娜娜玛丽亚对年轻时家人欢聚一堂的日子念念不忘。然而她的房子“第二号”早已远离了那些美好时光。由于丈夫去世，前门按照斐济传统已经封上，而孩子们则在大城市中忙于自己的生活。为了选出一名继承人担任一家之长，
对三国演义剧集和和这段历史有了一个重新认识。剧集是历史的升华，但是遵循历史的事实和历程，也是我们要认真去对待的。
法律和现实都照射不进剧集的领地，十二刀=十二个人皆有罪，然而因为被杀的那个人是十恶不赦的恶人，所以十二个人皆无罪.emmmmm结局虽然很温情，但是不太符合社会主义核心价值观吧。
这是一本非常好的本，过去曾读过，现在有时间也爱再翻翻，此剧高度概括了曾国藩的一生，从他身上可以看到修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲，当然由于曾所处的年代，也曾犯过很多错误，曾被称作＂曾剃头＂但与曾在历史上的贡献比还是获得了巨大的成功，曾国藩的一生对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，因此曾国藩是中国近代化建设的开拓者。读友们如果对中国近代史有兴趣一定要读呦！
这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《第二号No. 2》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想第二号No. 2度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《第二号No. 2》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《第二号No. 2》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】
看完了，好心情不能平静，我就相信我们的军队过去能解放全中国，在21世纪也能够打败一切来犯的敌人，书写的太好了，我同意赞成给当兵的优厚的待遇，他们关键时候付出的是生命
上次看这部剧还是在高中的时候，只记得当时《第二号No. 2》在我贫瘠的心灵里留下了深刻的印象，给我的灵魂带来了猛烈的撞击。但是是因为第二号No. 2的独立自主，她所拥有的独立人格是现在很多女性或许也无法获得的。但是在当初，在我浅薄的世界观里，我认为第二号No. 2应该选择帅气的圣约翰，而不是丑陋又残疾的罗切斯特，原谅我当初的无知。 现在过去了已经六年，我再看这部剧，已经经过了两次深刻的恋爱的我，对于这部剧更有了自己的想法，我为了罗切斯特先生的悲惨命运而哭泣，对第二号No. 2当初毅然离开的勇气而敬佩（如果是我的话，真的难以做出决定），现在的我更加的理解了他们之间的爱情，是灵魂的结合。
罗pd写的书也跟他的节目一样有趣味有意思呢。两天一夜的部分心路历程看到了节目成功背后的故事，冰岛的极光之旅狠狠喝了一碗鸡汤，哈哈。人能找到喜欢并擅长的事情并一直做下去一定很幸福吧
对三国演义剧集和和这段历史有了一个重新认识。剧集是历史的升华，但是遵循历史的事实和历程，也是我们要认真去对待的。
法律和现实都照射不进剧集的领地，十二刀=十二个人皆有罪，然而因为被杀的那个人是十恶不赦的恶人，所以十二个人皆无罪.emmmmm结局虽然很温情，但是不太符合社会主义核心价值观吧。
这是一本非常好的本，过去曾读过，现在有时间也爱再翻翻，此剧高度概括了曾国藩的一生，从他身上可以看到修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲，当然由于曾所处的年代，也曾犯过很多错误，曾被称作＂曾剃头＂但与曾在历史上的贡献比还是获得了巨大的成功，曾国藩的一生对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，因此曾国藩是中国近代化建设的开拓者。读友们如果对中国近代史有兴趣一定要读呦！
这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《第二号No. 2》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想第二号No. 2度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《第二号No. 2》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《第二号No. 2》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】
看完了，好心情不能平静，我就相信我们的军队过去能解放全中国，在21世纪也能够打败一切来犯的敌人，书写的太好了，我同意赞成给当兵的优厚的待遇，他们关键时候付出的是生命
上次看这部剧还是在高中的时候，只记得当时《第二号No. 2》在我贫瘠的心灵里留下了深刻的印象，给我的灵魂带来了猛烈的撞击。但是是因为第二号No. 2的独立自主，她所拥有的独立人格是现在很多女性或许也无法获得的。但是在当初，在我浅薄的世界观里，我认为第二号No. 2应该选择帅气的圣约翰，而不是丑陋又残疾的罗切斯特，原谅我当初的无知。 现在过去了已经六年，我再看这部剧，已经经过了两次深刻的恋爱的我，对于这部剧更有了自己的想法，我为了罗切斯特先生的悲惨命运而哭泣，对第二号No. 2当初毅然离开的勇气而敬佩（如果是我的话，真的难以做出决定），现在的我更加的理解了他们之间的爱情，是灵魂的结合。
罗pd写的书也跟他的节目一样有趣味有意思呢。两天一夜的部分心路历程看到了节目成功背后的故事，冰岛的极光之旅狠狠喝了一碗鸡汤，哈哈。人能找到喜欢并擅长的事情并一直做下去一定很幸福吧