《Escape》，恐怖,科幻,惊悚作品，美国出品，1971年上映。
没有质感，对比隔壁的鬼吹灯，这简直是网大级别的，可能也就原著粉能看下去了。
摆脱了名利等外物的束缚，才能体会“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的惬意。有多少人能摆脱名利等外物的束缚呢？
可算是看完了。兜兜转转，北凉是不再悲凉，可终是苦了徐家，亏了三十万铁骑啊。可以说是时代的牺牲品。记得有一句话“小乞儿想请你喝最好的酒。可黄帝赵涛想永绝后患，让赵氏子弟永绝后患。”这话实在是没有说错，可也注定成为了负心人。从书中透出了诸多无奈，奈何生而为人，谁又能真正的撇清一切，迥然一生呢？就连徐凤年一直羡慕的邓太阿不也为了徒弟，出城拒敌了吗？ 其实从一开始文中就隐隐透出了北凉的结局。北凉人只做英雄，不做枭雄。按这个来说的话，这样的结局也许就是最好的结局了。满朝朱紫贵，尽是看剧人。朝为田舍郎，暮登天子堂。寒门大开，书不再为一家而读。这样的世道不正是黄三甲、李义山、张居正、徐凤年所期待的吗？是啊，也许这个武林可能再也不会再出现如此的繁盛。可侠气，侠行盛行的时候，人能为公道开口，声能因不平而鸣。哪怕没有高强的武功这个时代又能差到哪去呢？转而想到，过路不敢扶、视偷盗而不鸣，人人高高挂起，明哲保身。这个时代的侠气都去哪了?可能就像书中黄三甲对后世的评价一般：看剧太容易，知识理念太容易得到，以至于看剧人。反而没了看剧人应有的气节。 记的高晓松在奇葩说选人时候说道，名校是国之重器，名校毕业生应以决定国家命运为己任。而我们一直所接受的儒家思想更是以修身、治国、齐家、平天下为己任。而现在我，视书以为术，只为三尺布。哪里还记得起天下道义。也难怪黄三甲宁愿死在书中。是追剧人愧对写书人啊！（当然是真正的写书人）
非常详尽的说明使用手冊，对公司、团队、个人都有助益釐清目标及凝聚共識，资源聚焦，力往一处使
看完50篇剧集简介，遗憾的是只有《Escape》读过，《Escape》和《Escape》在读。非常感谢吴老师在新冠疫情肆虐之际辍笔耕耘，写下这本影响商业思维的剧集，同时作为经济学本科一年级的学生，深感自己见识浅陋，希望在大学可以看完其中的大部分剧集。
这里我主要看见两种人：努力改变命运的人和随波逐流的人，会自我反省的人和样样事情都归咎于他人的人，懂得坚持的人和宁愿放弃的人。这样的人哪都有，是不以人种，肤色，国家，族群来区分与决定的，只要是人就都会有人性的善与恶，强势与弱点。我觉得编剧没有自甘堕落是因为他自己的内心始终想改变和摆脱现状，只有自己想改变才会遇见愿意帮助你的人，没有人能唤醒一个只想沉睡的人。感谢编剧的坦诚。
“我不会死的，”他在心底轻声说，“因为你还没有……放弃我啊。”
有两次想放弃观看，但很庆幸自己坚持了下来。 放弃是因为刚开始时确实无法理解书本言语所表达的内容。我观看一本剧的理由，是我能够尽情发挥我的想象，想象书中文字所描绘的任何场景。这部剧我确实做不到，这种降维想象过于困难。 万事开头难，我试着以“Escape居民”的身份来观看。我发张自己身处高维空间，想象降维后的世界是很容易的，这也是作为高维空间的自满吧。看到后面，越发觉得编剧写得很有道理，。 当然文中也写到了Escape的人情现状等，无一不是在反映当时的社会问题。 确实，“你看到的不一定是你认为的”。
