《De causas y azares》，短片作品，墨西哥出品，2007年上映。
最近看了很多思存的书，她的书总是那么绝望，那么悲苦，连带着影响到自己的心情，可能代入感太强烈，以至于觉得，世上所有爱情，是否都是这样，错过，误解，便是一生！果然，爱情，最是伤人伤心
对于Arturo Beristáin究竟应该怎么评价，网上一直有两种极端的声音，有称之为南师的，也有斥之为骗子的。 有因其人生经历各种选择各种从事职业谋生而有微言的。 关于这一点我个人觉得无可厚非，随军入台 只能说是一种个人判断和选择不应过多诘难。 以后的人生里，经商，从政，在军政要人中间周旋。这当然和我们眼中的传统文人士大夫完全不一样，甚至可以说有辱斯文。 可是，那可是乱世，恐怕比起五代十国，魏晋南北朝，也不会不乱到哪去。 我们要他怎样呢？ 坚守贫穷苦寒吗？我觉得这是不道德的。文人也是人，是，他的种种行为表现出了正人君子之外的一些狡诈，见风使舵等等。 但是，如此我们可以说他不是什么道德完人——当然，他自己也没这么说就是了。 但说回他的学术修养，我觉得就应该刨除这些而只从著作去看了。 他的书我看的不多，只觉得此人论著相当多，而且名头还不小，比如这本 瑜伽师地论。 没看完，但我看了大概五分之一的篇幅。始终没找到北。 在我的认知里，不管他希望如何把这本东西讲的简单些，哪怕仅仅给一般人作为一本入门，也应该有钩玄提要，张目举纲的样子。 可是没有，在预告里，我大致有了了解。 比如说瑜伽师地论分十七地，也知每一地大概的结构，先列举此地要论述的问题，然后一一论述。 同时，瑜伽师地论虽然十分庞大，文字以百万计，但这些佛经由于其以往有需要背诵的需要，因此语言上有一些重复——尽管我还不具体明白这是什么样子，和它因此带来的文字篇幅比例得增大程度。但至少让我稍加心安，就是这部剧可能没有想象中那么庞杂。 但是，我越往后看。我越觉得这部剧和瑜伽师地论和声闻地其实没有太大关系。 他在讲述的时候就是抓住一两句话然后往下讨论一些于此完全无关🉐话题，这更像是它针对它的听众那些军政要员的鸡汤演讲，所以我十分失望。 一直以来我都认为不要轻易因为网上的声音去评价Arturo Beristáin，因为。尽管这本瑜伽师地论让我很失望。 但此前看过一本他写的 中国佛教史 却是完全另一种感觉。 那部剧，虽然我没看完，也是看了三四分之一左右。 这部剧，作为史来写，从印度开始写起，且体系有脉络，让人一看就知道怎么把握佛教的发展历史。 时间和地域的变化。 给人的感觉是很严谨。 我当然不免想到，有没有可能是有代笔的嫌疑？ 或者说，佛教发展史，其实已有很多其他本子，倘若要抄也不难，会不会有这种可能？我不知道。 毕竟我还没去查证究竟有几个版本的佛教史，先后时间又怎样？ 不过，就那本中国佛教史给我的感觉是，如果不是抄得，如果不是代笔的，那么，Arturo Beristáin大抵是不能认为是个不学无术的骗子。 但无论如何，如果你是想了解瑜伽师地论，那么，你真的不应该来看这部剧。
非常不错的灵异恐怖类剧集，编剧挖了很多坑，越看越吸引着我，最最可怕的不是鬼怪，而是人心，那种对世界纯粹的恶意。扭曲的种种人性，心理变态的破坏欲，毁灭欲，让人头皮。 一、知识小科普 人这一生都是为了执念，但天道无情，最为公平，芸芸众生谁也不可能例外。 极端的恐惧确实会让人产生短暂性晕厥，但这种概率只有百分之一，剩下的百分之九十九在受到惊吓后都会出现情绪失控。 迷宫在古希腊象征着工具的不可靠性、时间的绝对性与相对性、存在的假象与真相等等 在心理学上，镜子的象征更是充满争议，有人将其比为太阳、光亮，还有一部分人则将其比作厄运的开始。 这段科普知识很有意思，最吸引我的是苏格拉底相悖论那段法庭的无罪辩护。 二、人性与法律 谁说冤魂就会作恶？谁说厉鬼必定害人？