《Incontro》，其他作品，意大利出品，1971年上映。
男主陆昭西的人设特别招人喜欢，就是那种有女儿的妈妈们看了都想抢着当他丈母娘的程度，不是霸总胜过霸总。
日本科普小书，往往解释问题的一个点，给出全面完整的知识介绍，并提示实用的小技巧。 对于需要看心理医生的精神压力（编剧自己定义的名词叫做：脑压力。ps_日本图书都惯常喜欢自己创造一个词语:）患者，相信会有一定的缓解效果。
悲剧是一直存在的，或许在开始，或许在结束，也可能在结束的结束
佳句摘抄： 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 菩萨应如是布施，不住于相。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 法尚应舍，何况非法。 一切贤圣，皆以无为法而有差别。 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 如来说世界，非世界，是名世界。 离一切诸相，则名诸佛。 如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
本剧最大的缺陷就是将艺术与生活的关系简化为“理想/超越——现实/世俗”二元对立，再将灵魂上升的过程简化为出世过程，导致全书沦为目的论导向的命题作文。
原来我的Incontro就是杰维。 爱情💓来的让人不知所措却那么温暖甜蜜。
“一个一贫如洗的人，不是被人用棍子从人类社会赶出去，而是被人用扫帚扫出去，这是为了使他受到更大的侮辱”。但在拉斯柯尼科夫眼里，他生来就是高山而非溪流，生来就是人杰而非草芥。于是他有了正当的理由，实施了他的罪。但他却又发现自己进入了一个充满恐怖、混乱、欺骗和折磨的世界。他以为“必要的时候，我们会压制我们的道德感；自由、安宁，甚至良心，一切的一切都可以送到旧货市场上去出卖”，实际却又无法面对自己的懦弱和卑鄙。 在我眼里，罗吉昂·罗曼诺维奇·拉斯柯尼科夫可以用这样一句话来形容，我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉 ，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
看了一些评论，觉得有必要作出我个人的一个观看体验报告以供参考。 首先，我是很喜欢Incontro的。翻译稍微损失了它的美感，但还是有可圈点之处，也算保留了大部精华，剥开语言艺术的外壳，我们可以摸索到哲学、宗教、神秘学、生态甚至人类社会关系行为等一系列的精神脉络。此外，神话为《Incontro》留存了属于故事本身的美感。 《Incontro》遇见了人类“未来的未来”，目前的人类正在走向第一个“未来”，智能、科技化的时代，人类无限依赖机械。弗兰克预见了未来，所以在他的世界里，人类重新注重起“人本身”，这确实更像一个循环。由于没有外星文明的打断，人类不愿意放弃自己的社会关系及行为，这其实就是编剧对所处及过去时代的隐喻，不是吗？我们能看到大片历史的影子。 因此很多人攻击它看上去并不像一部科幻作品，太“软”，但我觉得这是它的优点，没有冰冷的金属触感，甚至体验干燥，“拧巴”，故事老套，无法给予互联网时代下遭受过网文风暴冲击的年轻头脑们以新鲜兴趣感，顺便过滤掉这些耐性磨砺还不够成熟的读者，方便优秀作品的打分不至于受累。 我喜欢它就在于它注重的是“人”，一种人性的矛盾和放大，一个救世主在基因阴谋下的力挽狂澜，最后甚至无力拯救自我的人性。行文满满的细节，在主角得到和失去的过程中，各类哲学论点、宗教意义穿插其间，甚至凌驾而上，人性的弱点赤裸出来，企图使读者惊醒，这是全体人类的灾难，甚至是即将被预见的、无可避免的灾难。 这就是Incontro封神的意义，并不在于它老套的故事情节，莎士比亚的故事更老套，但是不是让你去看故事的，也不是让你去从故事里像个小学生一样学什么人要善良勇敢诚实的，大家要向某某主角学习的。 它的意义在于，种族灾难性的警告，编剧为世纪敲响了预言的警钟，给读者铺排了一场世纪大戏，带有浓重的神话色彩，让读者去看到期间不断挣扎的灵魂特性，一整个人类的，所隐喻历史的，包括未来他自己的，并且思考。 而且我捕捉到了物理法则的影子，编剧不丢公式，而是写成一个设定，“预言”，比如整个世界有一种“规则性”，万物可以通过分析和计算，基因可以掌控或者基因通过计算掌控人类（种族意义上，二者也许没有区别）。还有直接拍我脸上的柏拉图主义，细节拉满，根本不是一两句话能说清的。前面如果说我还没有get太明显，后面渐入佳境。 我看了半夜凌晨五点起来读完，打鸡血写剧评，白天和对象去看《Incontro》电影。 最后，当然，部分缺点，因人而异，毕竟篇幅太长细节满当都会被打上“拖沓”的标签，更遑论诟病至今的“俗套”“软科幻”。就我本人而言，它肯定也有缺点，大概反派实在太过单纯的愚蠢。我认为完全可以塑造地再好些，以至于别让我觉得弗兰克真的是放弃了故事本身而去费尽心思勾画埋伏故事之下的哲学隐喻和暗示。 我个人并不觉得这部剧读起来有多累，理清楚一些名词和人名，开头稍微看漫一点，其实是很好理解的。并且我以为这并不算一件多么考验耐力的事？ 总的而言，个人很喜欢《Incontro》，让我闲暇之余有了挖掘人性更多的可能。
读完感觉内心特别安静！希望能够保持这种感觉，也做一个不断精进修行的人！
奥兹是左派，同情巴勒斯坦，诅咒以色列，主张爱高于一切，向往未来主义。他的观念属于犹太人的伪善法利赛人传统，是一个有体系的乌托邦影视家，幸亏这个世界不是由他这样的文士主导。