金人和力冈的译本同步读，译文模糊或冲突的地方查看俄文版，解锁新体验，但实在来不及做比对了。很难说哪一个译本更好，只能说力冈版读得更轻松顺畅些，这也是后半部选择直接读力冈版的原因。 以下文段节选自李毓榛编《Escape》肖洛霍夫一章，现记录在此。 《Escape》作为肖洛霍夫的代表作品,集中展现了特定历史时期——苏联十月革命和国内战争时期,顿河哥萨克群体所经历的“苦难的历程”。哥萨克作为一个特殊农民群体——他们既是农民,同时又是军人,与内地农民之间存在着较大的区别。随着历史的推演，哥萨克群体自身也发生了分化,阶级得以形成。哥萨克作为“保留着特别多中世纪生活、经济和风俗习惯的特点”的群体,在长期的历史发展中形成了独特的群体性格和社会心理:热爱土地、崇尚自由、剽悍尚武和自视优越等。 《Escape》以格里高利等主人公为主线,展示了哥萨克群体在特定的历史时期所经历的“世纪之路”。格里高利·麦列霍夫出身于哥萨克中农家庭,他善良、正直、忠厚热情并充满活力。起初他遵从哥萨克的古老风俗,屈从父亲的意志,与富农女儿娜塔莉亚结婚。但他依然十分钟爱初恋、司捷潘的妻子阿克西尼亚,此后他不顾父亲的阻拦和全村人的非议,抛下新婚的妻子与阿克西尼亚一同私奔。第一次世界大战爆发以后,格里高利应征入伍,奔赴前线,战争的残忍现状使格里高利倍感困惑迷茫,同其他士兵一样,他“在心里滋生着因为战争造成的痛苦”,但他并不明白这场战争非正义的本质，不懂得士兵浴血沙场的意义所在,由此他变得愈加痛苦和消沉。他在医院养伤时遇到了布尔什维克贾兰沙,后者向他宣传革命真理,使他认识到了帝国主义战争的本质。从此他变成了一个“不安份的人”,并在皇族视察医院时,作出了“极端不可饶忽的行为”,但沙皇政府的十字勋章和家乡父老的夸赞立刻在他身上熄灭了“伟大的人类真理”。随后他又怀着尤为自豪的心情重返前线,十月革命初期,格里高利拥护哥萨克独立,后因受到革命哥萨克波得捷尔珂夫的影响,方才改变了自己的态度,并加入了红军。在与白军作战时,格里高利对波得捷尔河夫杀害俘虏的过激行为十分愤慨因而愤然离队,正值顿河地区的斗争如火如荼之时,格里高利企图回避社会冲突,希望过上一种和平安宁的生活,但他的家乡鞑靼村没有躲过这场暴风骤雨,他响应白军的煽动,参加了叛军,开始与红军作战,这段时期他的内心依然极为矛盾和痛苦,但他又缺乏勇气去重新面对生活的抉择。当顿河叛军被消灭以后,格里高利又参加了布琼尼的红色骑兵。他英勇杀敌,希望以此来赎罪。从部队复员回乡以后,村苏维埃主席、妹夫米沙要他上肃反委员会“登记”,他害怕“秋后算账”便铤而走险,加入了佛明匪帮。佛明匪帮被击溃后,他随即带着阿克西尼亚逃亡异乡,途中阿克西尼亚中弹身亡,格里高利这时悲痛欲绝,独自在草原上流浪了三天三夜,后因思子心切,他未等到“五一”大赦便将武器扔进解冻的顿河,回到了鞑靼村。 在谈及《Escape》主人公时，肖洛霍夫曾指出,“对于一个作家来说他本身首先需要的是把人们心灵的运动表达出来。我在格里高利·麦列霍夫身上就想着表现人的魅力,但是没有完全成功”。在《Escape》中,肖洛霍夫所塑造的人物形象身上无不洋溢着“人的魅力”。影视是人学,只有真实刻画、表现人的影视作品才能使人认识社会和历史,在观照别人中观照自身的本质力量,发现自己的生命、品格和灵魂。作家正是借此来把握作品中一系列形象。为揭示主人公格里高利身上的“人的魅力”,须回到标志着他自我探索起点的那场战斗——在列士纽甫附近的战斗中,格里高利第一次杀死了一个无助的奥地利士兵,那个倒毙在栅栏前的奥地利人使他在精神上背负上了沉重的十字架:“良
以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。讲述改革开放以来，摸着石头过河的民营企业家的奋斗历程，读来感慨万千。