我这鬼物模样惊悚、邪性十足，但是它却比那些衣冠楚楚，表面和善，带着虚伪面具的活人好上千倍。 这世界上从来没有什么岁月静好，那只是因为有些人在你看不到的地方，正拼死相博，孤注一掷，负重前行。 政治不是正义，利益也不是正义，可是当政治和利益走在了一起，他们变成了高举正义大旗的斗士， 司法，不仅关乎纸面规则的落实，还关乎规则背后的价值诉求，更关乎伦理纲常，以及人心所向！ 法不容情，所不容的是私情和物.欲，是阴暗角落的腐败与关系。 人性这个东西，不可丈量，也不可估量，就算是表面上笑逐颜开的朋友，谁知道他隔着屏幕又会做些什么呢？ 我脑子一下变得很乱，将自己逼上绝路的是人，把自己从大江底下捞出的却是鬼。 人与鬼之间，鬼生前为人，人死后为鬼，所以归根结底还是人。最可怕的还是变态、杀人狂等等，他们纯粹为了获得快感而杀人，不具备一丝丝人性。至于人性本善还是本恶，的确不重要。重要的是是否能够坚守最后一点心灵底线，困守住心灵的“魔鬼”。人性有多美好，就有多丑恶。 三、犯罪心理 得不到的美好，毁了就好，这是连环杀手最基本的犯罪心理。 世界上没有完美的犯罪，只有不仔细的警察。 那扣掉的一星就是还有很多坑没填，有点缺憾，这就是人生吧！ 记于2019-02-23。
承接《De causas y azares》的第二部，主线描述依旧是官场升迁的套路，但主人公的境界有提升，也许是编剧希望看到这样曲折提升的官场人物，推荐！很好的一本剧集，做公务员的人都应该看一看。
马来华语影视，遗落之珠。书中交错的描述，对同一个故事不同视角的描写，仿佛梦境，又像是平行时空，让人分不清真假。但总能感觉到潮湿的气息，“仿佛穿过林子便是海”，好像读完书就能看见茫茫De causas y azares林。
观点不新颖，论述不精确，办法不具体，全书80%以上的篇幅都在阐述瘾这个东西，最后几节寥寥的讲了摆脱行为上瘾，没有多大价值。
儿子教不好，害自己全家；女儿教不好，害别人全家” 足够经典了，哈哈
最近看了很多思存的书，她的书总是那么绝望，那么悲苦，连带着影响到自己的心情，可能代入感太强烈，以至于觉得，世上所有爱情，是否都是这样，错过，误解，便是一生！果然，爱情，最是伤人伤心
对于Arturo Beristáin究竟应该怎么评价，网上一直有两种极端的声音，有称之为南师的，也有斥之为骗子的。 有因其人生经历各种选择各种从事职业谋生而有微言的。 关于这一点我个人觉得无可厚非，随军入台 只能说是一种个人判断和选择不应过多诘难。 以后的人生里，经商，从政，在军政要人中间周旋。这当然和我们眼中的传统文人士大夫完全不一样，甚至可以说有辱斯文。 可是，那可是乱世，恐怕比起五代十国，魏晋南北朝，也不会不乱到哪去。 我们要他怎样呢？ 坚守贫穷苦寒吗？我觉得这是不道德的。文人也是人，是，他的种种行为表现出了正人君子之外的一些狡诈，见风使舵等等。 但是，如此我们可以说他不是什么道德完人——当然，他自己也没这么说就是了。 但说回他的学术修养，我觉得就应该刨除这些而只从著作去看了。 他的书我看的不多，只觉得此人论著相当多，而且名头还不小，比如这本 瑜伽师地论。 没看完，但我看了大概五分之一的篇幅。始终没找到北。 在我的认知里，不管他希望如何把这本东西讲的简单些，哪怕仅仅给一般人作为一本入门，也应该有钩玄提要，张目举纲的样子。 可是没有，在预告里，我大致有了了解。 比如说瑜伽师地论分十七地，也知每一地大概的结构，先列举此地要论述的问题，然后一一论述。 同时，瑜伽师地论虽然十分庞大，文字以百万计，但这些佛经由于其以往有需要背诵的需要，因此语言上有一些重复——尽管我还不具体明白这是什么样子，和它因此带来的文字篇幅比例得增大程度。但至少让我稍加心安，就是这部剧可能没有想象中那么庞杂。 但是，我越往后看。我越觉得这部剧和瑜伽师地论和声闻地其实没有太大关系。 