《Underbelly》，纪录作品，美国出品，2008年上映。
言简意赅，对销售、营销、创业都有很实际的指导意义。如果再聪明的人可以利用到爱情、友情、亲情人际关系里。
花时间最长的一本剧，靠着对电影的执念坚持下来，很满足 我觉得书比电影更精彩，可是也确实感谢电影给了我人物形象，可以让观看更加生动。
《Underbelly》 这是一部从二十世纪早期到七十年代中期的美国性自由发展历史的纪实社会科学的书，中间也穿插介绍了十九世纪的美国最早的性爱公社的故事，期间没有黄色的笔调，只有对播出业、宗教、法律、社会学、人性的严肃谈讨，编剧几乎不带感情色彩的纪实写作风格，给人很真实很可信的观看体验。编剧参与观察了自发组织即性爱公社的活动，站在第三者的角度将自己也化身为故事中的人物。他有作为记者的敏感性和准确性，最大程度地了解真实环境里所发生的一切，包括人物的内心感受和对话，为此他不惜与人搞好关系成为朋友，最后拿到日记，还有要求按摩女写下和顾客之间的对话，然后拿到最原始的场景对话。我甚至感到了他有点偏执。作为读者我觉得他认真得可爱。《Underbelly》的美国编剧也有类似的做法，他的书也建立在日记的基础上。 《Underbelly》书名来自于天主教十戒中第九戒“不可贪念Underbelly”，而书的内容恰恰对抗“不可贪念Underbelly”语境下的传统清教正义。 书的内容具体可以参考联美公司的发言人，也是谈判《Underbelly》这单影视改编权合同的高级副总裁斯蒂芬·巴赫所说，从这部剧的故事里可以拍出三部电影：第一部电影讲纽约人寿那位保守的经理人与漂亮、主动的年轻女推销员的婚外情故事；第二部可以讲芝加哥的少年如何仰慕洛杉矶美丽的画报女郎，以致爱上了她的照片；第三部电影可以关注休·海夫纳在花花公子豪宅里花天酒地又惴惴不安的日日夜夜。 书中讨论的是要求性自由权利对应下的其它自由：播出权的自由、女性和男性根除了性别双重标准的平权。 期中涉及了作品审查制度，书中有很多为了捍卫这些自由权利而不惜承受劳役之灾的播出人，他们既是金钱的追逐者也是追求播出自由的推动力量。弗兰克法官写道，“今天他们判定平庸的作品是淫秽读物，明天就要查禁一部天才之作。原创难得，需要人们的珍视，而非扼杀。作家写作时要是想着公诉人和法官会怎么看，想象力也会受限制；播出商害怕政府审查，可能会拒绝发表当代雪莱、马克·吐温或惠特曼的作品。少数几个人会坚持抗争，要求有权利写作、发表、传播当时大多数人认为是可厌恶的作品。如果我们把这几个人关进监狱，好像对大家并没什么损害。这种表象是遮人耳目的。定罪、惩罚了少数几个人，却让更加敏感、不那么勇于抗争的作家吓破了胆。他们放弃创作的那些作品，可能就是影视巨著。斯宾诺莎曾说，‘镇压会让国家越来越小，直至天才也无处容身。’” 另一位法官道格拉斯也说：“我相信人民有能力拒绝有害的作品，正如他们能够在神学、经济、政治等方面分辨真假一样。” 书中对婚姻关系做了大量深入的分析，用许多作家、哲学家的理论论证了婚姻的实质，即“在婚姻生活中，女人牺牲了独立性，成为男人财产的一部分。” “…性别的双重标准，认为这和对女性的普遍压迫一样，是社会保护家庭单元，从而维持强权政府的堕落方式。在男性主导的世界里，将女人当作“为国家生育孩子的人”和免费做家务的人是有“经济利益”的。“由于女性经济上依赖男性，生产能力也相对较弱，” “婚姻便是她的保护机制，而她同时也受到婚姻的剥削。”