没有质感，对比隔壁的鬼吹灯，这简直是网大级别的，可能也就原著粉能看下去了。
摆脱了名利等外物的束缚，才能体会“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的惬意。有多少人能摆脱名利等外物的束缚呢？
可算是看完了。兜兜转转，北凉是不再悲凉，可终是苦了徐家，亏了三十万铁骑啊。可以说是时代的牺牲品。记得有一句话“小乞儿想请你喝最好的酒。可黄帝赵涛想永绝后患，让赵氏子弟永绝后患。”这话实在是没有说错，可也注定成为了负心人。从书中透出了诸多无奈，奈何生而为人，谁又能真正的撇清一切，迥然一生呢？就连徐凤年一直羡慕的邓太阿不也为了徒弟，出城拒敌了吗？ 其实从一开始文中就隐隐透出了北凉的结局。北凉人只做英雄，不做枭雄。按这个来说的话，这样的结局也许就是最好的结局了。满朝朱紫贵，尽是看剧人。朝为田舍郎，暮登天子堂。寒门大开，书不再为一家而读。这样的世道不正是黄三甲、李义山、张居正、徐凤年所期待的吗？是啊，也许这个武林可能再也不会再出现如此的繁盛。可侠气，侠行盛行的时候，人能为公道开口，声能因不平而鸣。哪怕没有高强的武功这个时代又能差到哪去呢？转而想到，过路不敢扶、视偷盗而不鸣，人人高高挂起，明哲保身。这个时代的侠气都去哪了?可能就像书中黄三甲对后世的评价一般：看剧太容易，知识理念太容易得到，以至于看剧人。反而没了看剧人应有的气节。 记的高晓松在奇葩说选人时候说道，名校是国之重器，名校毕业生应以决定国家命运为己任。而我们一直所接受的儒家思想更是以修身、治国、齐家、平天下为己任。而现在我，视书以为术，只为三尺布。哪里还记得起天下道义。也难怪黄三甲宁愿死在书中。是追剧人愧对写书人啊！（当然是真正的写书人）
非常详尽的说明使用手冊，对公司、团队、个人都有助益釐清目标及凝聚共識，资源聚焦，力往一处使
看完50篇剧集简介，遗憾的是只有《Escape》读过，《Escape》和《Escape》在读。非常感谢吴老师在新冠疫情肆虐之际辍笔耕耘，写下这本影响商业思维的剧集，同时作为经济学本科一年级的学生，深感自己见识浅陋，希望在大学可以看完其中的大部分剧集。
这里我主要看见两种人：努力改变命运的人和随波逐流的人，会自我反省的人和样样事情都归咎于他人的人，懂得坚持的人和宁愿放弃的人。这样的人哪都有，是不以人种，肤色，国家，族群来区分与决定的，只要是人就都会有人性的善与恶，强势与弱点。我觉得编剧没有自甘堕落是因为他自己的内心始终想改变和摆脱现状，只有自己想改变才会遇见愿意帮助你的人，没有人能唤醒一个只想沉睡的人。感谢编剧的坦诚。
“我不会死的，”他在心底轻声说，“因为你还没有……放弃我啊。”
有两次想放弃观看，但很庆幸自己坚持了下来。 放弃是因为刚开始时确实无法理解书本言语所表达的内容。我观看一本剧的理由，是我能够尽情发挥我的想象，想象书中文字所描绘的任何场景。这部剧我确实做不到，这种降维想象过于困难。 万事开头难，我试着以“Escape居民”的身份来观看。我发张自己身处高维空间，想象降维后的世界是很容易的，这也是作为高维空间的自满吧。看到后面，越发觉得编剧写得很有道理，。 当然文中也写到了Escape的人情现状等，无一不是在反映当时的社会问题。 确实，“你看到的不一定是你认为的”。
