《Enfermeiras no Estado Novo》，纪录作品，葡萄牙出品，2000年上映。
Enfermeiras no Estado Novo，书中的很多观点解释性极强，还有一些实用的方法，经典的美国教授剧集风格，还不错……
埃利斯老人家的书有框架有例子：学会ABC，不要灾难的万一，不要绝对的应该必须，不要合理化。学会反思感性并击败它，理性思考怎么办并表达与行动！
在中国传统教育背景下长大的我们，背负着所谓父母对你无条件的爱，灌输着听话才是对的指令，在父母一步步的精神控制下，渐渐失去了最真实的自我。 家，的确可以如此伤人，但这部剧并不是教会我们与之对立的恨，而是认清家为何如此伤人的根本原因，接纳在无法改变父母的观念客观事实以后，学会自我干预，从中抽离，让原生态家庭导致的创伤，转化为对自我全新的认知，那就是成为你自己。
果然法律看似简单实则高深啊，完整看了一遍，尽管其中很大一部分其实已经学习过，还是懵懵懂懂。有空打算精读一遍
一直在断断续续读这部剧，并且脑海中浮现出那个疯狂的年代，反观我们身上，曾经有过“平庸的恶”吗？ “是阿伦特敏锐地意识，一旦我们丧失了思考能力之后，我们就丧失了跟自己的良心对话的能力，自然也不会进行判断，作出抉择，我们只能浑浑噩噩地跟从他者的判断，成为别人的的精神寄生虫。 “平庸的恶”的概念的伟大之处在于，它并非只指称那些犯下极端罪恶行径的纳粹战犯，而是指称的一个我们身边的普通人，他怎么会成为屠戮无数人的刽子手？什么样的环境和教育让一个人可以犯下如此罪行，却毫无罪恶感？这个议题贯穿了整个世纪，在那些战争区域仍然上演着无数类似的悲剧，上午还是你笑语相迎的邻居和朋友，下午可能就是成为杀人不眨眼的凶手。很多学者都进行了解析，却没有像阿伦特如此深入地洞察到人心，在她之前没有一个哲学家进行过这样的探讨。阿伦特在艾希曼这个战犯身上发现了一种极其令人不安的特质，而这种特质是几乎每个人都会具备的，这个特质就是：无思。阿伦特形容艾希曼这位纳粹战犯时说：“他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人，不会思考，不想思考，懒得思考，让别人替我做主思考，作出判断，是这种人身上最大的特质。而这种无思之境况，并非只能描述那些犯下杀戮之罪的犯人，而是身边任何一个普通人。试想在这个娱乐至死的时代里，我们陷入了疯狂的消费主义深渊，技术文明的发展已经远超人类的想象，人人无需动手和动脑，就可以过上丰衣足食的生活。就连看剧，也有专门的团队来帮你梳理和总结，让你轻易“得到”知识，长此以往的结果就是，思考的能力再也不复存在。”
这是一本，近期读过的书里面，舍不得读完的书。我就像一个嘴馋的小孩，得到美味的食物，舍不得一口吃掉，慢慢品味。
眼看着熊镇和她的居民伤痕累累，最后竟然还能拼合在一起，也许这就是人生应该有的样子。每个人都在各司其职，你不能说谁错了，你只能说茫茫大海，没有两条鱼儿长得一模一样。编剧用一个又一个小小的悬念铺陈，一个钩子钩起下一个钩子，周而复始，最后拼合成一条完整的项链。关于女性、同性恋、心理疾病、阶级差距、政治、暴力、竞技体育、正义的标准、友情、家庭，几乎都讨论过了。竞技体育是一条孤单又绝望的漫漫长路，政治隐秘肮脏毫无正义，善良的人有时候会做出不善良的事，友情里充满了唾弃和角力，人们习惯相互鄙视和倾轧，习惯排斥与自己的不同的人而更愿意臣服于强者，哪怕这个强者做了错事。这一切一切，人类是漏洞百出的动物，不值得同情，但好在，人类拥有“爱”这种邪门的感情，爱，是不可理喻又闪闪发光的情感，所以，人类还是值得被救赎。所有走在黑暗里的人，请不要着急，不会再有更黑的夜，你走在黑暗里，其实就是在走向光明。
