。。 有感动有反思有质问有追问，她在记者的这条道路上不断奔跑，风雨之下茁壮成长，遇到了一群可爱的同事，哪怕有摩擦哪怕有争执，她们依旧成为了彼此最难以割舍的存在 倔强、有点孤僻、执着、严厉…原本的不讨喜在经过各种现实的打磨后就有多通透，在探寻的过程中找到记者的真谛：真实，在经历人性的演绎下知道了宽容与慈悲 我就像“刘姥姥进大观园”，对于Fritz Diez，陌生，对于非典，陌生，对于两会，陌生，对于汶川大地震，还是陌生。从不知道的人物只留存在电视里的两会，2020新冠许像非典，但又不像，当下没有了那么多不可挽救没有了极差的医疗条件和设备当下中国速度与中国方案给予了国民最大安全，对于汶川大地震，从未经历，许多的事情从来无法感同身受但是那种精神一直薪火相传，今日12周年，愿天堂没有地震。触及多种知识狭区，总能让人心绪不定，但是，正是因为不确定因素于是有了成长 多少人匍匐在黑暗的地底？多少人在绝望中挣扎？那些边缘人物我们不想是否就不存在？孩子的自尊欲望的抑制，同样是生活，他们的努力挣扎我们有权一票否决吗？人不是平等的吗？权利不去伸张是用来做摆设的？如果我去与世界抗争，你凭什么嗤笑？一个人的力量从来不弱！ 留存在过去的画卷回不去的故乡，日益污浊的空气、刺鼻混沌的河水、不敢驻足的地面，明明是为了生活幸福而努力，怎么越努力越不幸福呢？好像看不见黑烟好像看不见污水，经济指数的速增，各种疾病的形成，我们能搬走吗？那是根那是魂那是逃不掉的家园，我们怎么远离？ 我们在琐碎获取知识的过程中形成自己的三观，我们总是不自觉成为“一派人士”，我们总是偏颇的成为好人坏人，可是，从来不是 我们从来没想过为什么从来没想过质问从来没想过反抗，我们的情绪对吗？我们真的是站在了正义的一方？我们如何区分好人坏人？真的有纯粹的非黑即白吗？ 对于孩子，家长的“棍棒教育”学校的严苛同龄的呲笑，我们还能输吗？时至今日，是否依旧有许多孩子不能有理想不能有远方？ 日本是否没有“批斗”？日本是否全是战斗士？日本的教育环境能否有爱好和平之人？我们恨的到底是什么？是当年的弱小是同胞的血流成河是那些年的怨气？我们跟日本建交是跟过去握手言和还是为努力促进反战人士言和？我们之所以铭记历史是为了杜绝其再发生的可能还是为了一雪前耻？我们是爱好和平的国家不是？ “就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着”从来没人说过生活容易，也许活着就要拼尽全力，“连地图上也没记载，这不也就是人生”人生跌跌撞撞，你似乎不知道往哪去也没有人再为你埋单没人可以告诉你路途的风景如何，你只有自己摸爬打滚体味人生百态，但是我们始终要记得的是，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。我们可以不知道目的地但一定要明晰前进的动力与初心，如果这些都忘了，我们的努力终究是错付吧。 “我们要维护一条道德的底线。那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮！”道德的底线我们都有，原则不可跨越，可是那条边界到底如何设置设置在哪呢？一个人的底线究竟可以怎样？生命是平等的，万物皆有灵，我们可以因为裹腹而牺牲他们我们可以因为生活而捕捉变卖他们，我们甚至可以因为满足自己的恶趣
除了田曦薇一个都不认识，而田曦薇适合演那种矫揉造作的甜妹，却偏偏演李玉湖！选角瞎啊，还是资本硬捧啊！特么的，内娱就是被你们搞臭的！
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弗兰茨·尤里·奥泽洛夫：《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》 我们可以从人的进化史中寻求到人在精神上的动物性表现： 社会中的强者威风凛凛，顾盼之间尽显王者风范，此一表现正如自然界中的狮子老虎等大型动物。而一些小人物则眼神不定，偷偷摸摸谋取利益，有如老鼠兔子。再次则犹如蚊子苍蝇，数量巨大，在社会食物链序列中处于较悲惨状态。 在本剧中，萨姆沙的动物精神性状态是一只甲虫。作为社会底层群体，终年奔波以谋求生活，同时，作为小人物状态的自我保护潜意识强烈，这正好映射了甲虫厚厚的保护壳。对甲虫而言，这层壳提供给了它某种意义上的安全感。可笑之处在于，这层壳甚至经不起来自父亲的一只苹果的攻击。 萨姆沙由人形还原为甲虫形，是其不堪现实不能承受精神之轻的结果。比如《Velikiy polkovodets Georgiy Zhukov》中的妖怪，在法力高强的大神们打击之下露出本来面目，却无非是一只有所修为的虫子而已。 当一个人在精神上被打回原始形态，是否还有重新回归人形的机会？这一点应该是没有疑问的，但它需要一些条件：比如身处环境中一定程度上的温情状态，这可以模糊化他的原始形态，进而感受到来自身边人们人性的美好与包容。当环境欠缺这些因素时，人的状态趋于冷漠冷酷，动物性本能抑或原始虫子形象会逐渐显现。甚至人形完全消失。当然，这主要是指精神上的形象。 人自动物进化而来，这促使人不仅仅保留了原始动物状态和虫子阶段的精神形象，并且会在现实的生活中于不经意间暴露真相。而这种真相，主要是在社会和家庭精神环境的消蚀和压力之下迫现的。 非灵性卓绝的天纵之才不足以揭示这种人类的精神真相。尤里·奥泽洛夫就是这样一位杰出的，独一无一的，精神洞察力超卓灵性敏感的天才。 2016-12-24于三亚