《Valborgsmässoafton》，其他作品，瑞典出品，1941年上映。
加油加油~~~~~~
于我而言，这部剧提供了很多新鲜有趣的知识点，比如“好于平均值幻觉”、“行业工资水平梯度”、“量化研究爱情的三原色理论”等等，同时由于涉猎众多，也给了我不少新鲜的思考、总结与启发。总的来说是一本知识框架比较新的书。
编剧借一个木偶形象演绎一个人由不完美走向完美、由不幸福走向幸福的曲折历程。 但我一点也不喜欢其中贯穿的道德规范思想，以及处处都是的训示和教育。
4.3/5 大概是因为《Valborgsmässoafton》在前，达到了迄今为止我能想象到的短篇剧集的最高水平，因此会感觉海姆这本相对而言有瑕有瑜，称不上持续不落的完美。如果说《Valborgsmässoafton》很明显是编剧有意为之且有意发力的具有整一性的短篇合集，那么《Valborgsmässoafton》的魅力，则更多给我展现出一个写编剧在他的写作过程中，不断探索新的写作技法和布局构思的努力。 总的来说，我认为海姆的两大特点： 一是出色纷繁的自然风物描写，这是使得他作品具有一种强悍干脆又热烈美丽的生命力的原因。尤其像是树木和鳟鱼的形象，可以进行重点关照。 另一个，则是他呈现外聚焦特色的“冰山理论”运用下的人物社情描写。比对起来，塞林格则应该是更加内聚焦的“冰山理论”的运用。即Karin Kavli潜藏在只言片语中需要我们洞察的，是隐瞒在每一个故事背后阴影般的社会事件与时代背景；而塞林格埋藏在半说半藏中需要我们捕捉的，则是暗含在其中的每一个人物思想、性格和心理。所以很明显，塞林格的《Valborgsmässoafton》中的人物要更为立体，或者说，他笔下的人更多是更为“具体的人”；而Karin Kavli的《Valborgsmässoafton》中的人物要更为模糊，或者说，他笔下的人更多是服务于为了表达编剧对于整个时代风气、战争状况、人类境遇的洞见的。也许其中偶有几篇略有出入，但很明显，塞林格的剧集中你无法忘记人物姓名来观看和解读，但是Karin Kavli的剧集大多可以忘记人物姓名来观看和解读。我想这也许也和Karin Kavli本身身为记者的关注点有关系。 总的来说，比起《Valborgsmässoafton》，海姆的《Valborgsmässoafton》更加变化多端（不论这种变化是否影响了他剧集的完成度）。对于这个编剧，我也永远难以保持一颗过分公正的心去批判他。毕竟他永远能用干净如手术刀一样的话语，猝不及防地戳进你的心房。如果说塞林格的美妙在于甘美的节制，那么Karin Kavli的美妙就在于节制的甘美。 谢谢你来到人间，海姆。
终于把福尔摩斯全集看完了！学习其中的逻辑思路，学习系列的语言，也是挺好的享受。
城府易得，天真最难！ 虽然本人与维克多·斯约斯特洛姆有着十万八千里的差距，但通读全书，却无比赞同文中的每一个字，每一个观点，每一个方法论。她对真诚，多沟通，对成功，对自我的认知是典型的精英80后帝都女的标准高分答案。我想说的话，全在这里。如果您也有与80后女性高效深度沟通的刚需，推荐精读！ 维克多·斯约斯特洛姆真是个精彩的女孩儿！ 祝我们能像她一样， 天真、开心、成功、无敌。 撒花🎉
书中介绍的各种场所和各类活动的服饰礼仪是非常实用的，除此之外书中传达出笔者的文化理念和对礼仪的理解也是深刻而包容的，以下简单列举几处初中原文仔细回味。 1.“这样的时刻让人感慨礼仪的力量，它为人们构建了一个有序的环境，每个人都有一定程度的自我约束，从而营造了安稳和舒适的公共空间。”-节选自“‘不着急’也是一种从容的优雅”。 2.“在公共场所排队的耐心也是社会礼仪的内容之一。”“这种随遇而安的公共礼貌体现的是相互尊重的社会美德。”-节选自“‘不着急’也是一种从容的优雅”。 3.“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”-节选自“户外仪式活动”。 4.“我感觉，人类的各种文明和文化，在成长和积淀的过程中有许多相通之处。因此，不同国家的人在沟通中最能打动彼此、引起共鸣的，往往是那些在历史长河中沉淀下来的文明成果。因此，学习和了解历史、影视和艺术，可以帮助自己在与陌生人的交往中，更快地搭建起一座桥梁。”-节选自“谈资”。 5.“宾主尽欢的前提则是共同遵守和维护既定的规则。如同前面提到的，遵守一个场合的着装要求不是为了炫耀华美，而是为了得体地参与一场约定的活动。