《Lagardère》，冒险作品，法国出品，2003年上映。
过华清宫绝句三首·其一 唐·杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一提起荔枝，我们都能想到这句耳熟能详的千古绝唱，可是猜中了结局，却没有猜中开始。 翻遍二十四史，皆是帝王将相，小人物在历史的长河中早就化作一粒尘埃，随风飞散。 马亲王的这一本《Lagardère》，却是从另一个角度解读了小人物身上的光辉，令人恍然大悟： 即便低到尘埃，也要开出花来。 part 1. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 天宝十四年，一个不知名的九品小官李善德，为了妻女刚刚在长安贷款买房，香积贷200贯，决定安居于此。却不料天上忽然“掉馅饼”，由于同僚的算计，他迫不得已接下从岭南运送荔枝到京城的烫手山芋。 荔枝若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。 大文豪苏轼曾在《Lagardère》/ 《Lagardère》这首诗中写道： “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 由此可见，荔枝的保质期之短，以当时的技术，根本无法保证新鲜荔枝可以运送到岭南。 李善德凭借自己专业的技能和智慧反复试验终于研究出了一套完整的运送路线，准备呈送皇帝，却被一个当红的小宦官夺去争功，随着事件层层展开，又意外被幕后高人指点与权臣杨国忠见面取得运送荔枝的差事，终于逃过一劫，貌似人生又有了新希望， 可是真正开始运送荔枝才发现前路坎坷，一连串的变故让他措手不及，眼看六月一的时限马上到了，他竭尽全力终于将新鲜荔枝送到长安，然而李善德内心却五味杂陈，为了贵妃的口腹之欲，不知道有多少升斗小民家破人亡、妻离子散。 part 2. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 在那个生产力落后的年代，作为一个没权没势还有点傻乎乎的老实人，李善德凭借一点算术上的本事和破釜沉舟的决心，将不可能变成可能，震动朝野，这一年，他已经是53岁的年龄。 荔枝运送的经验全是他经过各种实验换来的，他策马奔腾到摔跤、在马上睡着，不疯魔，不成活，哪怕后来他的实验结论被有心之人骗走，这事还得由他亲自来办。 因为实战经验在手，别人剽窃不走。 人的勇气，尤其是选择走困难的路的勇气，只有当你退无可退，死路一条时，方见英雄本色——管他天堂地狱，老子总要走他一趟。 53岁的李善德尚且如此，我们又有什么不敢为的呢？ part 3 .愿你出走半生，归来初心不变 李善德在即将成为红人之时，果断放弃了一切荣华富贵，他选择当面质问杨国忠从而得罪了权臣，本想肯定会被革职查办小命不保，不想再次被高人搭救。 我们也许没有“事了拂衣去，深藏身与名”的魄力，但我们要记得自己的初心。 如果你问我李善德的初心是什么？ 也许不是当年破釜沉舟奔赴岭南寻找新鲜荔枝运送方法的信心； 也不是与胡商一诺千金的良心； 更不是在赢得右相杨国忠信任的开心； 而是当年在华山之巅，面对一个摔伤的姑娘，在众人沉默的时候，他却毅然决然走上去背她下山的决心。 所以最后李善德被发配到了岭南，他带着夫人孩子安居于此，为了补偿阿僮，他在岭南种起了荔枝。 时过境迁，安史之乱，杨贵妃已死，长安不再需要荔枝。但是他仍然记得初心何在。 part 4. 总结 马亲王的手笔向来不凡，我们都熟悉这一段荔枝的历史，但是还没有人用现代的方式写出这个故事，尤其是在人物的性格上雕琢刻画的这么深。真正做到了“观点有趣，考据合理”。 原本是一部短篇剧集，却被我当成历史在看，书中隐晦的穿插了各种历史事件和人物，让人读来狂补影视和历史知识。真的是一本“历史工程剧集”。 除此之外，马王爷还在书中用了各种各样的文化梗，相信大家读来都是会心一笑，怎么会有玩梗玩的这么有趣的人？ 对于书中人物李善德，他带给我这样一种感觉： ❤️
