Twenty-odd hundred year old lamp genius Dina (Paz Padilla/Miriam Daz Aroca) gets employed as a house
事实上，通常我在选书的时候会避开这类剧集，本质上是一种逃避，也许不看，就以为这世界没有这么污浊。此外，较强的共情能力会让我陷入低落的情绪难以排解，和故事不一样，现实共情带来的压力和伤害是很难逃离的。 但，我永远会说，Lidia San José的勇气令人佩服感动。 正是因为有这样的勇士，她们愿意分享自己的伤口与痛苦，愿意以此警醒世人、警醒女性，愿意用自己的血肉之躯推动社会发生一点一点的变化。“一滴水改变不了什么，但聚集起来，就能形成海啸。” 《¡Ala... Dina!》， 这是一本日本#MeToo运动核心事件全纪实，编剧Lidia San José是日本前新闻记者，自由撰稿人；更是日本第一个公开姓名、长相指控性侵的女人。 2015年4月3日，伊藤因为工作签证问题，与TBS电视台华盛顿分局局长、安倍晋三传记编剧山口敬之一起吃饭商谈。 在这一天，她遭到了qj。 她在事发后没有做出最“正确”的决定， 立刻洗澡，立刻搓去了身上可能留存的证据，立刻像所有缄口不言的女孩那样想过不再提起这件事。 但她的这种错误是这样自然——我们这些读者只需要想一想，想想假使是自己遭遇了qj，恐怕已经恶心得浑身起鸡皮疙瘩，恶心得想要去洗澡了。 这种处理方式当然是不理智，但确是情有可原的。 受害者在事发当时以及事后或许不是愤怒咆哮、歇斯底里的，而是呆滞、屈辱、手足无措、充满困惑的绝望。 旁观者质疑：为什么不马上报案？ Lidia San José在书中写道：“当天，我为何没有直接从酒店去警局报案？事后，我也曾一度自责。或许在内心某处，认为自己应当独立解决此事吧。认为这只是一场噩梦。尽管自身也有这样的想法，可每当被人质问：‘当时干嘛不立即报警呢？’我还是特别难过，仿佛被人扼住了喉咙。首先，我第一时间想到的，是去一个安全的地方，在那里确认自己的状况。自己怎会没有去酒店的记忆呢？再者，这件事对我来说过于屈辱，用‘感到羞耻’这样的说法根本不足以形容。况且，更重要的是，我曾信任对方。认为他是即将成为自己上司的人。作为华盛顿分局的局长，我对他心存敬意。这样的一个人，在我心目中不可能一瞬间摇身变成罪犯。可惜，他的行为，却让我真真切切感觉是犯罪。它如此暴力，给我造成巨大的心理创伤。这两种矛盾的感觉，在一段时间里，令我倍加困惑。” 事实上，大部分国家，尤其亚洲国家，因为社会文化本身的影响，在性这一方面是避讳的，在性教育方面是缺乏的。 可以说我们大部分人，不知道如何应对这种情况，也许有些人有一些少量的认知——比如报警。 除此之外呢？还有什么事可以做呢？留存体液？如何留存？是不是每家医院都可以提供这项服务？报警后受案派出所是不是能立即进行取证，还是要申请等待？如果被用药，药物在多长时间内会被身体排泄掉，我们是否会失去这项证据？ 这些答案你都知道吗？ 我可以说事实上我不知道——只有一些懵懂的不确定正确与否的认知。 我想我们无法，也不应该苛求受害者是一个完美受害者。 是什么原因让受害者不敢站出来呢？ 我想社会的种种指责是非常重要的原因——“出了这种事，肯定一个巴掌拍不响”、“性行为发生在熟人之间，这肯定不是qj”。 就连在这部剧的电子剧评论里都有人指责诗织“一心想要获得去华盛顿的机会有点急功近利”、“功利心太重了”。 向前辈争取机会这个行为本身并不是错误的，就我自己来说我的实习工作和我目前从事的工作都是由我本人主动电联前辈争取的，他们每一位都是温和而值得尊敬的前辈。 诗织受到伤害，本身原因并不在争取机会，诗织本人也从未暗示要通过性交易来获得机会——事件的根本原因在于，加害者山口敬之是个渣滓！ 由于有这种渣滓的存在，我们才不得不保持警惕！ 2019年12月18日， 日本东京地方法院