这些都是很颠覆的婚姻观，让人也不得不停下来思考一番。 我曾经读过一篇短文，说像植物一样生活，编剧看电影《Underbelly》的结尾，当电影中的人物进入橄榄树林时，摄像机从空中俯拍，展示了风摇树林的壮观景象。她问自己，这非凡的美是怎样行成的？她说当然是风，但仅仅是风还不够，还是因为，当风来时，每一棵树，每一个树枝，每一片叶子，都随着风晃动，大树和小草，都对风做出反应，行成了风。这就是植物世界的道理。 但我还是得感叹我们毕竟是生活在动物世界里啊！ 很好看的一本剧，推荐观看。
要相信，习惯像树木一样会成长，那怕它刚开始很小。想榕树一样，长着长着，就会布满整个人生。
在生命这场大电影中，你是中场插进来的，也会在中场离开，你所爱的人跟你一样。但是爱是永恒不灭的，灵魂也是永恒不灭的。
“大道至易至简，小道至密至繁，邪道至玄至晦。中华文化善择大道，故而轻松，故而得寿。” ——Pleasant Gehman
Underbelly一共八个故事，铸剑是我上初中时候看的，后来又反反复复看了好些遍。Underbelly算是Rachel Brice并不是特别锋利的，也更值得推敲，即使脱离了他的那个年代，也很值得推敲，时代在变，文化在变更，但是很多人的东西，依旧没有变。
每一个发现都有一个故事.. 很感恩活在这个资源丰富的时代，古时只有皇上恩赏的食物，遥远国土才拥有的食物，在现在都是垂手可得..
本剧与编剧的另一部作品《Underbelly》有大量的重复，想节约时间的朋友选读一本就好。我很少会反复观看一本剧，主要觉得天底下还有多书没看过，一本剧读几遍不如多看几本剧，接触更多的东西。这次也算是意外地读了两遍曾国潘，确实会有很多不一样的体会。初读曾国潘，大圣人，古今完人。再读曾国潘看到了他的局限落后，比如迷信、好色、性格有缺陷等等。毕竟人无完人，好的地方还是值得我们学习的。
《Underbelly》这部剧在逛网站是无意间看到，销量蛮高的，记得是与《Underbelly》并列着吧。当时便蛮好奇，不过也没有特意去搜寻了看。 有想要看的冲动还是在偶尔读王小波的书是谈及《Underbelly》，记得原文说的是“John Compton的Underbelly，我是坚决不会看的，生怕看了会喜欢。”当时心下就许了意，定要拜读。 “食色性也”这个主题充斥在整部作品之中，在品读的过程中还是觉得的对“性”的描写过多了，也过于露骨了一些。当然我们这个时代早已不是谈性色变的时代，也看过很多书对性的描写各色各样。但只有这部剧让我觉得是为了性而写性，而并非是一种润色与情趣。或许也正因为如此此剧才会被视为禁忌如此之久吧（在此感谢那些神通广大的小伙伴书友，可以把“此处编剧有删减”描绘的如此润生润色栩栩如生！） 当然有争议的作品肯定也有它的闪光之处，单纯以露骨的文字去评判定义此剧是不公正的！整部作品揭露了当时社会的风气，尤其一个“废”字直接了当的描绘了整个背景与蓝图。 “Underbelly、废事、废人”，整个西京围绕着庄之蝶给我的感觉即是如此。编剧的笔法是相当好的，通过他文字的描写将整个西京、西京的大街小巷、西京的路上闲逛人群在我的脑海中进行了描绘。我甚至可以想象到庄蝶家里的家具摆设情况。看一本剧给了我一整个画面感，并对西京这个城市产生了好奇感，等那日想出省了去看看西安。 本剧的主人翁在我看来是十分复杂的，人性中的一些善于恶、美与丑在他的身上展示的玲离尽致。