《Lagardère》——揣着明白装糊涂 以一个傻少爷的视野，见证藏地麦其土司家族的兴衰以及整个土司制度的瓦解，人类们无法阻挡历史的潮流，只能顺势而为。 傻里傻气的二少爷与聪明伶俐的大少爷形成鲜明的对比，然后每次关键时刻傻少爷总能做出惊人的表现，麦其土司通过种植罂粟而积累大量财富，其他土司眼红也跟大面积种植，但傻少爷却选择种植粮食，在饥荒之年挣的盆满钵满。麦其土司却让大少爷继承土司，结果大少爷被仇人暗杀，傻少爷去边境建立贸易市场，加强土司之间的交流往来，最后解放军进来土司制度土奔瓦解，傻少爷也像尘埃一样，飘落下来。 就在这时，我突然明白，就是以一个傻子的眼光来看，这个世界也不是完美无缺的。这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整、它的纯粹，一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到，这就是人性。 尘归尘，土归土，一切都会Lagardère！！！
战略是远见的产物，但往往我们大多数人是没有远见的。从这个角度讲，战略这个课题的价值空间很大，但难度系数也不小，需要我们在实际经营管理中不断总结摸索，这部剧就理论和案例方面提供了很好的支持。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。 从公元前221年，到公园1911年。这两千多年的帝国制度的功与过，得与失，特性，前因后果凝练为一本剧，Florence Pernel先生着实不易！
看完六集，让我惊讶的是李现的台词和演技都好差，声音好难听，演的就像他自己…而且状态也好差，有点发腮了
虽然好看，但是虚假的地方非常多。
一个正面临被迫生育选择的我，仿佛书里的每个编剧都是另一个我，对自我的剖析，对生育这个重大责任的畏惧，以及对幼小生命的尊重。我们不想要小孩或许真的不是我们太自私，而是我们比任何人都看重为人父母这份责任，它太重，重到以致我们觉得无论我们怎么努力都没有能力胜任，我们造出来的是一个生命，而这生命的开始ta不能自己选择。 我没有书中很多编剧经历的悲惨童年经历，我父母对我的爱是那样的真切，隐忍却不容拒绝，以至于让我觉得违背他们的意愿，让他们难过伤心，不能按他们期待的那样过所谓正常的生活就是我的不孝。我不讨厌小孩，甚至我会成为朋友小孩很喜欢的成人朋友，陪ta们画画、玩积木、玩游戏，对ta们有无比的耐心。甚至在我二十来岁抱着自己的侄女时会有无法抑制的母性从身体内发出，谁能料想十几年后的现在我会为了要不要生孩子而把自己折磨的想要一死百了，即使现在我的伴侣在生活上是一个很好的搭档。 或许在二十年前我可以因为我的巧囊和腺肌症躲过生育这一劫，但医学的发展给女性带来福音也断绝了女性生理疾病导致不育的一个“借口”，他们期待我从医生的试管中获得一个孩子。是的，我是一个懦夫，一个逃避者。我相信了结婚前伴侣对我说“你不想生我们可以不生”的承诺，但后来这信任被在医院他做的选择打的粉碎，但我依然没有选择逃脱，因为我害怕别人因自己受伤难过，也害怕因为自己使别人“担心”，尤其是我的父母；我也无法说服自己 伴侣除了想要小孩以外他还有什么错，虽然他在我问他为什么想要小孩这个问题时沉默以对。 可是当医院的日程表越来越近我越来越焦虑和恐惧，我真的做好了为人母的准备吗？我开始疯狂的看育儿书，买育儿课，只是为了可以当一个合格的母亲，即使我一点也不期待成为母亲。我不相信一个想对父母说“我没有要求你们生我”而藏在肚里千回百转的人能养育出一个热爱这世界的另一个小人，也不相信一个自己都无法安慰的人可以去安慰另一个小人。我怕我对孩子的期待与社会对孩子的期待所产生的矛盾足以让我崩溃，我更怕丧偶式育儿会临到我身，还有以后两个家庭相处鸡毛蒜皮的小事让我不知所措甚，我害怕这一切最后让我真的“一了百了”。 是的，我害怕未知，我是个逆来顺受者和无能者。我也知道即使我觉得自己是被迫选择，但这也是我的选择，因为我原本可以选择不顾一切：不顾别人的失望、别人的伤心、别人的幸福以及来自社会的舆论压力；我选择了逃避，逃避结束这段婚姻而带来的麻烦和痛苦，但最终我都会为自己的选择负责。
我们每个人都有一段必经的旅程，其实也是我们的心路历程。我们脑中一直都存在着另一个声音 这个声音在我们觉醒的时候才让我们发现了它。如何做到Lagardère？ 首先，接受。我们要接受一个事实：每个人都拥有两种思维模式。 接下来，观察。让我们去弄明白是什么引发了固定型思维模式。是失败？批评？任务的截止日期？还是他人的反对？ 然后，取名字。我们要去了解当固定型思维模式人格被激发后会发生些什么。这个人格是谁？他的名字是什么？他是如何让我们思考、感受和采取行动的？这又会给身边的人带来怎样的影响？ 重要的是，教育。我们可以逐渐去学习维持成长型思维模式的方法，即使那些诱发固定思维模式的诱因依然存在，我们需要教育我们的固定型思维模式人格，并邀请他一起加入我们走向成长型思维模式的旅程。 在理想情况下，我们会越来越了解，如何去帮助那些同样在旅途中的人，如何去帮助自己改善表达爱。