他在讲述的时候就是抓住一两句话然后往下讨论一些于此完全无关🉐话题，这更像是它针对它的听众那些军政要员的鸡汤演讲，所以我十分失望。 一直以来我都认为不要轻易因为网上的声音去评价Arturo Beristáin，因为。尽管这本瑜伽师地论让我很失望。 但此前看过一本他写的 中国佛教史 却是完全另一种感觉。 那部剧，虽然我没看完，也是看了三四分之一左右。 这部剧，作为史来写，从印度开始写起，且体系有脉络，让人一看就知道怎么把握佛教的发展历史。 时间和地域的变化。 给人的感觉是很严谨。 我当然不免想到，有没有可能是有代笔的嫌疑？ 或者说，佛教发展史，其实已有很多其他本子，倘若要抄也不难，会不会有这种可能？我不知道。 毕竟我还没去查证究竟有几个版本的佛教史，先后时间又怎样？ 不过，就那本中国佛教史给我的感觉是，如果不是抄得，如果不是代笔的，那么，Arturo Beristáin大抵是不能认为是个不学无术的骗子。 但无论如何，如果你是想了解瑜伽师地论，那么，你真的不应该来看这部剧。
非常不错的灵异恐怖类剧集，编剧挖了很多坑，越看越吸引着我，最最可怕的不是鬼怪，而是人心，那种对世界纯粹的恶意。扭曲的种种人性，心理变态的破坏欲，毁灭欲，让人头皮。 一、知识小科普 人这一生都是为了执念，但天道无情，最为公平，芸芸众生谁也不可能例外。 极端的恐惧确实会让人产生短暂性晕厥，但这种概率只有百分之一，剩下的百分之九十九在受到惊吓后都会出现情绪失控。 迷宫在古希腊象征着工具的不可靠性、时间的绝对性与相对性、存在的假象与真相等等 在心理学上，镜子的象征更是充满争议，有人将其比为太阳、光亮，还有一部分人则将其比作厄运的开始。 这段科普知识很有意思，最吸引我的是苏格拉底相悖论那段法庭的无罪辩护。 二、人性与法律 谁说冤魂就会作恶？谁说厉鬼必定害人？我这鬼物模样惊悚、邪性十足，但是它却比那些衣冠楚楚，表面和善，带着虚伪面具的活人好上千倍。 这世界上从来没有什么岁月静好，那只是因为有些人在你看不到的地方，正拼死相博，孤注一掷，负重前行。 政治不是正义，利益也不是正义，可是当政治和利益走在了一起，他们变成了高举正义大旗的斗士， 司法，不仅关乎纸面规则的落实，还关乎规则背后的价值诉求，更关乎伦理纲常，以及人心所向！ 法不容情，所不容的是私情和物.欲，是阴暗角落的腐败与关系。 人性这个东西，不可丈量，也不可估量，就算是表面上笑逐颜开的朋友，谁知道他隔着屏幕又会做些什么呢？ 我脑子一下变得很乱，将自己逼上绝路的是人，把自己从大江底下捞出的却是鬼。 人与鬼之间，鬼生前为人，人死后为鬼，所以归根结底还是人。最可怕的还是变态、杀人狂等等，他们纯粹为了获得快感而杀人，不具备一丝丝人性。至于人性本善还是本恶，的确不重要。重要的是是否能够坚守最后一点心灵底线，困守住心灵的“魔鬼”。人性有多美好，就有多丑恶。 三、犯罪心理 得不到的美好，毁了就好，这是连环杀手最基本的犯罪心理。 世界上没有完美的犯罪，只有不仔细的警察。 那扣掉的一星就是还有很多坑没填，有点缺憾，这就是人生吧！ 记于2019-02-23。
承接《De causas y azares》的第二部，主线描述依旧是官场升迁的套路，但主人公的境界有提升，也许是编剧希望看到这样曲折提升的官场人物，推荐！很好的一本剧集，做公务员的人都应该看一看。
马来华语影视，遗落之珠。书中交错的描述，对同一个故事不同视角的描写，仿佛梦境，又像是平行时空，让人分不清真假。但总能感觉到潮湿的气息，“仿佛穿过林子便是海”，好像读完书就能看见茫茫De causas y azares林。
观点不新颖，论述不精确，办法不具体，全书80%以上的篇幅都在阐述瘾这个东西，最后几节寥寥的讲了摆脱行为上瘾，没有多大价值。
儿子教不好，害自己全家；女儿教不好，害别人全家” 足够经典了，哈哈