罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.

罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.

7.6

剧情简介

《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》,纪录作品,俄罗斯出品,2006年上映。

观影心得

致儿子 生养你的人不是我,是那些死者。 是我的父亲、祖父和他们的前辈; 是已经成为神话的太古时代 从亚当和沙漠里的该隐和亚伯以来 设计了漫长的爱的迷宫, 一直绵延到未来的这一天 那些有血有肉的人 现在通过我生养了你。 我感到了他们的众多。其中有我们 我们之中有你和你将生养的儿子。 以后的儿子和亚当的儿子。 我也是他们中间的一个。 永恒属于时间的范畴, 因此也是匆匆过客。

#看剧打卡 速读17/50 《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》 编剧:Galina Vishnevskaya 查理·芒格,1924年1月1日出生于内布拉斯加州的奥马哈,美国著名投资家,沃伦·巴菲特的黄金搭档,伯克夏·哈撒韦公司的副主席。 查理·芒格在过去的45年里,他和巴菲特联手创造了有史以来最优秀的投资纪录——伯克希尔公司股票账面价值以年均20.3%的复合收益率创造投资神话,每股股票价格从19美元升至84487美元。 1948年查理·芒格以优异的成绩毕业于哈佛大学法学院,直接进入加州法院当了一名律师,并开始投资于证券以及联合朋友和客户进行商业活动,其中一些案例已被编入商学院的研究生课程。 经历一次成功买断后,芒格渐渐意识到收购高品质企业的巨大获利空间,“一家资质良好的企业与一家苟延残喘的企业的区别在于,前者一个接一个地轻松作出决定,后者则每每遭遇痛苦抉择。” 在芒格看来,所谓“预言”,只是对市场周全分析与思考的结果,但这并不意味着所有的预言都会实现,没有人可以洞悉市场所有的风向,所以才更要懂得善用规律。 芒格将爷爷的教导作为自己的人生准则:业务创建最为可靠的方式便是做好本职工作;要懂得压缩开支,学会储存积蓄,将其作为投资资金以确保未来的财富。 芒格意识到了自己从事法律事业所遇到的问题——自己喜欢的一类人通常不会惹上法律的麻烦,而与自己打交道的人似乎性格都存在这样或那样的问题。 很多行业看起来前途一片大好,市场一片活跃,于是众多投资者们便趋之若鹜、竞相投资。而极少有人去思考明天的市场会是什么样子,那种从新兴产业短时间内跌落到夕阳产业的冲击力量太过强大,强大到足以令整个市场消失殆尽。 一直以来,芒格都有着比较强烈的危机意识,特别是对待保险行业。他表示:“伯克希尔可以肩负一场大地震,倘若灾难如安德鲁飓风,结束以后不到一周却又卷土重来。伯克希尔接下来的日子可能很不好受。” 学识或许不会在某些特定的事情上对生意提供帮助,但它可以实实在在地提高一个人的境界和观点,并且帮助他用更加科学合理的视角评定外物,最终达到“优中择优”的效果。 巴菲特这样举例说:“篮球场上最快的并不是绝对速度,相对速度带来的时间差才是难以弥补的。我们见过很多用假动作来谋取时间差的人,他们在你向左运动的时候做出了相反的攻击决定,这才是最致命的。相反,那些利用绝对速度来突破对手的人往往很难占到便宜,因为零点几秒的速度优势通常而言并不能够带来质变。” 当一个人甘做守财奴、不肯做出一点点物质付出的时候,他就可以被定义做“精神裸奔者”。又或者,一个人整天做着弥天大梦,既不主动付出也不承担责任,那么他也是一个不折不扣的“精神裸奔分子”。 从哲学的角度而言,一个人的对手不单单包括真实存在的竞争者,同时还应当囊括这个人本身。用更为通俗的话语来表述就是,我们不光要战胜别人,更应当战胜自己。 拒绝低端对手的方法就是为自己找到一个好的帮手,不和“猪”纠缠不休的第一个投资逻辑就是为自己添加一个高水准的合伙人。 芒格告诉巴菲特,勒布朗确实有很多尚未挖掘的潜力,不过他的经纪人却存在诸多不确定因素。 芒格在较为轻松的场合讲起话来总是喜欢把一些简单的道理复杂化,因此很多言辞在外人听来往往是“不知所云”。 知识是可以被复制的,但知识在人脑中的存在形式分为两种:一是真正形成人体自身的意识流;二是作为没有被充分理解的机械记忆而存在,这像极了鹦鹉学舌。 如果你有能力,就去追求能够使自己生活质量提高的生活方式,不要管意义几何,只要快乐、幸福就可以。 我们并不想干扰那些能力卓越的优秀经理人,特别是有性格的人,他们也一定不喜欢被打扰。伯克希尔的子公司里存在诸多优秀的经理人,我很庆幸

谈吃,贪吃。 吃货,老饕,美食家——Seiji Ozawa达到了重口腹之欲的最高境界,这份《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》无不说明了这一点。 细细一品,竟近一半食单未曾耳闻,可见中华美食之种类无数,余将用一生,去努力……吃。

不管是《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》还是《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》,总感觉《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》传达的是一种牺牲精神。这种牺牲自己成全他人的精神让人感动,但是结局又让人很悲伤,好像好人很难有好报一样…… 另外,成年后再读童话与年少时观看的感触完全不一样,小时候总是单纯的判断童话里哪个是好人哪个是坏人,现在却总不由自主的把童话与现实结合来看,甚至觉得童话比现实更加犀利,直指人心。

大师之作,思想深刻,描写细致入微,刻画人物符合情理,留白好多,令人意犹未尽…薇加和奥列格会再见面吧,也许不会吧,也许也没啥不好

文笔流畅,叙事紧凑,真真是难得一见的神作。编剧加油!会一直关注你的!