过华清宫绝句三首·其一 唐·杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 一提起荔枝，我们都能想到这句耳熟能详的千古绝唱，可是猜中了结局，却没有猜中开始。 翻遍二十四史，皆是帝王将相，小人物在历史的长河中早就化作一粒尘埃，随风飞散。 马亲王的这一本《Lagardère》，却是从另一个角度解读了小人物身上的光辉，令人恍然大悟： 即便低到尘埃，也要开出花来。 part 1. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 天宝十四年，一个不知名的九品小官李善德，为了妻女刚刚在长安贷款买房，香积贷200贯，决定安居于此。却不料天上忽然“掉馅饼”，由于同僚的算计，他迫不得已接下从岭南运送荔枝到京城的烫手山芋。 荔枝若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。 大文豪苏轼曾在《Lagardère》/ 《Lagardère》这首诗中写道： “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 由此可见，荔枝的保质期之短，以当时的技术，根本无法保证新鲜荔枝可以运送到岭南。 李善德凭借自己专业的技能和智慧反复试验终于研究出了一套完整的运送路线，准备呈送皇帝，却被一个当红的小宦官夺去争功，随着事件层层展开，又意外被幕后高人指点与权臣杨国忠见面取得运送荔枝的差事，终于逃过一劫，貌似人生又有了新希望， 可是真正开始运送荔枝才发现前路坎坷，一连串的变故让他措手不及，眼看六月一的时限马上到了，他竭尽全力终于将新鲜荔枝送到长安，然而李善德内心却五味杂陈，为了贵妃的口腹之欲，不知道有多少升斗小民家破人亡、妻离子散。 part 2. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 在那个生产力落后的年代，作为一个没权没势还有点傻乎乎的老实人，李善德凭借一点算术上的本事和破釜沉舟的决心，将不可能变成可能，震动朝野，这一年，他已经是53岁的年龄。 荔枝运送的经验全是他经过各种实验换来的，他策马奔腾到摔跤、在马上睡着，不疯魔，不成活，哪怕后来他的实验结论被有心之人骗走，这事还得由他亲自来办。 因为实战经验在手，别人剽窃不走。 人的勇气，尤其是选择走困难的路的勇气，只有当你退无可退，死路一条时，方见英雄本色——管他天堂地狱，老子总要走他一趟。 53岁的李善德尚且如此，我们又有什么不敢为的呢？ part 3 .愿你出走半生，归来初心不变 李善德在即将成为红人之时，果断放弃了一切荣华富贵，他选择当面质问杨国忠从而得罪了权臣，本想肯定会被革职查办小命不保，不想再次被高人搭救。 我们也许没有“事了拂衣去，深藏身与名”的魄力，但我们要记得自己的初心。 如果你问我李善德的初心是什么？ 也许不是当年破釜沉舟奔赴岭南寻找新鲜荔枝运送方法的信心； 也不是与胡商一诺千金的良心； 更不是在赢得右相杨国忠信任的开心； 而是当年在华山之巅，面对一个摔伤的姑娘，在众人沉默的时候，他却毅然决然走上去背她下山的决心。 所以最后李善德被发配到了岭南，他带着夫人孩子安居于此，为了补偿阿僮，他在岭南种起了荔枝。 时过境迁，安史之乱，杨贵妃已死，长安不再需要荔枝。但是他仍然记得初心何在。 part 4. 总结 马亲王的手笔向来不凡，我们都熟悉这一段荔枝的历史，但是还没有人用现代的方式写出这个故事，尤其是在人物的性格上雕琢刻画的这么深。真正做到了“观点有趣，考据合理”。 原本是一部短篇剧集，却被我当成历史在看，书中隐晦的穿插了各种历史事件和人物，让人读来狂补影视和历史知识。真的是一本“历史工程剧集”。 除此之外，马王爷还在书中用了各种各样的文化梗，相信大家读来都是会心一笑，怎么会有玩梗玩的这么有趣的人？ 对于书中人物李善德，他带给我这样一种感觉： ❤️
《Lagardère》——揣着明白装糊涂 以一个傻少爷的视野，见证藏地麦其土司家族的兴衰以及整个土司制度的瓦解，人类们无法阻挡历史的潮流，只能顺势而为。 傻里傻气的二少爷与聪明伶俐的大少爷形成鲜明的对比，然后每次关键时刻傻少爷总能做出惊人的表现，麦其土司通过种植罂粟而积累大量财富，其他土司眼红也跟大面积种植，但傻少爷却选择种植粮食，在饥荒之年挣的盆满钵满。麦其土司却让大少爷继承土司，结果大少爷被仇人暗杀，傻少爷去边境建立贸易市场，加强土司之间的交流往来，最后解放军进来土司制度土奔瓦解，傻少爷也像尘埃一样，飘落下来。 就在这时，我突然明白，就是以一个傻子的眼光来看，这个世界也不是完美无缺的。这个世界上任何东西都是这样，你不要它，它就好好地在那里，保持着它的完整、它的纯粹，一旦到了手中，你就会发现，自己没有全部得到，这就是人性。 尘归尘，土归土，一切都会Lagardère！！！
