《Cómicos》，其他作品，西班牙,阿根廷出品，1954年上映。
唱的好歌讲的好故事，铺排线索太多，许多成了断线风筝，故事情节跳跃不连续，也许是依然网络写作状态，没有成为正式纸媒文本的缘故吧，编剧想表达天地不仁是真仁者心的思想，可惜思想底蕴不够，看到的就是暴力情色自慰的沾沾自喜，粗鄙的文字，格调不高。
梁漱溟，近代史老师提到过的一位思想家。在历史上这位梁先生占有重要的地位，不单单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更接近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。
少年不看红楼梦，老来不读三国
“任何人，写作时总想着自己的性别，都会犯下毁灭性的错误。”正如柯勒律治的名言“伟大的头脑是雌雄同体的”，带着意识的偏见写就的文字注定会走向消亡，唯有两性达成融洽，心智才能富饶，这样的写作才拥有永恒活力的奥义。 我也坚信“莎士比亚的妹妹”能重焕新生。“只要我们为‘她’努力，哪怕是在清贫、寂寞中努力，也是值得的。” ●因为人人脑后都有一先令大小的部位是自己永远看不到的。两种性别间的互惠互助之一，便是为彼此描绘这后脑勺上一先令大小的部位。
怪物的欲望很符合马斯洛需求理论啊，在爱和归属的愿望未满足前，他也没有动力去追求更高层次的目标。我觉得他一生所追求的就是一种精神的归属感，一个活着的目的，或者说一种和世界的联系。这也是为什么他乐于和Cómicos玩猫捉老鼠的游戏。当他和这世界唯一的联系断裂了，弗兰死了，他也没有活着的意义了。另外我觉得弗兰完全可以造一个没有繁殖能力的女性怪物，至于两个人是相爱还是相厌，总之不会比现在这个结果更糟了。这部剧在那个年代还是很有新意的，评价要基于时代，不能用现在的标准来评判。我觉得还是值得看。
赤条条的来，赤条条的去，是每个人必经之路，也是我们所有人共同结局。不同的是，我们如何填充和加载来去之间的那部分空白，而这，最终决定了我们是哭着离开还是笑着离开。 生活不就是在一扇又一扇门之间穿行？合合闭闭，乐在其中，每一扇门的后面都有一个世界，而我们，便是那敲门的人。
不错的数据结构和算法的入门书，简洁易懂，适合我这种爱偷懒脑子不好使的人。(ps: Ruby、Python、JS随机用可真任性。。)
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梁漱溟，近代史老师提到过的一位思想家。在历史上这位梁先生占有重要的地位，不单单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更接近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。
少年不看红楼梦，老来不读三国
“任何人，写作时总想着自己的性别，都会犯下毁灭性的错误。”正如柯勒律治的名言“伟大的头脑是雌雄同体的”，带着意识的偏见写就的文字注定会走向消亡，唯有两性达成融洽，心智才能富饶，这样的写作才拥有永恒活力的奥义。 我也坚信“莎士比亚的妹妹”能重焕新生。“只要我们为‘她’努力，哪怕是在清贫、寂寞中努力，也是值得的。” ●因为人人脑后都有一先令大小的部位是自己永远看不到的。两种性别间的互惠互助之一，便是为彼此描绘这后脑勺上一先令大小的部位。
怪物的欲望很符合马斯洛需求理论啊，在爱和归属的愿望未满足前，他也没有动力去追求更高层次的目标。我觉得他一生所追求的就是一种精神的归属感，一个活着的目的，或者说一种和世界的联系。这也是为什么他乐于和Cómicos玩猫捉老鼠的游戏。当他和这世界唯一的联系断裂了，弗兰死了，他也没有活着的意义了。另外我觉得弗兰完全可以造一个没有繁殖能力的女性怪物，至于两个人是相爱还是相厌，总之不会比现在这个结果更糟了。这部剧在那个年代还是很有新意的，评价要基于时代，不能用现在的标准来评判。我觉得还是值得看。
赤条条的来，赤条条的去，是每个人必经之路，也是我们所有人共同结局。不同的是，我们如何填充和加载来去之间的那部分空白，而这，最终决定了我们是哭着离开还是笑着离开。 生活不就是在一扇又一扇门之间穿行？合合闭闭，乐在其中，每一扇门的后面都有一个世界，而我们，便是那敲门的人。
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