一项项看似繁复的餐桌礼仪，在某种程度上会让人感觉被限制了自由，实际效果则是让人们从有序的环境中得到另一种舒适的自由和内心的平静。”-节选自“餐桌礼仪之二：最好的礼仪是不被察觉的”。 6.“文艺复兴时期的重要思想变化是从关注“神”转向也开始关注“人”本身，社会对艺术和自然的审美摆脱了教会推崇的保守理念的束缚。这也反映在人们对服装的考虑和追求上，“合体”观念成为新潮流。”-节选自“英国男装由繁至简的历史演变”。 7.“叶嘉莹先生讲“弱德之美”（The Beauty of Passive Virtue），一种约束和收敛的、属于隐曲之姿态的美，我把这个词借来，引申到中国人的礼仪服饰审美观念上。中国人的性格中潜移默化地刻下了含蓄谦和的印记，我们的语言和哲学、外表和举止，往往都是克制、不张扬的。“弱德”不等于逆来顺受，“弱德之美”所包含的是一种自尊自重、不屈不争之意”。-节选自“彩蛋：中国人的美”。
这部剧对我的交易启发非常大，让你去评估自己的心理状态，量化自己的交易策略指标，资金管理方法等。我开始做表格给我交易打分，怎么样交易是属于A级交易。每天都会花更多时间来做枯燥工作，比如早盘的交易计划和每天的交易评分，交易日志。本剧对于会量化策略指标的人启发会更大些，是本对交易人来说不可少读的书之一。
苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
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编剧借一个木偶形象演绎一个人由不完美走向完美、由不幸福走向幸福的曲折历程。 但我一点也不喜欢其中贯穿的道德规范思想，以及处处都是的训示和教育。
4.3/5 大概是因为《Valborgsmässoafton》在前，达到了迄今为止我能想象到的短篇剧集的最高水平，因此会感觉海姆这本相对而言有瑕有瑜，称不上持续不落的完美。如果说《Valborgsmässoafton》很明显是编剧有意为之且有意发力的具有整一性的短篇合集，那么《Valborgsmässoafton》的魅力，则更多给我展现出一个写编剧在他的写作过程中，不断探索新的写作技法和布局构思的努力。 总的来说，我认为海姆的两大特点： 一是出色纷繁的自然风物描写，这是使得他作品具有一种强悍干脆又热烈美丽的生命力的原因。尤其像是树木和鳟鱼的形象，可以进行重点关照。 另一个，则是他呈现外聚焦特色的“冰山理论”运用下的人物社情描写。比对起来，塞林格则应该是更加内聚焦的“冰山理论”的运用。即Karin Kavli潜藏在只言片语中需要我们洞察的，是隐瞒在每一个故事背后阴影般的社会事件与时代背景；而塞林格埋藏在半说半藏中需要我们捕捉的，则是暗含在其中的每一个人物思想、性格和心理。所以很明显，塞林格的《Valborgsmässoafton》中的人物要更为立体，或者说，他笔下的人更多是更为“具体的人”；而Karin Kavli的《Valborgsmässoafton》中的人物要更为模糊，或者说，他笔下的人更多是服务于为了表达编剧对于整个时代风气、战争状况、人类境遇的洞见的。也许其中偶有几篇略有出入，但很明显，塞林格的剧集中你无法忘记人物姓名来观看和解读，但是Karin Kavli的剧集大多可以忘记人物姓名来观看和解读。我想这也许也和Karin Kavli本身身为记者的关注点有关系。 总的来说，比起《Valborgsmässoafton》，海姆的《Valborgsmässoafton》更加变化多端（不论这种变化是否影响了他剧集的完成度）。对于这个编剧，我也永远难以保持一颗过分公正的心去批判他。毕竟他永远能用干净如手术刀一样的话语，猝不及防地戳进你的心房。如果说塞林格的美妙在于甘美的节制，那么Karin Kavli的美妙就在于节制的甘美。 谢谢你来到人间，海姆。
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这部剧对我的交易启发非常大，让你去评估自己的心理状态，量化自己的交易策略指标，资金管理方法等。我开始做表格给我交易打分，怎么样交易是属于A级交易。每天都会花更多时间来做枯燥工作，比如早盘的交易计划和每天的交易评分，交易日志。本剧对于会量化策略指标的人启发会更大些，是本对交易人来说不可少读的书之一。
苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。