终于花了几天功夫看完了Mstislav Rostropovich的这本我喜欢这个功利的世界 在我看来 Mstislav Rostropovich更为侧重的站在了女性的角度来谈问题  可能是因为自己家庭的原因 让她对于爱情这种情感感触颇多 女性独立一直以来是一个大家热议的话题 我很赞同编剧的观点  女人无需依附于男人 不合适就当断则断 不藕断丝连 儿女情长 不要为自己的懦弱与无能找借口  人活得是尊严二字  其次 要想成功 一万次努力成功理论真的很实用  成功的反义词是不够努力  so,it is clear that we should study harder and harder.   还有就是结尾的一句话 因为青春的不会爱  我们才错过了 我们会有遗憾  但我们从不会丧尸爱的梦里  因为青春 所以成长 因为功利  所以进步

人的一生,就如同一个果子成熟的过程:不能着急,也不可懈怠。人的努力与天的栽培,会让一棵树静静长高,也会让一个人慢慢成熟:勿忘勿助,看平地长得万丈高。

十年前逛影视库想买了四大经典剧集,钱不够最后选来选去纠结了好久放弃了《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》。后来在老师的办公室有一本罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.,但那个版本尽是善恶有报之类的言语还说是一本修道成仙之书让我对《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》失去了仅有的好感。十年后因为关注《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》有老师推荐人民影视版顺带翻了翻他们家的《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》竟一口气读完了。看来看剧也是一种缘分,当然这个版本没有那些善恶有报的迂腐之言是读下去的关键。 《罗斯特罗波维奇80岁纪念:人生的祭典 Elegiya zhizni. Rostropovich. Vishnevskaya.》前十三回从框架上来说是想让猴子作为佛道两家的连接,用猴子引出如来搭上佛家这跟线。假如只有前面这十三回一切都不是问题但和后文一对照前后猴子的战斗力差太远。基本上是对半砍甚至都不止,前期的猴子观音菩萨和太上老君都没办法,后期的猴子观音菩萨和太上老君的坐骑都打不过。 仔细分析一下的话其实后期的猴子才符合他所学的真实表现。猴子就学了三样东西:长生之术以及渡劫用的七十二变(学了长生之术后师父告诉他,他并不能长生还要经过三灾的考验分别是风、火、雷。每五百年一次躲不过就死了。所以他求师父解救之法师父教了他七十二变)最后学了筋斗云。他学的这点东西在仙界算什么级别呢?大闹五庄观的时候解密了原文是说“猴子虽得了天仙,还是个太乙散仙未入真流”。当然后文又有妖怪说他什么太乙金仙,其实散仙也好金仙也罢总之所学和太上老君、镇元子之类比起来不入流。 在前期出场的天宫人物里面太上老君在后期出场次数也不低,其中有两场大戏和他有关。在那两场中第一场精钢镯收天下宝贝几乎无解,第二场更牛老君的日用之物都厉害的让人发指:装丹的瓶子,给丹炉扇风的扇子还有一个好像是腰带?前有地仙之祖猴子打不过,后有老君的坐骑和道童随便拿件宝贝就把猴子搞得焦头烂额束手无策。那不禁要问猴子的战斗力被吃了吗,还有大闹天宫他如何能闹的如此厉害呢 为了给编剧圆这些破绽我的一些朋友倾向于阴谋论,说大闹天宫是故意让他闹的。但其实阴谋论也不成立,玉帝万年修为像猴子这样的他一根手指头就可以搞死何须求救于如来。还有说前期比武力后期比法宝猴子打不过也能解释,真的能解释吗我看不能。不然你如何解释天宫有法宝不用呢,就太上老君偷偷丢了个暗器其他都没用。所以归根结底是编剧角色设定上出了问题。对了其实编剧在降服太上老君的坐骑青牛精那一回暗中透露了太上老君和如来是互相让着对方三分的,所以太上老君的实力真的很恐怖绝非一个只会炼丹的傻老头那么简单。 假如我们帮编剧重新改一下设定:猴子的所学内容要再加,那打得过哪吒和杨戬打个平手也没什么问题。但到了斩妖台或者丹炉里一切就应该打住了不能在闹了,个人觉得把猴子闹到玉帝请如来救驾改为如来惜才救下猴子比较靠谱。如来的出场可以设定为路过或者在天宫做客巧遇猴子闹事。我想如来假如对玉帝说:玉帝此猴头和我佛家有缘,可否留他一命从轻发落玉帝不会不给如来这个面子的。还有后期不是有个一物降一物的设定吗,可以在前期把猴子的出身弄得高贵一点厉害一点。可以设定为猴子源自道家的初源力量,道家的法力能困住他却不能杀他。天庭为了诛杀猴子请如来帮忙,如来慈悲救了他但为了让猴子赎罪用五行山压他五百年。 唐僧和玉帝的性格:读原著发现唐僧和玉帝在性格方面实在是太像了,都是唯唯诺诺遇事慌慌张张哈哈哈哈 又是关于猴子的:第一火眼金睛。在原著中一开始只是描述猴子眼睛被丹炉熏坏了的样子,大概在快结尾的那几回明确的说火眼金睛是一项技能。但也只是说猴子火眼金睛其实认得好歹,并没有过分的强调和使用这项技能包括前期三打白骨精的时候也没有用。 第二是猴子的在水里不行,其实这个设定本没什么问题但要真是这样他一开始哪敢闹龙宫呀。所以呢前后矛盾了…… 还有很多细节问题处理的不太好,读原著深

想了解西方哲学史的书友们可以看这部剧!Galina Vishnevskaya教授深入浅出,引人入胜!强烈推荐!入门剧集,非常好玩,思想闪耀着光芒!