Enfermeiras no Estado Novo，书中的很多观点解释性极强，还有一些实用的方法，经典的美国教授剧集风格，还不错……
埃利斯老人家的书有框架有例子：学会ABC，不要灾难的万一，不要绝对的应该必须，不要合理化。学会反思感性并击败它，理性思考怎么办并表达与行动！
在中国传统教育背景下长大的我们，背负着所谓父母对你无条件的爱，灌输着听话才是对的指令，在父母一步步的精神控制下，渐渐失去了最真实的自我。 家，的确可以如此伤人，但这部剧并不是教会我们与之对立的恨，而是认清家为何如此伤人的根本原因，接纳在无法改变父母的观念客观事实以后，学会自我干预，从中抽离，让原生态家庭导致的创伤，转化为对自我全新的认知，那就是成为你自己。
果然法律看似简单实则高深啊，完整看了一遍，尽管其中很大一部分其实已经学习过，还是懵懵懂懂。有空打算精读一遍
一直在断断续续读这部剧，并且脑海中浮现出那个疯狂的年代，反观我们身上，曾经有过“平庸的恶”吗？ “是阿伦特敏锐地意识，一旦我们丧失了思考能力之后，我们就丧失了跟自己的良心对话的能力，自然也不会进行判断，作出抉择，我们只能浑浑噩噩地跟从他者的判断，成为别人的的精神寄生虫。 “平庸的恶”的概念的伟大之处在于，它并非只指称那些犯下极端罪恶行径的纳粹战犯，而是指称的一个我们身边的普通人，他怎么会成为屠戮无数人的刽子手？什么样的环境和教育让一个人可以犯下如此罪行，却毫无罪恶感？这个议题贯穿了整个世纪，在那些战争区域仍然上演着无数类似的悲剧，上午还是你笑语相迎的邻居和朋友，下午可能就是成为杀人不眨眼的凶手。很多学者都进行了解析，却没有像阿伦特如此深入地洞察到人心，在她之前没有一个哲学家进行过这样的探讨。阿伦特在艾希曼这个战犯身上发现了一种极其令人不安的特质，而这种特质是几乎每个人都会具备的，这个特质就是：无思。阿伦特形容艾希曼这位纳粹战犯时说：“他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人，不会思考，不想思考，懒得思考，让别人替我做主思考，作出判断，是这种人身上最大的特质。而这种无思之境况，并非只能描述那些犯下杀戮之罪的犯人，而是身边任何一个普通人。试想在这个娱乐至死的时代里，我们陷入了疯狂的消费主义深渊，技术文明的发展已经远超人类的想象，人人无需动手和动脑，就可以过上丰衣足食的生活。就连看剧，也有专门的团队来帮你梳理和总结，让你轻易“得到”知识，长此以往的结果就是，思考的能力再也不复存在。”
这是一本，近期读过的书里面，舍不得读完的书。我就像一个嘴馋的小孩，得到美味的食物，舍不得一口吃掉，慢慢品味。
眼看着熊镇和她的居民伤痕累累，最后竟然还能拼合在一起，也许这就是人生应该有的样子。每个人都在各司其职，你不能说谁错了，你只能说茫茫大海，没有两条鱼儿长得一模一样。编剧用一个又一个小小的悬念铺陈，一个钩子钩起下一个钩子，周而复始，最后拼合成一条完整的项链。关于女性、同性恋、心理疾病、阶级差距、政治、暴力、竞技体育、正义的标准、友情、家庭，几乎都讨论过了。竞技体育是一条孤单又绝望的漫漫长路，政治隐秘肮脏毫无正义，善良的人有时候会做出不善良的事，友情里充满了唾弃和角力，人们习惯相互鄙视和倾轧，习惯排斥与自己的不同的人而更愿意臣服于强者，哪怕这个强者做了错事。这一切一切，人类是漏洞百出的动物，不值得同情，但好在，人类拥有“爱”这种邪门的感情，爱，是不可理喻又闪闪发光的情感，所以，人类还是值得被救赎。所有走在黑暗里的人，请不要着急，不会再有更黑的夜，你走在黑暗里，其实就是在走向光明。