家国情怀的诗很入骨，《¡Ala... Dina!》和《¡Ala... Dina!》的末尾写得真好。其他主题的大多比较平和。好在于平和，差点味道也在于平和。其他比较喜欢的有偶像、一枚铜币、或者所谓春天、只有你知道、别时、削苹果、水草拔河。 ¡Ala... Dina! 但我的国家，依然是五岳向上 一切江河依然是滚滚向东方 民族的意志永远向前 向着热腾腾的太阳，跟你一样 当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡
一份不需要深度工作的工作不可能使你在当前的知识经济时代取得成功。在这种情况下，你应该感谢老板的反馈，然后迅速谋划如何转型到一个重视深度的新岗位。
终于看完了，用了93个小时22分钟，故事精彩纷呈，人物角色写的非常好，特别是性格这一块，非常不错，值得观看
看了这几张，感觉和上部差不多水平，个人感觉其实还好，喜欢看这种文字渲染心情的就觉得挺好，不喜欢看的就感觉怪怪的，节奏很快，追着其实挺爽的😂！
中国式的大团圆的结尾，美好的愿望。只是现实生活更要狗血，似乎开放式的结尾更好更接近生活。
逻辑和行文非常浅显清晰，聚焦于目的论和动力论，引入了一个树型网络的拓扑结构描述技术的生长。翻了两遍，三观非常正，反而导致最后演绎的推理部分有缺陷，并没有对均衡经济学作出实质的挑战。假如技术是对底层现象和基层技术的集合体的编程，特别是像书里描述的线性框架，那么发展更复杂的新技术就需要调用更多的算力、补充基因库的成分，这对应的直接是更多的经济资源消耗。技术前沿的推进在近几十年的发展是符合边际效益递减的，这在中西的对抗过程中也能看得很明白。尽管简中的泛自游派知识分子心心念欧美的多元文化更利于创新，事实却是压制思想、禁锢自游的中宫逐渐缩窄了两方的技术差距。仅仅是后发抄袭优势，即技术组合模式的试错成本降低，是解释不了这类现象的：在四面围堵的环境中、经过绞杀和撕咬之后，大陆能够产生现在光伏这种狂暴吊打全球的产业能力。这导致自油派的解释力和公信力甚至不如其经常嘲讽的食物链底端的工业党。美国很难重现半导体时代的突进，很简单就是因为无法在现有的财政结构下集中动员更多资源，去对冲技术演进所需的日渐上升的边际成本。在没有出现飞跃性的技术突变下，美国只能咬牙面对相对投入更高的同时中土仍能在各领域对其蚕食的现实，欧洲基本躺平任草。而这种革命性的突破毕竟是很难量化预见的，在本剧最后也只是近乎玄学的愿景
还是挺好玩的这部剧，里面有一些之前经常踩过得雷区，看完这部剧也并不代表就会聊天了，人嘛，太复杂。找到最适合自己的方式就好。
是该看了，搁下了许久，然好在，在这里（网剧），它不必泛黄，但时间总是一位我行我素的浪客，不管你喜怒哀乐，也不管我忧思悲恐。其实，说没看这部剧，也不对，因为死亡就发生在身边，死亡是无助的，即便被多情包绕，可是，我并不觉得多情对死亡是好的，因为这会让生者更悲痛，让逝者更难安详离去。犹记得，刘易斯曾说，几乎大多数动物在快要死去时会找一个隐秘而不易被同类发现的地方，独自默默离去，生物界大多死亡都是隐藏性的，我们不易看见（死相)，也许这是一种自然的仁道，而我们人类似乎总是反行其道，当然，我无意反对或冒犯人们的这种临终陪护，而是想说在逝者即将离去时，做一些真正既能让生者更好生活，更能让逝者安息的举措，我想，这是需要我们思考的。