金人和力冈的译本同步读，译文模糊或冲突的地方查看俄文版，解锁新体验，但实在来不及做比对了。很难说哪一个译本更好，只能说力冈版读得更轻松顺畅些，这也是后半部选择直接读力冈版的原因。 以下文段节选自李毓榛编《Escape》肖洛霍夫一章，现记录在此。 《Escape》作为肖洛霍夫的代表作品,集中展现了特定历史时期——苏联十月革命和国内战争时期,顿河哥萨克群体所经历的“苦难的历程”。哥萨克作为一个特殊农民群体——他们既是农民,同时又是军人,与内地农民之间存在着较大的区别。随着历史的推演，哥萨克群体自身也发生了分化,阶级得以形成。哥萨克作为“保留着特别多中世纪生活、经济和风俗习惯的特点”的群体,在长期的历史发展中形成了独特的群体性格和社会心理:热爱土地、崇尚自由、剽悍尚武和自视优越等。 《Escape》以格里高利等主人公为主线,展示了哥萨克群体在特定的历史时期所经历的“世纪之路”。格里高利·麦列霍夫出身于哥萨克中农家庭,他善良、正直、忠厚热情并充满活力。起初他遵从哥萨克的古老风俗,屈从父亲的意志,与富农女儿娜塔莉亚结婚。但他依然十分钟爱初恋、司捷潘的妻子阿克西尼亚,此后他不顾父亲的阻拦和全村人的非议,抛下新婚的妻子与阿克西尼亚一同私奔。第一次世界大战爆发以后,格里高利应征入伍,奔赴前线,战争的残忍现状使格里高利倍感困惑迷茫,同其他士兵一样,他“在心里滋生着因为战争造成的痛苦”,但他并不明白这场战争非正义的本质，不懂得士兵浴血沙场的意义所在,由此他变得愈加痛苦和消沉。他在医院养伤时遇到了布尔什维克贾兰沙,后者向他宣传革命真理,使他认识到了帝国主义战争的本质。从此他变成了一个“不安份的人”,并在皇族视察医院时,作出了“极端不可饶忽的行为”,但沙皇政府的十字勋章和家乡父老的夸赞立刻在他身上熄灭了“伟大的人类真理”。随后他又怀着尤为自豪的心情重返前线,十月革命初期,格里高利拥护哥萨克独立,后因受到革命哥萨克波得捷尔珂夫的影响,方才改变了自己的态度,并加入了红军。在与白军作战时,格里高利对波得捷尔河夫杀害俘虏的过激行为十分愤慨因而愤然离队,正值顿河地区的斗争如火如荼之时,格里高利企图回避社会冲突,希望过上一种和平安宁的生活,但他的家乡鞑靼村没有躲过这场暴风骤雨,他响应白军的煽动,参加了叛军,开始与红军作战,这段时期他的内心依然极为矛盾和痛苦,但他又缺乏勇气去重新面对生活的抉择。当顿河叛军被消灭以后,格里高利又参加了布琼尼的红色骑兵。他英勇杀敌,希望以此来赎罪。从部队复员回乡以后,村苏维埃主席、妹夫米沙要他上肃反委员会“登记”,他害怕“秋后算账”便铤而走险,加入了佛明匪帮。佛明匪帮被击溃后,他随即带着阿克西尼亚逃亡异乡,途中阿克西尼亚中弹身亡,格里高利这时悲痛欲绝,独自在草原上流浪了三天三夜,后因思子心切,他未等到“五一”大赦便将武器扔进解冻的顿河,回到了鞑靼村。 在谈及《Escape》主人公时，肖洛霍夫曾指出,“对于一个作家来说他本身首先需要的是把人们心灵的运动表达出来。我在格里高利·麦列霍夫身上就想着表现人的魅力,但是没有完全成功”。在《Escape》中,肖洛霍夫所塑造的人物形象身上无不洋溢着“人的魅力”。影视是人学,只有真实刻画、表现人的影视作品才能使人认识社会和历史,在观照别人中观照自身的本质力量,发现自己的生命、品格和灵魂。作家正是借此来把握作品中一系列形象。为揭示主人公格里高利身上的“人的魅力”,须回到标志着他自我探索起点的那场战斗——在列士纽甫附近的战斗中,格里高利第一次杀死了一个无助的奥地利士兵,那个倒毙在栅栏前的奥地利人使他在精神上背负上了沉重的十字架:“良
以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替。讲述改革开放以来，摸着石头过河的民营企业家的奋斗历程，读来感慨万千。