战略是远见的产物，但往往我们大多数人是没有远见的。从这个角度讲，战略这个课题的价值空间很大，但难度系数也不小，需要我们在实际经营管理中不断总结摸索，这部剧就理论和案例方面提供了很好的支持。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。 从公元前221年，到公园1911年。这两千多年的帝国制度的功与过，得与失，特性，前因后果凝练为一本剧，Florence Pernel先生着实不易！
看完六集，让我惊讶的是李现的台词和演技都好差，声音好难听，演的就像他自己…而且状态也好差，有点发腮了
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一个正面临被迫生育选择的我，仿佛书里的每个编剧都是另一个我，对自我的剖析，对生育这个重大责任的畏惧，以及对幼小生命的尊重。我们不想要小孩或许真的不是我们太自私，而是我们比任何人都看重为人父母这份责任，它太重，重到以致我们觉得无论我们怎么努力都没有能力胜任，我们造出来的是一个生命，而这生命的开始ta不能自己选择。 我没有书中很多编剧经历的悲惨童年经历，我父母对我的爱是那样的真切，隐忍却不容拒绝，以至于让我觉得违背他们的意愿，让他们难过伤心，不能按他们期待的那样过所谓正常的生活就是我的不孝。我不讨厌小孩，甚至我会成为朋友小孩很喜欢的成人朋友，陪ta们画画、玩积木、玩游戏，对ta们有无比的耐心。甚至在我二十来岁抱着自己的侄女时会有无法抑制的母性从身体内发出，谁能料想十几年后的现在我会为了要不要生孩子而把自己折磨的想要一死百了，即使现在我的伴侣在生活上是一个很好的搭档。 或许在二十年前我可以因为我的巧囊和腺肌症躲过生育这一劫，但医学的发展给女性带来福音也断绝了女性生理疾病导致不育的一个“借口”，他们期待我从医生的试管中获得一个孩子。是的，我是一个懦夫，一个逃避者。我相信了结婚前伴侣对我说“你不想生我们可以不生”的承诺，但后来这信任被在医院他做的选择打的粉碎，但我依然没有选择逃脱，因为我害怕别人因自己受伤难过，也害怕因为自己使别人“担心”，尤其是我的父母；我也无法说服自己 伴侣除了想要小孩以外他还有什么错，虽然他在我问他为什么想要小孩这个问题时沉默以对。 可是当医院的日程表越来越近我越来越焦虑和恐惧，我真的做好了为人母的准备吗？我开始疯狂的看育儿书，买育儿课，只是为了可以当一个合格的母亲，即使我一点也不期待成为母亲。我不相信一个想对父母说“我没有要求你们生我”而藏在肚里千回百转的人能养育出一个热爱这世界的另一个小人，也不相信一个自己都无法安慰的人可以去安慰另一个小人。我怕我对孩子的期待与社会对孩子的期待所产生的矛盾足以让我崩溃，我更怕丧偶式育儿会临到我身，还有以后两个家庭相处鸡毛蒜皮的小事让我不知所措甚，我害怕这一切最后让我真的“一了百了”。 是的，我害怕未知，我是个逆来顺受者和无能者。我也知道即使我觉得自己是被迫选择，但这也是我的选择，因为我原本可以选择不顾一切：不顾别人的失望、别人的伤心、别人的幸福以及来自社会的舆论压力；我选择了逃避，逃避结束这段婚姻而带来的麻烦和痛苦，但最终我都会为自己的选择负责。
我们每个人都有一段必经的旅程，其实也是我们的心路历程。我们脑中一直都存在着另一个声音 这个声音在我们觉醒的时候才让我们发现了它。如何做到Lagardère？ 首先，接受。我们要接受一个事实：每个人都拥有两种思维模式。 接下来，观察。让我们去弄明白是什么引发了固定型思维模式。是失败？批评？任务的截止日期？还是他人的反对？ 然后，取名字。我们要去了解当固定型思维模式人格被激发后会发生些什么。这个人格是谁？他的名字是什么？他是如何让我们思考、感受和采取行动的？这又会给身边的人带来怎样的影响？ 重要的是，教育。我们可以逐渐去学习维持成长型思维模式的方法，即使那些诱发固定思维模式的诱因依然存在，我们需要教育我们的固定型思维模式人格，并邀请他一起加入我们走向成长型思维模式的旅程。 在理想情况下，我们会越来越了解，如何去帮助那些同样在旅途中的人，如何去帮助自己改善表达爱。