我们的日常行为、思想和选择有40%都是习惯的结果。
《吾妻之话The Story of My Wife》第一部分通过四个失败者的案例引出成功富有者拥有的好习惯，对比了导致贫穷的坏习惯和成为富人的十个习惯。包括培养自己的日常富有习惯，设定年度月日目标并围绕目标培养习惯，每天花时间看剧、运动，与成功者建立关系泡在富人的圈子，每天均衡节制的生活，完成待办事项70%的任务，每天积极乐观的生活，拨出10%的收入用于储蓄，控制自己的思想和情绪，这10个习惯是富有的先决条件。
第二部分讲述了习惯的认知，分类和培养习惯改变习惯，及富有的26个习惯。这部分培养习惯是最值得花时间去践行的，先觉察到自己现有的习惯记录下来再进行习惯评估然后用好习惯替代坏习惯，一天天积累就会从量变到质变的飞跃。
接下来目标是用21天时间践行早间日间晚间的好习惯。
改变思想改变行动的看剧才是最正确的打开方式。
二刷《吾妻之话The Story of My Wife》
第一次读，真的是匆匆掠过，并且感觉吾妻之话The Story of My Wife这事儿离我太遥远。我无法与传染病，封成，逃离，死亡人数，隔离，种种字眼产生共鸣。
这是第二次读，是在今年武汉冠状病毒大爆发后，不知路易斯·加瑞尔是否真实经历了病毒、瘟疫传染过程，老实说，把吾妻之话The Story of My Wife二字改成“冠状病毒”来写，把其症状再替换一下，我真觉得这就是当前描述我国现状最好的虚构剧集。
里厄医生作为全书记录者和事件参与者，为我们客观展现了病毒爆发前后。
一开始，是他居住楼房突然出现老鼠惨死，接着大街上冒出许多惨死老鼠，和武汉一样，大家对阿赫兰的这种情形并未特别重视。
紧接着，门房死了——就是这个整天最容易接触老鼠的人，死了。
随着世态加重，政府召集以里厄为代表的医生讨论病情，省长很纠结于这病情是不是吾妻之话The Story of My Wife，非要大家给个确定定义，才愿意采取防范措施。我感动于里厄一针见血指出：它是否是吾妻之话The Story of My Wife并不重要，重要的是如果不采取行动，这种症状会导致大量人传染，甚至将近一半公民的死亡。
接着，路易斯·加瑞尔又写到神甫，告诉人们，你们啊，就是罪孽深重，才导致上帝在人间降临这类疾病。私以为神甫的插入，是路易斯·加瑞尔对上帝与苦难之间的思索。如果上帝是完美的，他设计的一切都会是完美的，这样人间就不该有苦难。
可是为何有苦难？假设一，上帝不完美。
假设二，上帝故意设计苦难，目的是教人类在苦难中学会自我反省。
真的不得不提，法国影视和俄罗斯影视思考的东西，还真形而上。
封城后，有个叫朗贝尓的记者，一直想逃离，为了与他妻子的重逢。他想尽一切办法，可惜吾妻之话The Story of My Wife情况越来越严重，他觉得就算自己能逃离了，也要饱尝愧疚感，最终他决定和医生和塔鲁一起对抗吾妻之话The Story of My Wife。
其实，我觉得全书最难解的是塔鲁的自述。吾妻之话The Story of My Wife在他看来，是有寓意的。他认为人人心中都可能存在吾妻之话The Story of My Wife。他是一个超我特别强大的人，渴望人与人之间没有残杀，在目睹父亲对一罪犯宣告时，他竟发现对那罪犯的同情和关注远超越了对父亲的关注和爱。
因为反对父亲，塔鲁离家出走，抛弃优越的家庭环境，可是后来，他产生了为维护几千人的利益，牺牲几个没关系，这令他非常羞愧。那么，塔鲁是不是彻底的人道主义代表？
最后，总感觉路易斯·加瑞尔自己都说不清自己想表达的主题，一方面他肯定朗贝尔身上的个人主义，后来又让他愿意牺牲个人幸福，奉献集体；另一方面，又通过塔鲁肯定里厄身上默默无闻，一心只做好普通工作就好了，另一方面，又通过里厄肯定某种抽象的理想，赞成塔鲁追求英雄主义和圣人的观念。
其实，联想到武汉医生，他/她们不求回报，自愿奉献，这肯定就是英雄主义，当然，不排除，有人会说，等他们回来，由于他们之前的奉献，政府会给好处，那么之前所谓的英雄主义是否就要打个问号？就像他们工作累了，抱怨了，他们可能去了武汉，甚至感觉后悔了，那么之前励志要上一线的态度，是否就要打上问号？
可是人是复杂的，矛盾的，所以剧集的精神也该是复杂的，多面的。在无确定答案之前，我想最珍贵和动人的，就是里厄的行动吧。
很实在，很实战，对比初入设计行业的小白可以做一个启蒙读物，可以读两遍
故事情节有些地方不尽如人意，尤其是死人怎么能开坦克？但是吸引我看完的完全是对这些绩绩无名的军人的敬佩，他们明明知道自己的任务就是去送死，然而人人都能够视死如归，军人的气概太震撼了！结局实在让人意外和惋惜！
