突然想起毛泽东同志说的“近代史上独服曾文正公一人”，床塌放的也是时常可阅的曾公一书。对我而言，从懵然翻阅《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》到《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》到《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》到《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》，从模糊生疏到鲜活立体再到睿智博釆，每次观看都会给我带来不同程度的内心冲击与思考感悟，值得终身反复温习和研学！
大刘的科幻剧集很棒，但不代表他的剧集写的很好。这句话看起矛盾其实并不矛盾。科幻剧集重在“科幻”，但从剧集层面看，这本很失败。这部剧三篇剧集的思维都太理工化了，描写很僵硬。我更喜欢《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》这些作品。
《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》读后感
村上的很多剧集都是双线叙事，花开两朵，各表一枝，但是两条线又在不知不觉中相互靠近，最后完美交织。但觉得和《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》最为相似的是村上的《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》这部剧，都是在分别描写两个不同的世界，一个现实，一个梦幻，最后把两个世界摆在主人公面前让他做出抉择。不一样的是主人公最终做出了完全不同的决定，一个选择留在了梦幻的“仙境”，一个选择回到了现实之中。
《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》中主角做出留住“仙境”中的决定，带有强烈的“村上主义”的特征，似乎村上笔下的主角就应该做出这样的决定，“远离现实，离群索居”是村上大多数作品的主角的状态。如少华君（译者）所完美概况的一样，村上可谓是一个彻头彻尾的个人主义者，他大多数作品的主角似乎都游离于这个“现实社会”之外，“他们从来不是社会这部庞大机器中的一个螺丝钉，不认同任何权威、权势、权位、体制和所谓主流价值观，而宁愿离群索居，在社会边缘地带作为边缘人默默拧紧自己的发条。但他们绝非弱者，也同所谓颓废、冷漠不大是一回事。他们拥有健全的知识体系、独立的人格和价值观、世界观，一个突出表现就是独自在脑袋里或在私人交谈中对现存社会体制即“高度发达的资本主义”酷酷地评头品足、冷嘲热讽，时有一针见血的见解和惊人之语，在这个意义上堪称真正的强者。”
而《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》这部剧却“一反常态”，虽然文中的主角仍然与众不同，和这个现实世界有些“格格不入”。十五岁的少年，四岁被母亲抛弃，被父亲一遍又一遍的预言（或者诅咒）“终将亲手杀死父亲，并和母亲和姐姐交合。”，为了逃避这个预言他选择了在十五岁生日这天离家出走，孤身一人迎接这个残酷的世界，去成为“这个世界上最顽强的少年”。但是不同的是最终在现实与梦幻中做选择之时，他选择了重返现实，回到以学校教育为主的社会体制之中，这个选择放在剧集中毫无违和感，但是很不“村上”。有人说，这是村上个人对现实、对社会态度的改变结果，或许吧！
反思自身，我对这个社会的态度也发生过类似的改变。想起高一语文课上老师让我们回答一个什么问题，我站起来说“我未来不想在人类社会呆了。”那时的我对于《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》书中描绘的悠闲自在、远离人群的放牧生活心驰神往，就希望在一片广阔的草原中离群索居，日出而作，日落而息，白天带着羊儿去吃草，晚上望着星空安然入睡。我不能想象未来的我在这个巨大的社会机器中生存，奔波于遮天蔽日的摩天大楼之间，受制于各种社会机制之下。但是现在的我却向往着未来可以在繁华的都市中有一处安身之所，每天按时上班下班，休息时可以透过窗户上的玻璃看着车水马龙、人潮拥挤的街道，每个人都在很努力的生活着。
用《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》里面的话来说就是，“欢迎来到现实世界，它糟糕得要命，但你会爱上它的。”（Welcome to the real world. It sucks, but you are gonna love it. ）
