《The Waiters》，短片,喜剧作品，英国出品，1971年上映。
书太厚了，只能匆匆翻一下，又是前松后紧的观看姿势，因此一开始内群体之类有些感悟，后期的历史法律就基本没看懂。本剧似乎思辨性很深，有空可以再翻看领悟下。
《The Waiters》 David Battley >> 语言中蕴含着你的身份和文化背景，或至少感觉上是这样的。如果我们说一样的语言，那么“我们就是一样的”。如果说不一样的语言，“那么我们就是不同的” >> 知识使人自由，或者起码渴望自由。 >> 她常说：“了解你的过去，才能变成更好的人。但是不要总为过去悲泣。生活是充满痛苦的，让这些痛苦将你变得更强，不要执着于它。不要怨天尤人。” >> 她还会考我：“这一段是什么意思？对你意味着什么？你要怎么在生活中运用这层含义？”这就是我的日常。我妈妈教了我学校不会教的东西——她教会了我如何去思考。 >> 我们常和人说，你要追随你的梦想，但是你的梦想只能是在你能想象的范围内，而且这取决于你来自哪里，所以你的想象是会受限制的，是我们所熟悉的世界，但是世界的可能性远远超出了你所能看见的部分。 >> 我记得留下创伤的原因，但是我不会揪着创伤不放。我从来不会让回忆的痛苦阻碍我对新东西的尝试。 >> 你必须要留意自己周围都是什么样的人，因为他们会决定你是什么样的人。 >> 我妈对此的解释是，传统男人想要一个卑微顺从的妻子，但是他并不会爱上那个卑微顺从的妻子。他会被独立的女性吸引。“他就像是个收集异域珍禽的人，”她说，“他想拥有一个自由的女人，因为他梦想把她塞进笼子里养着。”
通俗易懂，而且描述的很详细，让我们可以自己构建出太平洋战争的一部分面容，点赞！
思想是雄心的结晶 它见解独立，自圆其说，无比尖锐地冲击人们的观念，在改变认知的同时，推动新的社会实践。 它也许是温和的，也许是激进的。这一过程，往往受到客观形势的影响。 对于现世功利的经济生活，没有一个理论是凭空而生的。 每一种思想都有它的局限性和对立面，甚至它们的矛盾本身便是事实的基本面。2013年，瑞典皇家科学院把诺贝尔经济学奖同时颁给了两位吵了20多年的对手，他们一个主张市场理性假说，一个认为一切都是非理性繁荣。 所以，永远不要试图从经济学家或管理学家那里，乞讨到绝对的真理。凯恩斯在谈及财政政策的长期有效性时，半开玩笑地说：“长远是对当前事物错误的指导。 从长远看，我们都已经死了。”而格林斯潘在讨论资本市场的波动时，无奈地承认只有出现泡沫了才确认是泡沫。
很有感触，从所谓的清高到被现实四处碰壁后的变化，只有从农村出来的人才更有感觉。农村人大多清高好面子，没有心机，不敢挑战，做事拖拖拉拉。到了城市，才慢慢练就了入世的本领。但大多数并没有入世，或者一直在入世的门口徘徊纠结。被传统的思想，家庭的影响所固化，想成为文中池大为一样那真得脱一层皮不可。少数人才有机会遇到像马厅长那样的伯乐，多数人努力了也只能成为丁小槐，甚至永远比不上丁小槐只成为一个平民。如果想入世，那就让自己脱一层皮，如果只想做一个平民，那就随遇而安。入世有入世的曲折，平民有平民的烦恼。这就是社会。
寻找公司的核心价值观，而不是创造核心价值观；寻找可以长期激励公司每一个人的愿景目标；去影响内部每一个员工实现它，而不是让组织外别的人感觉激动人心；才是好的远景目标。 让公司的CEO成为铸钟师，而不是报时者；基于长久才能带领组织实现The Waiters。
让我内心起波澜的书，把教育说得如此真实与透彻。自此，以合格的标准要求自己，热爱加智慧。从细节中去感悟，去改变，去进步。