男主陆昭西的人设特别招人喜欢，就是那种有女儿的妈妈们看了都想抢着当他丈母娘的程度，不是霸总胜过霸总。
日本科普小书，往往解释问题的一个点，给出全面完整的知识介绍，并提示实用的小技巧。 对于需要看心理医生的精神压力（编剧自己定义的名词叫做：脑压力。ps_日本图书都惯常喜欢自己创造一个词语:）患者，相信会有一定的缓解效果。
悲剧是一直存在的，或许在开始，或许在结束，也可能在结束的结束
佳句摘抄： 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 菩萨应如是布施，不住于相。 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 法尚应舍，何况非法。 一切贤圣，皆以无为法而有差别。 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 如来说世界，非世界，是名世界。 离一切诸相，则名诸佛。 如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
本剧最大的缺陷就是将艺术与生活的关系简化为“理想/超越——现实/世俗”二元对立，再将灵魂上升的过程简化为出世过程，导致全书沦为目的论导向的命题作文。
原来我的Incontro就是杰维。 爱情💓来的让人不知所措却那么温暖甜蜜。
“一个一贫如洗的人，不是被人用棍子从人类社会赶出去，而是被人用扫帚扫出去，这是为了使他受到更大的侮辱”。但在拉斯柯尼科夫眼里，他生来就是高山而非溪流，生来就是人杰而非草芥。于是他有了正当的理由，实施了他的罪。但他却又发现自己进入了一个充满恐怖、混乱、欺骗和折磨的世界。他以为“必要的时候，我们会压制我们的道德感；自由、安宁，甚至良心，一切的一切都可以送到旧货市场上去出卖”，实际却又无法面对自己的懦弱和卑鄙。 在我眼里，罗吉昂·罗曼诺维奇·拉斯柯尼科夫可以用这样一句话来形容，我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉 ，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
看了一些评论，觉得有必要作出我个人的一个观看体验报告以供参考。 首先，我是很喜欢Incontro的。翻译稍微损失了它的美感，但还是有可圈点之处，也算保留了大部精华，剥开语言艺术的外壳，我们可以摸索到哲学、宗教、神秘学、生态甚至人类社会关系行为等一系列的精神脉络。此外，神话为《Incontro》留存了属于故事本身的美感。 《Incontro》遇见了人类“未来的未来”，目前的人类正在走向第一个“未来”，智能、科技化的时代，人类无限依赖机械。弗兰克预见了未来，所以在他的世界里，人类重新注重起“人本身”，这确实更像一个循环。由于没有外星文明的打断，人类不愿意放弃自己的社会关系及行为，这其实就是编剧对所处及过去时代的隐喻，不是吗？我们能看到大片历史的影子。 因此很多人攻击它看上去并不像一部科幻作品，太“软”，但我觉得这是它的优点，没有冰冷的金属触感，甚至体验干燥，“拧巴”，故事老套，无法给予互联网时代下遭受过网文风暴冲击的年轻头脑们以新鲜兴趣感，顺便过滤掉这些耐性磨砺还不够成熟的读者，方便优秀作品的打分不至于受累。 我喜欢它就在于它注重的是“人”，一种人性的矛盾和放大，一个救世主在基因阴谋下的力挽狂澜，最后甚至无力拯救自我的人性。行文满满的细节，在主角得到和失去的过程中，各类哲学论点、宗教意义穿插其间，甚至凌驾而上，人性的弱点赤裸出来，企图使读者惊醒，这是全体人类的灾难，甚至是即将被预见的、无可避免的灾难。 这就是Incontro封神的意义，并不在于它老套的故事情节，莎士比亚的故事更老套，但是不是让你去看故事的，也不是让你去从故事里像个小学生一样学什么人要善良勇敢诚实的，大家要向某某主角学习的。 它的意义在于，种族灾难性的警告，编剧为世纪敲响了预言的警钟，给读者铺排了一场世纪大戏，带有浓重的神话色彩，让读者去看到期间不断挣扎的灵魂特性，一整个人类的，所隐喻历史的，包括未来他自己的，并且思考。 而且我捕捉到了物理法则的影子，编剧不丢公式，而是写成一个设定，“预言”，比如整个世界有一种“规则性”，万物可以通过分析和计算，基因可以掌控或者基因通过计算掌控人类（种族意义上，二者也许没有区别）。还有直接拍我脸上的柏拉图主义，细节拉满，根本不是一两句话能说清的。前面如果说我还没有get太明显，后面渐入佳境。 我看了半夜凌晨五点起来读完，打鸡血写剧评，白天和对象去看《Incontro》电影。 最后，当然，部分缺点，因人而异，毕竟篇幅太长细节满当都会被打上“拖沓”的标签，更遑论诟病至今的“俗套”“软科幻”。就我本人而言，它肯定也有缺点，大概反派实在太过单纯的愚蠢。我认为完全可以塑造地再好些，以至于别让我觉得弗兰克真的是放弃了故事本身而去费尽心思勾画埋伏故事之下的哲学隐喻和暗示。 我个人并不觉得这部剧读起来有多累，理清楚一些名词和人名，开头稍微看漫一点，其实是很好理解的。并且我以为这并不算一件多么考验耐力的事？ 总的而言，个人很喜欢《Incontro》，让我闲暇之余有了挖掘人性更多的可能。
读完感觉内心特别安静！希望能够保持这种感觉，也做一个不断精进修行的人！
奥兹是左派，同情巴勒斯坦，诅咒以色列，主张爱高于一切，向往未来主义。他的观念属于犹太人的伪善法利赛人传统，是一个有体系的乌托邦影视家，幸亏这个世界不是由他这样的文士主导。