我们的日常行为、思想和选择有40%都是习惯的结果。 《吾妻之话The Story of My Wife》第一部分通过四个失败者的案例引出成功富有者拥有的好习惯，对比了导致贫穷的坏习惯和成为富人的十个习惯。包括培养自己的日常富有习惯，设定年度月日目标并围绕目标培养习惯，每天花时间看剧、运动，与成功者建立关系泡在富人的圈子，每天均衡节制的生活，完成待办事项70%的任务，每天积极乐观的生活，拨出10%的收入用于储蓄，控制自己的思想和情绪，这10个习惯是富有的先决条件。 第二部分讲述了习惯的认知，分类和培养习惯改变习惯，及富有的26个习惯。这部分培养习惯是最值得花时间去践行的，先觉察到自己现有的习惯记录下来再进行习惯评估然后用好习惯替代坏习惯，一天天积累就会从量变到质变的飞跃。 接下来目标是用21天时间践行早间日间晚间的好习惯。 改变思想改变行动的看剧才是最正确的打开方式。
我以为，剧集的真正深刻，并不是来自对生活实相的摹写，而是来自对生活的对抗。
女性主义不是弱者试图变为强者的思想，女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。追求的不是力量和能量的对等，而是尊重的对等，是把人当人，而不是一件附属品、一件所有物、一个工具、一个标签，是没有强者对弱者的无理压迫和歧视，是不被“恐弱”、“慕强”思想绑架可以自由做自己的选择权。
一个闲人对身边事物的一些看法，不过有些观点很独特，句子也不错。从文字中看来编剧应该算儒生，不穷，所以观点很多不是很纯粹，想脱俗但还是有点俗，不过蛮接地气的。书中评析有点差，带了很多个人色彩的观点，而且是像教科书那样的观点，所以无趣。
二刷《吾妻之话The Story of My Wife》 第一次读，真的是匆匆掠过，并且感觉吾妻之话The Story of My Wife这事儿离我太遥远。我无法与传染病，封成，逃离，死亡人数，隔离，种种字眼产生共鸣。 这是第二次读，是在今年武汉冠状病毒大爆发后，不知路易斯·加瑞尔是否真实经历了病毒、瘟疫传染过程，老实说，把吾妻之话The Story of My Wife二字改成“冠状病毒”来写，把其症状再替换一下，我真觉得这就是当前描述我国现状最好的虚构剧集。 里厄医生作为全书记录者和事件参与者，为我们客观展现了病毒爆发前后。 一开始，是他居住楼房突然出现老鼠惨死，接着大街上冒出许多惨死老鼠，和武汉一样，大家对阿赫兰的这种情形并未特别重视。 紧接着，门房死了——就是这个整天最容易接触老鼠的人，死了。 随着世态加重，政府召集以里厄为代表的医生讨论病情，省长很纠结于这病情是不是吾妻之话The Story of My Wife，非要大家给个确定定义，才愿意采取防范措施。我感动于里厄一针见血指出：它是否是吾妻之话The Story of My Wife并不重要，重要的是如果不采取行动，这种症状会导致大量人传染，甚至将近一半公民的死亡。 接着，路易斯·加瑞尔又写到神甫，告诉人们，你们啊，就是罪孽深重，才导致上帝在人间降临这类疾病。私以为神甫的插入，是路易斯·加瑞尔对上帝与苦难之间的思索。如果上帝是完美的，他设计的一切都会是完美的，这样人间就不该有苦难。 可是为何有苦难？假设一，上帝不完美。 假设二，上帝故意设计苦难，目的是教人类在苦难中学会自我反省。 真的不得不提，法国影视和俄罗斯影视思考的东西，还真形而上。 封城后，有个叫朗贝尓的记者，一直想逃离，为了与他妻子的重逢。他想尽一切办法，可惜吾妻之话The Story of My Wife情况越来越严重，他觉得就算自己能逃离了，也要饱尝愧疚感，最终他决定和医生和塔鲁一起对抗吾妻之话The Story of My Wife。 其实，我觉得全书最难解的是塔鲁的自述。吾妻之话The Story of My Wife在他看来，是有寓意的。他认为人人心中都可能存在吾妻之话The Story of My Wife。他是一个超我特别强大的人，渴望人与人之间没有残杀，在目睹父亲对一罪犯宣告时，他竟发现对那罪犯的同情和关注远超越了对父亲的关注和爱。 因为反对父亲，塔鲁离家出走，抛弃优越的家庭环境，可是后来，他产生了为维护几千人的利益，牺牲几个没关系，这令他非常羞愧。那么，塔鲁是不是彻底的人道主义代表？ 最后，总感觉路易斯·加瑞尔自己都说不清自己想表达的主题，一方面他肯定朗贝尔身上的个人主义，后来又让他愿意牺牲个人幸福，奉献集体；另一方面，又通过塔鲁肯定里厄身上默默无闻，一心只做好普通工作就好了，另一方面，又通过里厄肯定某种抽象的理想，赞成塔鲁追求英雄主义和圣人的观念。 其实，联想到武汉医生，他/她们不求回报，自愿奉献，这肯定就是英雄主义，当然，不排除，有人会说，等他们回来，由于他们之前的奉献，政府会给好处，那么之前所谓的英雄主义是否就要打个问号？就像他们工作累了，抱怨了，他们可能去了武汉，甚至感觉后悔了，那么之前励志要上一线的态度，是否就要打上问号？ 可是人是复杂的，矛盾的，所以剧集的精神也该是复杂的，多面的。在无确定答案之前，我想最珍贵和动人的，就是里厄的行动吧。