他的悲惨结局是咎由自取，但又发人深思。 我想很多人都会有那样一种状态就和庄之蝶一样，“无感”、“迷茫”、“心无居所”，有的人一无所有感到如此，有的人一应俱全感到如此。人的精神世界一直在变化，永远无法满足？ 但感到“孤独”、感到“迷茫”、感到“无人理解”并非是你堕落的借口。书中有人沉迷赌博麻醉自己，有人吸上大烟逃避现实，而庄之蝶沉溺于女色的欢愉从中汲取快乐。 “腐”之极则“废”也…… 古人云“贫贱不能屈，富贵而不能淫”，这便是在警示世人。寻找精神寄托的崇高理想并非遮盖你糜烂生活的幕布。我想编剧也并非凭空想象，对庄的描写多多少少隐射了当时不少的文人墨客，表面光鲜实则腐败不入目而。 人很难满足，特别是在精神上，并且随着时间与空间的转换精神需求也会随之而改变。 今日一位友人父亲出轨，令我联系到此剧中庄的出轨。无论男女都会受社会上各色诱惑，婚姻也会随着时间淡忘以往的激情。只能说或许在她父亲出轨的那一刻，他父亲只是不爱她母亲了。然而又有太多社会与子女的羁绊导致了无法正常结束这段关系。 自己也感受过家庭的糟心事，能够感受友人此事的感受。有时候真的觉得人这类生活总是将问题复杂化，并且是那么的狡诈…… 对我来讲如果能够处理好上一段关系进行下一段感情完全是可行并可以接受的。但人总是那么贪婪，鱼与熊掌想皆得，最后弄得自己一身腥。 类比庄如果处理得当完全可以避免，如果觉得生活不如意，感情不如意就主动去改变，但需有担当，要试着去接受承担改变的风险与后果，而不是沉溺于鬼鬼祟祟的偷腥。伤害彼此与亲近之人，得不偿失，得不偿失啊。 “Underbelly”之所以废便在于此，少了直面的勇气，多了沉溺与逃避，消亡的是自己的意志，年少轻狂老来忘…… 人需当断则断！接受现实并勇往直前。 人生归根到底还是一个人自己过活，不要老是寄希望于他人与环境，寄托于那些虚无缥缈之物，充实自己才是王道。学会与他人生活，也学会自己一个人生活。从容的应对生活的变化，是我对生命与人生的追求。 岁月绵长，时光不再，愿人生从容。
言简意赅，对销售、营销、创业都有很实际的指导意义。如果再聪明的人可以利用到爱情、友情、亲情人际关系里。
花时间最长的一本剧，靠着对电影的执念坚持下来，很满足 我觉得书比电影更精彩，可是也确实感谢电影给了我人物形象，可以让观看更加生动。
《Underbelly》 这是一部从二十世纪早期到七十年代中期的美国性自由发展历史的纪实社会科学的书，中间也穿插介绍了十九世纪的美国最早的性爱公社的故事，期间没有黄色的笔调，只有对播出业、宗教、法律、社会学、人性的严肃谈讨，编剧几乎不带感情色彩的纪实写作风格，给人很真实很可信的观看体验。编剧参与观察了自发组织即性爱公社的活动，站在第三者的角度将自己也化身为故事中的人物。他有作为记者的敏感性和准确性，最大程度地了解真实环境里所发生的一切，包括人物的内心感受和对话，为此他不惜与人搞好关系成为朋友，最后拿到日记，还有要求按摩女写下和顾客之间的对话，然后拿到最原始的场景对话。我甚至感到了他有点偏执。作为读者我觉得他认真得可爱。《Underbelly》的美国编剧也有类似的做法，他的书也建立在日记的基础上。 《Underbelly》书名来自于天主教十戒中第九戒“不可贪念Underbelly”，而书的内容恰恰对抗“不可贪念Underbelly”语境下的传统清教正义。 