书太厚了，只能匆匆翻一下，又是前松后紧的观看姿势，因此一开始内群体之类有些感悟，后期的历史法律就基本没看懂。本剧似乎思辨性很深，有空可以再翻看领悟下。
《The Waiters》 David Battley >> 语言中蕴含着你的身份和文化背景，或至少感觉上是这样的。如果我们说一样的语言，那么“我们就是一样的”。如果说不一样的语言，“那么我们就是不同的” >> 知识使人自由，或者起码渴望自由。 >> 她常说：“了解你的过去，才能变成更好的人。但是不要总为过去悲泣。生活是充满痛苦的，让这些痛苦将你变得更强，不要执着于它。不要怨天尤人。” >> 她还会考我：“这一段是什么意思？对你意味着什么？你要怎么在生活中运用这层含义？”这就是我的日常。我妈妈教了我学校不会教的东西——她教会了我如何去思考。 >> 我们常和人说，你要追随你的梦想，但是你的梦想只能是在你能想象的范围内，而且这取决于你来自哪里，所以你的想象是会受限制的，是我们所熟悉的世界，但是世界的可能性远远超出了你所能看见的部分。 >> 我记得留下创伤的原因，但是我不会揪着创伤不放。我从来不会让回忆的痛苦阻碍我对新东西的尝试。 >> 你必须要留意自己周围都是什么样的人，因为他们会决定你是什么样的人。 >> 我妈对此的解释是，传统男人想要一个卑微顺从的妻子，但是他并不会爱上那个卑微顺从的妻子。他会被独立的女性吸引。“他就像是个收集异域珍禽的人，”她说，“他想拥有一个自由的女人，因为他梦想把她塞进笼子里养着。”
通俗易懂，而且描述的很详细，让我们可以自己构建出太平洋战争的一部分面容，点赞！
思想是雄心的结晶 它见解独立，自圆其说，无比尖锐地冲击人们的观念，在改变认知的同时，推动新的社会实践。 它也许是温和的，也许是激进的。这一过程，往往受到客观形势的影响。 对于现世功利的经济生活，没有一个理论是凭空而生的。 每一种思想都有它的局限性和对立面，甚至它们的矛盾本身便是事实的基本面。2013年，瑞典皇家科学院把诺贝尔经济学奖同时颁给了两位吵了20多年的对手，他们一个主张市场理性假说，一个认为一切都是非理性繁荣。 所以，永远不要试图从经济学家或管理学家那里，乞讨到绝对的真理。凯恩斯在谈及财政政策的长期有效性时，半开玩笑地说：“长远是对当前事物错误的指导。 从长远看，我们都已经死了。”而格林斯潘在讨论资本市场的波动时，无奈地承认只有出现泡沫了才确认是泡沫。
很有感触，从所谓的清高到被现实四处碰壁后的变化，只有从农村出来的人才更有感觉。农村人大多清高好面子，没有心机，不敢挑战，做事拖拖拉拉。到了城市，才慢慢练就了入世的本领。但大多数并没有入世，或者一直在入世的门口徘徊纠结。被传统的思想，家庭的影响所固化，想成为文中池大为一样那真得脱一层皮不可。少数人才有机会遇到像马厅长那样的伯乐，多数人努力了也只能成为丁小槐，甚至永远比不上丁小槐只成为一个平民。如果想入世，那就让自己脱一层皮，如果只想做一个平民，那就随遇而安。入世有入世的曲折，平民有平民的烦恼。这就是社会。
寻找公司的核心价值观，而不是创造核心价值观；寻找可以长期激励公司每一个人的愿景目标；去影响内部每一个员工实现它，而不是让组织外别的人感觉激动人心；才是好的远景目标。 让公司的CEO成为铸钟师，而不是报时者；基于长久才能带领组织实现The Waiters。
让我内心起波澜的书，把教育说得如此真实与透彻。自此，以合格的标准要求自己，热爱加智慧。从细节中去感悟，去改变，去进步。