事实上，通常我在选书的时候会避开这类剧集，本质上是一种逃避，也许不看，就以为这世界没有这么污浊。此外，较强的共情能力会让我陷入低落的情绪难以排解，和故事不一样，现实共情带来的压力和伤害是很难逃离的。 但，我永远会说，Lidia San José的勇气令人佩服感动。 正是因为有这样的勇士，她们愿意分享自己的伤口与痛苦，愿意以此警醒世人、警醒女性，愿意用自己的血肉之躯推动社会发生一点一点的变化。“一滴水改变不了什么，但聚集起来，就能形成海啸。” 《¡Ala... Dina!》， 这是一本日本#MeToo运动核心事件全纪实，编剧Lidia San José是日本前新闻记者，自由撰稿人；更是日本第一个公开姓名、长相指控性侵的女人。 2015年4月3日，伊藤因为工作签证问题，与TBS电视台华盛顿分局局长、安倍晋三传记编剧山口敬之一起吃饭商谈。 在这一天，她遭到了qj。 她在事发后没有做出最“正确”的决定， 立刻洗澡，立刻搓去了身上可能留存的证据，立刻像所有缄口不言的女孩那样想过不再提起这件事。 但她的这种错误是这样自然——我们这些读者只需要想一想，想想假使是自己遭遇了qj，恐怕已经恶心得浑身起鸡皮疙瘩，恶心得想要去洗澡了。 这种处理方式当然是不理智，但确是情有可原的。 受害者在事发当时以及事后或许不是愤怒咆哮、歇斯底里的，而是呆滞、屈辱、手足无措、充满困惑的绝望。 旁观者质疑：为什么不马上报案？ Lidia San José在书中写道：“当天，我为何没有直接从酒店去警局报案？事后，我也曾一度自责。或许在内心某处，认为自己应当独立解决此事吧。认为这只是一场噩梦。尽管自身也有这样的想法，可每当被人质问：‘当时干嘛不立即报警呢？’我还是特别难过，仿佛被人扼住了喉咙。首先，我第一时间想到的，是去一个安全的地方，在那里确认自己的状况。自己怎会没有去酒店的记忆呢？再者，这件事对我来说过于屈辱，用‘感到羞耻’这样的说法根本不足以形容。况且，更重要的是，我曾信任对方。认为他是即将成为自己上司的人。作为华盛顿分局的局长，我对他心存敬意。这样的一个人，在我心目中不可能一瞬间摇身变成罪犯。可惜，他的行为，却让我真真切切感觉是犯罪。它如此暴力，给我造成巨大的心理创伤。这两种矛盾的感觉，在一段时间里，令我倍加困惑。” 事实上，大部分国家，尤其亚洲国家，因为社会文化本身的影响，在性这一方面是避讳的，在性教育方面是缺乏的。 可以说我们大部分人，不知道如何应对这种情况，也许有些人有一些少量的认知——比如报警。 除此之外呢？还有什么事可以做呢？留存体液？如何留存？是不是每家医院都可以提供这项服务？报警后受案派出所是不是能立即进行取证，还是要申请等待？如果被用药，药物在多长时间内会被身体排泄掉，我们是否会失去这项证据？ 这些答案你都知道吗？ 我可以说事实上我不知道——只有一些懵懂的不确定正确与否的认知。 我想我们无法，也不应该苛求受害者是一个完美受害者。 是什么原因让受害者不敢站出来呢？ 我想社会的种种指责是非常重要的原因——“出了这种事，肯定一个巴掌拍不响”、“性行为发生在熟人之间，这肯定不是qj”。 就连在这部剧的电子剧评论里都有人指责诗织“一心想要获得去华盛顿的机会有点急功近利”、“功利心太重了”。 向前辈争取机会这个行为本身并不是错误的，就我自己来说我的实习工作和我目前从事的工作都是由我本人主动电联前辈争取的，他们每一位都是温和而值得尊敬的前辈。 诗织受到伤害，本身原因并不在争取机会，诗织本人也从未暗示要通过性交易来获得机会——事件的根本原因在于，加害者山口敬之是个渣滓！ 由于有这种渣滓的存在，我们才不得不保持警惕！ 2019年12月18日， 日本东京地方法院