书的内容具体可以参考联美公司的发言人，也是谈判《Underbelly》这单影视改编权合同的高级副总裁斯蒂芬·巴赫所说，从这部剧的故事里可以拍出三部电影：第一部电影讲纽约人寿那位保守的经理人与漂亮、主动的年轻女推销员的婚外情故事；第二部可以讲芝加哥的少年如何仰慕洛杉矶美丽的画报女郎，以致爱上了她的照片；第三部电影可以关注休·海夫纳在花花公子豪宅里花天酒地又惴惴不安的日日夜夜。 书中讨论的是要求性自由权利对应下的其它自由：播出权的自由、女性和男性根除了性别双重标准的平权。 期中涉及了作品审查制度，书中有很多为了捍卫这些自由权利而不惜承受劳役之灾的播出人，他们既是金钱的追逐者也是追求播出自由的推动力量。弗兰克法官写道，“今天他们判定平庸的作品是淫秽读物，明天就要查禁一部天才之作。原创难得，需要人们的珍视，而非扼杀。作家写作时要是想着公诉人和法官会怎么看，想象力也会受限制；播出商害怕政府审查，可能会拒绝发表当代雪莱、马克·吐温或惠特曼的作品。少数几个人会坚持抗争，要求有权利写作、发表、传播当时大多数人认为是可厌恶的作品。如果我们把这几个人关进监狱，好像对大家并没什么损害。这种表象是遮人耳目的。定罪、惩罚了少数几个人，却让更加敏感、不那么勇于抗争的作家吓破了胆。他们放弃创作的那些作品，可能就是影视巨著。斯宾诺莎曾说，‘镇压会让国家越来越小，直至天才也无处容身。’” 另一位法官道格拉斯也说：“我相信人民有能力拒绝有害的作品，正如他们能够在神学、经济、政治等方面分辨真假一样。” 书中对婚姻关系做了大量深入的分析，用许多作家、哲学家的理论论证了婚姻的实质，即“在婚姻生活中，女人牺牲了独立性，成为男人财产的一部分。” “…性别的双重标准，认为这和对女性的普遍压迫一样，是社会保护家庭单元，从而维持强权政府的堕落方式。在男性主导的世界里，将女人当作“为国家生育孩子的人”和免费做家务的人是有“经济利益”的。“由于女性经济上依赖男性，生产能力也相对较弱，” “婚姻便是她的保护机制，而她同时也受到婚姻的剥削。”这些都是很颠覆的婚姻观，让人也不得不停下来思考一番。 我曾经读过一篇短文，说像植物一样生活，编剧看电影《Underbelly》的结尾，当电影中的人物进入橄榄树林时，摄像机从空中俯拍，展示了风摇树林的壮观景象。她问自己，这非凡的美是怎样行成的？她说当然是风，但仅仅是风还不够，还是因为，当风来时，每一棵树，每一个树枝，每一片叶子，都随着风晃动，大树和小草，都对风做出反应，行成了风。这就是植物世界的道理。 但我还是得感叹我们毕竟是生活在动物世界里啊！ 很好看的一本剧，推荐观看。
要相信，习惯像树木一样会成长，那怕它刚开始很小。想榕树一样，长着长着，就会布满整个人生。
在生命这场大电影中，你是中场插进来的，也会在中场离开，你所爱的人跟你一样。但是爱是永恒不灭的，灵魂也是永恒不灭的。
“大道至易至简，小道至密至繁，邪道至玄至晦。中华文化善择大道，故而轻松，故而得寿。” ——Pleasant Gehman
Underbelly一共八个故事，铸剑是我上初中时候看的，后来又反反复复看了好些遍。Underbelly算是Rachel Brice并不是特别锋利的，也更值得推敲，即使脱离了他的那个年代，也很值得推敲，时代在变，文化在变更，但是很多人的东西，依旧没有变。
每一个发现都有一个故事.. 很感恩活在这个资源丰富的时代，古时只有皇上恩赏的食物，遥远国土才拥有的食物，在现在都是垂手可得..