最触动的是那篇《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》，记得第一次看到这句话还是在读存在主义哲学的时候，姜选择了这个标题，且用他独特的浪漫式科幻来讨论自由意志，实在是非常有趣。
其实《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》才是公认的姜关于自由意志的短文之最，但比起用精妙的科学实验论证“自由意志根本不存在”，平行时空背景下在无数个选择里成功逃脱出“决定论”的少女更惹人感动。
人们都相信自己拥有自由意志，但事实上，存在自由意志这件事几乎不能论证。我们只是“觉得”自己拥有自由意志，我们并不拥有。但姜通过奈特的故事告诉我们，自由意志的关键是选择。假装我们拥有自由意志地去选择，假装我们在做任何选择时候都是崭新的，我们是与过去无关的人。就算人生是颗已经被踢出去的皮球，我们注定飞向某处。
相信自由意志存在，比知道自由意志并不存在更重要。把人生看作无数个刹那，而不是被踢出去的连续滚动的皮球。不要让原因决定结果，我们该做自己认为正确的选择，而不是选择自己应该选择的选择。只有这样，有没有自由意志这个问题，才会显得一点都不重要。
看完便倒头睡了过去，在那小憩之间脑袋似乎也是充盈着这译作的文字。细细体会却无法言喻。罢。
不得不说是一本很好看很好看的剧集 尤其是赢帝那一趴 确实好看，但还是有太多坑没填 比如木精灵 影帝 等等 太多了 只能说这故事要想写三五千章都可以写出来。
本剧将许多经济学知识讲得浅显易懂，通过小插画清晰讲述经济学概念和相关历史，不会给人心理压力，很适合在闲暇时观看
突然想起毛泽东同志说的“近代史上独服曾文正公一人”，床塌放的也是时常可阅的曾公一书。对我而言，从懵然翻阅《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》到《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》到《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》到《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》，从模糊生疏到鲜活立体再到睿智博釆，每次观看都会给我带来不同程度的内心冲击与思考感悟，值得终身反复温习和研学！
大刘的科幻剧集很棒，但不代表他的剧集写的很好。这句话看起矛盾其实并不矛盾。科幻剧集重在“科幻”，但从剧集层面看，这本很失败。这部剧三篇剧集的思维都太理工化了，描写很僵硬。我更喜欢《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》这些作品。
“世道不同了，世道不同了……” 旧道德的一潭死水，似乎被时代的风波激起了微小的波澜， 又或者说，这波澜根植于人心，不过是时代之风将其激起 而搅动这死水的，是仙鹤，还是虫豸呢？ 不禁思考，这微澜，真的比沉寂更“先进”更“自由”吗 我们想要的大潮，欣赏的新人，真的是幺姑这种“精致的利己主义者吗” 旧道德不都是反动的死水 可以注入新流，使其常清 但不能…… 这就是为什么，我怎么也遏制不住对幺姑的厌恶的原因 我理解她，如若身临其境，也不能保证不为她所为， 但是我保留对这一类人的厌恶，就像我坚持对善良利他者的好感。 感谢李先生的书，真正写出了大时代中的小时代个体
《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》读后感 村上的很多剧集都是双线叙事，花开两朵，各表一枝，但是两条线又在不知不觉中相互靠近，最后完美交织。但觉得和《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》最为相似的是村上的《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》这部剧，都是在分别描写两个不同的世界，一个现实，一个梦幻，最后把两个世界摆在主人公面前让他做出抉择。不一样的是主人公最终做出了完全不同的决定，一个选择留在了梦幻的“仙境”，一个选择回到了现实之中。 《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》中主角做出留住“仙境”中的决定，带有强烈的“村上主义”的特征，似乎村上笔下的主角就应该做出这样的决定，“远离现实，离群索居”是村上大多数作品的主角的状态。如少华君（译者）所完美概况的一样，村上可谓是一个彻头彻尾的个人主义者，他大多数作品的主角似乎都游离于这个“现实社会”之外，“他们从来不是社会这部庞大机器中的一个螺丝钉，不认同任何权威、权势、权位、体制和所谓主流价值观，而宁愿离群索居，在社会边缘地带作为边缘人默默拧紧自己的发条。