家国情怀的诗很入骨，《¡Ala... Dina!》和《¡Ala... Dina!》的末尾写得真好。其他主题的大多比较平和。好在于平和，差点味道也在于平和。其他比较喜欢的有偶像、一枚铜币、或者所谓春天、只有你知道、别时、削苹果、水草拔河。 ¡Ala... Dina! 但我的国家，依然是五岳向上 一切江河依然是滚滚向东方 民族的意志永远向前 向着热腾腾的太阳，跟你一样 当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡
一份不需要深度工作的工作不可能使你在当前的知识经济时代取得成功。在这种情况下，你应该感谢老板的反馈，然后迅速谋划如何转型到一个重视深度的新岗位。
终于看完了，用了93个小时22分钟，故事精彩纷呈，人物角色写的非常好，特别是性格这一块，非常不错，值得观看
看了这几张，感觉和上部差不多水平，个人感觉其实还好，喜欢看这种文字渲染心情的就觉得挺好，不喜欢看的就感觉怪怪的，节奏很快，追着其实挺爽的😂！
中国式的大团圆的结尾，美好的愿望。只是现实生活更要狗血，似乎开放式的结尾更好更接近生活。
逻辑和行文非常浅显清晰，聚焦于目的论和动力论，引入了一个树型网络的拓扑结构描述技术的生长。翻了两遍，三观非常正，反而导致最后演绎的推理部分有缺陷，并没有对均衡经济学作出实质的挑战。假如技术是对底层现象和基层技术的集合体的编程，特别是像书里描述的线性框架，那么发展更复杂的新技术就需要调用更多的算力、补充基因库的成分，这对应的直接是更多的经济资源消耗。技术前沿的推进在近几十年的发展是符合边际效益递减的，这在中西的对抗过程中也能看得很明白。尽管简中的泛自游派知识分子心心念欧美的多元文化更利于创新，事实却是压制思想、禁锢自游的中宫逐渐缩窄了两方的技术差距。仅仅是后发抄袭优势，即技术组合模式的试错成本降低，是解释不了这类现象的：在四面围堵的环境中、经过绞杀和撕咬之后，大陆能够产生现在光伏这种狂暴吊打全球的产业能力。这导致自油派的解释力和公信力甚至不如其经常嘲讽的食物链底端的工业党。美国很难重现半导体时代的突进，很简单就是因为无法在现有的财政结构下集中动员更多资源，去对冲技术演进所需的日渐上升的边际成本。在没有出现飞跃性的技术突变下，美国只能咬牙面对相对投入更高的同时中土仍能在各领域对其蚕食的现实，欧洲基本躺平任草。而这种革命性的突破毕竟是很难量化预见的，在本剧最后也只是近乎玄学的愿景
还是挺好玩的这部剧，里面有一些之前经常踩过得雷区，看完这部剧也并不代表就会聊天了，人嘛，太复杂。找到最适合自己的方式就好。
是该看了，搁下了许久，然好在，在这里（网剧），它不必泛黄，但时间总是一位我行我素的浪客，不管你喜怒哀乐，也不管我忧思悲恐。其实，说没看这部剧，也不对，因为死亡就发生在身边，死亡是无助的，即便被多情包绕，可是，我并不觉得多情对死亡是好的，因为这会让生者更悲痛，让逝者更难安详离去。犹记得，刘易斯曾说，几乎大多数动物在快要死去时会找一个隐秘而不易被同类发现的地方，独自默默离去，生物界大多死亡都是隐藏性的，我们不易看见（死相)，也许这是一种自然的仁道，而我们人类似乎总是反行其道，当然，我无意反对或冒犯人们的这种临终陪护，而是想说在逝者即将离去时，做一些真正既能让生者更好生活，更能让逝者安息的举措，我想，这是需要我们思考的。