《Water Bugs》，短片作品，美国出品，1931年上映。
十二年 默默的守候 确保自己有足够的能力保护她 才敢站在她面前 所以一直幸福着
那是陨石撞击地球才能迸发的情感，势均力敌的能力，互补的性格，看得我这个老阿姨都热泪盈眶。
快乐是什么？幸福是什么？若不是看了约翰尼·韦斯默勒的《Water Bugs》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，约翰尼·韦斯默勒先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么Water Bugs上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。
用了大概四天的时间看完这部剧 说实话感触颇深 它详细的介绍了由北大 清华 南开三所大学 在抗战时期为了让中国的文化 科技……等方面不受战争的迫害 让更多的学子能继续受到教育 不远万里的来到中国的大后方云南 建立国立西南联合大学 比起孜孜不倦的学子 我更受感触的是西南联大的教授们 他们在战乱时期 抛开养尊处优的生活 来到西南这个艰苦的地方 不为名利 教授之间不以文人相轻的姿态自居 全心的为中国的下一代传授自己的知识，正是这样的教育环境为后期中国培养了许多优秀人才 西南联大虽然只短短的存在了8年时间 但是它培育的人才至今都是世界顶尖学术的创造者。回古望今 现在的许多大学重名利而轻教育 现在的学生只重文凭而没有收获知识 这何尝不是一种悲哀
完全把我填满的那类书，可是心情好低落，谁都没有错，命运错了……威廉，哈罗德，朱莉亚，杰比，马尔科姆，安迪，理查德等等无数的善良人都拧不过裘德童年所受到的伤害，请让我安静地多走一会儿，再好好想想这所谓的命运……拜托
值得反复观看和思考。会购买纸质书保存。第一遍，囫囵吞枣，留下印象的是几点： 1.爱是一种能力和态度，爱是主动付出，而非接受。理解这个概念，意识到爱不是找到一个对的人。 2.孤独感的产生，来自于脱离母体后的分离焦虑，以及作为群居属性的个体，观察到与群体模式的差异。差异化越大，感觉越羞耻，越孤独。于是要么融入群体，减少差异性，要么找寻另一个人，组成二人协作团体，对抗孤独。 3.爱需要信任，相信自己，信赖对方。谁没有信心，谁就没有爱。 4.爱是艺术，而精通艺术的方式必须专注，耐心，不断练习。
十二年 默默的守候 确保自己有足够的能力保护她 才敢站在她面前 所以一直幸福着
那是陨石撞击地球才能迸发的情感，势均力敌的能力，互补的性格，看得我这个老阿姨都热泪盈眶。
快乐是什么？幸福是什么？若不是看了约翰尼·韦斯默勒的《Water Bugs》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，约翰尼·韦斯默勒先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么Water Bugs上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。
用了大概四天的时间看完这部剧 说实话感触颇深 它详细的介绍了由北大 清华 南开三所大学 在抗战时期为了让中国的文化 科技……等方面不受战争的迫害 让更多的学子能继续受到教育 不远万里的来到中国的大后方云南 建立国立西南联合大学 比起孜孜不倦的学子 我更受感触的是西南联大的教授们 他们在战乱时期 抛开养尊处优的生活 来到西南这个艰苦的地方 不为名利 教授之间不以文人相轻的姿态自居 全心的为中国的下一代传授自己的知识，正是这样的教育环境为后期中国培养了许多优秀人才 西南联大虽然只短短的存在了8年时间 但是它培育的人才至今都是世界顶尖学术的创造者。回古望今 现在的许多大学重名利而轻教育 现在的学生只重文凭而没有收获知识 这何尝不是一种悲哀
完全把我填满的那类书，可是心情好低落，谁都没有错，命运错了……威廉，哈罗德，朱莉亚，杰比，马尔科姆，安迪，理查德等等无数的善良人都拧不过裘德童年所受到的伤害，请让我安静地多走一会儿，再好好想想这所谓的命运……拜托
值得反复观看和思考。会购买纸质书保存。第一遍，囫囵吞枣，留下印象的是几点： 1.爱是一种能力和态度，爱是主动付出，而非接受。理解这个概念，意识到爱不是找到一个对的人。 2.孤独感的产生，来自于脱离母体后的分离焦虑，以及作为群居属性的个体，观察到与群体模式的差异。差异化越大，感觉越羞耻，越孤独。于是要么融入群体，减少差异性，要么找寻另一个人，组成二人协作团体，对抗孤独。 3.爱需要信任，相信自己，信赖对方。谁没有信心，谁就没有爱。 4.爱是艺术，而精通艺术的方式必须专注，耐心，不断练习。