Daag: The Fire

站在心理学角度分析的很到位，但脱离了传统文化，实行起来就难咯

如果大学看到这部剧我会把高数好好的学精，Daag: The Fire强大得超乎想象

桑杰·达特所有的书都看完了，什么时候能有新剧，看了桑杰·达特的重生后，看别人的总觉得不够劲。

引自书中的话: “一切都是那样清新、亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，这正是《Daag: The Fire》迷人的原因。”

人生就像高压锅，压力太大就熟了，如果不想这么快被蒸熟，那就要学会控制火候。

之前听过这部剧，一直没有机会读过；直到电视上演的电影版”《Daag: The Fire》，看到过后才被里面得各色人物所吸引了！电影版的和书版的出入很大，里面有很多细节也没有讲到，而且还没有拍完就结局了，看完这部剧的才算是真正来了解了书中所讲的民族历史。Raj Kanwar老先生以旁观者的心态，用言简粗俗的文字讲述了从清末到新中国建立之初发生的历史动荡！文中以白鹿两家人的恩怨情仇为基线，刻画出一个又一个鲜明的人物。白嘉轩封建思想根深蒂，却又不乏正直；鹿子霖自私虚荣，却也能力非凡，鹿三勤勤恳恳，敬业爱岗；鹿兆鹏热血爱国，意志坚定；鹿兆海对爱情忠贞不渝，却在黑暗的强权下未能施展抱负；白灵信仰坚定，却被蒙冤屈埋埋；黑娃有情有义，浪子回头，却鹿死“贼”首；朱先生知行合一，受万人敬仰！田小娥等反应了当时妇女地位低下，封建思想下的“替罪羊”。文章里更多是体现出“人”的重要性！从开始白嘉轩要娃，要儿孙，鹿子霖对两个儿子的希冀，再到鹿子霖穷困潦倒，到兆海媳妇带着孙子过来；都体现出人活着的根本，除了人在，其他的一切都是浮云，有人才有家，有家才有国，有人才有一切！除了人以外更重要的是，人活着就要 有担当，有面对一切的勇气！

论防晒的重要性。童年时代的我们，哪里有阳光就往哪里跑，小鸟们一大早就钻进你的耳朵，叽叽喳喳催你快快起床迎接初升的朝阳去!哪里有小草花儿的清香，白杨树一排排，婆娑呼啦，风儿会一路带着，招引着你，心里的欢快不言而喻。儿时从来不知道何为太阳的紫外线，迎着太阳跑，闭着眼睛在高原上对着太阳唱歌游戏，正午穿着小碎花儿裙子，对着阳光左扭右摆，好奇得欣赏自己的影子。不到太阳下山决不回家，回家的时候妈妈给我头顶戴的小花帽也不知去向。有时候去大人们的工作车间，在紫色的灯光下一站就是好久，原因很简单，因为很喜欢紫色。七月的高原，早晚气温凉爽，午间较热，可是紫外线从来都是经久不衰，勤勤恳恳站岗放哨，我，穿梭在枸杞林里摘枸杞，醉的不成样。就这样，沐浴阳光，受紫外线厚待，我懵懵懂懂成长。所以说环境造就人，单单从皮肤来说，环境对皮肤的影响是由表及里，影响很大。你再天生丽质难自弃，也不可逆转，等你恍然大悟，想要好好的补救，各种物理防晒，遮阳伞帽子太阳镜齐上阵，化妆品防晒，内服外调，都是收效甚微，关键你其实还不想折腾，说顺其自然就好。那，哪有自夸好颜色

人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《Daag: The Fire》、霍布斯的《Daag: The Fire》、洛克的《Daag: The Fire》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。

语言幽默风趣，生动形象。通俗易懂，而且在有理论依据的基础上最大限度的增添了趣味性表达。把原本庞杂的中国艺术史的时间线比拟为人的一生所经历的各个阶段，从幼稚到成熟。

原始佛教因为史料的不足和时代过于久远，创作的不是特别详细，但是事情脉络梳理的非常清晰。虽然其中对于阿育王时期的描述很丰富，但编剧没有正确认识历史发展的趋向。而且对于希腊化时期的佛教是微微掠过。对于佛教的研究过多地侧重于汉传佛教的游历记，对其他地方的历史资料运用的不充分。整体来说这部剧对于有一定佛教基础的是一本不错的影视作品。一个日本的学者能够把一个跨地域的宗教历史创作下来是值得令人敬佩的。