本剧与编剧的另一部作品《Underbelly》有大量的重复，想节约时间的朋友选读一本就好。我很少会反复观看一本剧，主要觉得天底下还有多书没看过，一本剧读几遍不如多看几本剧，接触更多的东西。这次也算是意外地读了两遍曾国潘，确实会有很多不一样的体会。初读曾国潘，大圣人，古今完人。再读曾国潘看到了他的局限落后，比如迷信、好色、性格有缺陷等等。毕竟人无完人，好的地方还是值得我们学习的。
《Underbelly》这部剧在逛网站是无意间看到，销量蛮高的，记得是与《Underbelly》并列着吧。当时便蛮好奇，不过也没有特意去搜寻了看。 有想要看的冲动还是在偶尔读王小波的书是谈及《Underbelly》，记得原文说的是“John Compton的Underbelly，我是坚决不会看的，生怕看了会喜欢。”当时心下就许了意，定要拜读。 “食色性也”这个主题充斥在整部作品之中，在品读的过程中还是觉得的对“性”的描写过多了，也过于露骨了一些。当然我们这个时代早已不是谈性色变的时代，也看过很多书对性的描写各色各样。但只有这部剧让我觉得是为了性而写性，而并非是一种润色与情趣。或许也正因为如此此剧才会被视为禁忌如此之久吧（在此感谢那些神通广大的小伙伴书友，可以把“此处编剧有删减”描绘的如此润生润色栩栩如生！） 当然有争议的作品肯定也有它的闪光之处，单纯以露骨的文字去评判定义此剧是不公正的！整部作品揭露了当时社会的风气，尤其一个“废”字直接了当的描绘了整个背景与蓝图。 “Underbelly、废事、废人”，整个西京围绕着庄之蝶给我的感觉即是如此。编剧的笔法是相当好的，通过他文字的描写将整个西京、西京的大街小巷、西京的路上闲逛人群在我的脑海中进行了描绘。我甚至可以想象到庄蝶家里的家具摆设情况。看一本剧给了我一整个画面感，并对西京这个城市产生了好奇感，等那日想出省了去看看西安。 本剧的主人翁在我看来是十分复杂的，人性中的一些善于恶、美与丑在他的身上展示的玲离尽致。他的悲惨结局是咎由自取，但又发人深思。 我想很多人都会有那样一种状态就和庄之蝶一样，“无感”、“迷茫”、“心无居所”，有的人一无所有感到如此，有的人一应俱全感到如此。人的精神世界一直在变化，永远无法满足？ 但感到“孤独”、感到“迷茫”、感到“无人理解”并非是你堕落的借口。书中有人沉迷赌博麻醉自己，有人吸上大烟逃避现实，而庄之蝶沉溺于女色的欢愉从中汲取快乐。 “腐”之极则“废”也…… 古人云“贫贱不能屈，富贵而不能淫”，这便是在警示世人。寻找精神寄托的崇高理想并非遮盖你糜烂生活的幕布。我想编剧也并非凭空想象，对庄的描写多多少少隐射了当时不少的文人墨客，表面光鲜实则腐败不入目而。 人很难满足，特别是在精神上，并且随着时间与空间的转换精神需求也会随之而改变。 今日一位友人父亲出轨，令我联系到此剧中庄的出轨。无论男女都会受社会上各色诱惑，婚姻也会随着时间淡忘以往的激情。只能说或许在她父亲出轨的那一刻，他父亲只是不爱她母亲了。然而又有太多社会与子女的羁绊导致了无法正常结束这段关系。 自己也感受过家庭的糟心事，能够感受友人此事的感受。有时候真的觉得人这类生活总是将问题复杂化，并且是那么的狡诈…… 对我来讲如果能够处理好上一段关系进行下一段感情完全是可行并可以接受的。但人总是那么贪婪，鱼与熊掌想皆得，最后弄得自己一身腥。 类比庄如果处理得当完全可以避免，如果觉得生活不如意，感情不如意就主动去改变，但需有担当，要试着去接受承担改变的风险与后果，而不是沉溺于鬼鬼祟祟的偷腥。伤害彼此与亲近之人，得不偿失，得不偿失啊。 “Underbelly”之所以废便在于此，少了直面的勇气，多了沉溺与逃避，消亡的是自己的意志，年少轻狂老来忘…… 人需当断则断！接受现实并勇往直前。 人生归根到底还是一个人自己过活，不要老是寄希望于他人与环境，寄托于那些虚无缥缈之物，充实自己才是王道。学会与他人生活，也学会自己一个人生活。从容的应对生活的变化，是我对生命与人生的追求。 岁月绵长，时光不再，愿人生从容。