但他们绝非弱者，也同所谓颓废、冷漠不大是一回事。他们拥有健全的知识体系、独立的人格和价值观、世界观，一个突出表现就是独自在脑袋里或在私人交谈中对现存社会体制即“高度发达的资本主义”酷酷地评头品足、冷嘲热讽，时有一针见血的见解和惊人之语，在这个意义上堪称真正的强者。” 而《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》这部剧却“一反常态”，虽然文中的主角仍然与众不同，和这个现实世界有些“格格不入”。十五岁的少年，四岁被母亲抛弃，被父亲一遍又一遍的预言（或者诅咒）“终将亲手杀死父亲，并和母亲和姐姐交合。”，为了逃避这个预言他选择了在十五岁生日这天离家出走，孤身一人迎接这个残酷的世界，去成为“这个世界上最顽强的少年”。但是不同的是最终在现实与梦幻中做选择之时，他选择了重返现实，回到以学校教育为主的社会体制之中，这个选择放在剧集中毫无违和感，但是很不“村上”。有人说，这是村上个人对现实、对社会态度的改变结果，或许吧！ 反思自身，我对这个社会的态度也发生过类似的改变。想起高一语文课上老师让我们回答一个什么问题，我站起来说“我未来不想在人类社会呆了。”那时的我对于《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》书中描绘的悠闲自在、远离人群的放牧生活心驰神往，就希望在一片广阔的草原中离群索居，日出而作，日落而息，白天带着羊儿去吃草，晚上望着星空安然入睡。我不能想象未来的我在这个巨大的社会机器中生存，奔波于遮天蔽日的摩天大楼之间，受制于各种社会机制之下。但是现在的我却向往着未来可以在繁华的都市中有一处安身之所，每天按时上班下班，休息时可以透过窗户上的玻璃看着车水马龙、人潮拥挤的街道，每个人都在很努力的生活着。 用《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》里面的话来说就是，“欢迎来到现实世界，它糟糕得要命，但你会爱上它的。”（Welcome to the real world. It sucks, but you are gonna love it. ）
这部剧记录了文革的面貌，以前只知道它是一个可怕的黑暗时期，但具体写下来之后，才发现其中有这么多不幸的人，才知道那个时期兽性战胜了人性，颠倒黑白、是非不分、明哲保身都是常态，最可怕的是连自我也丢了去，活像行尸走肉的傀儡。 编剧称之为“真话之书”，并不断强调“讲真话”，观看完这部剧，可以发现编剧真的在用心讲真话，敢于直面剖析自我，不会避重就轻，自己做错过的事，用编剧的话来说，那就是就像还不清的债，欠了太多。 关于写作，这部剧的创作其实也是一个一吐为快的过程，只有把这些憋在心里的话都写出来，内心才能稍得安宁。正如文中所写: “我们写作，只是因为我们有话要说，有感情要倾吐，我们用文字表达我们的喜怒哀乐。” 写作其实没有那么多弯弯绕绕，从自我真实生活中汲取灵感，将想说的话写下来，把心交给读者，这便是了。 秦祥林先生在书中反反复复阐述了一些观点和事情，如“话讲得越漂亮的人做起事来越不漂亮。” “文革过后仍旧在梦中被困扰”……有些是故意为之，有些或许是在病中写作的缘故。哪怕一天只写二三十个字，秦祥林先生仍旧在努力，因为他有话要说，为了这个决心也得坚持下去。 还有，虽然秦祥林先生宣称他的朋友不多，但他的友谊却是令人羡慕的。书中很多篇目都讲了昔日友人的故事，致力于学校事业甚至不顾自身健康的叶非英，开明书社的一众友人叶圣陶、愈之等，日本友人井上靖先生，法国里昂友人…… 同时，秦祥林先生经常发出“我还在思考”的话语，比较经典的是谈到儿童缩影的孙女端端，揭示了当今社会的教育现象，人人都希望子女/学生成为“顶尖人才”，但儿童本身真的希望或需要这些么？ 综上，这不仅仅是一本描述文革时期的书，其中还有很多关于亲情、友情、社会的观点值得我们深究。
最触动的是那篇《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》，记得第一次看到这句话还是在读存在主义哲学的时候，姜选择了这个标题，且用他独特的浪漫式科幻来讨论自由意志，实在是非常有趣。 其实《流水落花春去Luo hua liu shui chun qu ye》才是公认的姜关于自由意志的短文之最，但比起用精妙的科学实验论证“自由意志根本不存在”，平行时空背景下在无数个选择里成功逃脱出“决定论”的少女更惹人感动。 人们都相信自己拥有自由意志，但事实上，存在自由意志这件事几乎不能论证。我们只是“觉得”自己拥有自由意志，我们并不拥有。但姜通过奈特的故事告诉我们，自由意志的关键是选择。假装我们拥有自由意志地去选择，假装我们在做任何选择时候都是崭新的，我们是与过去无关的人。就算人生是颗已经被踢出去的皮球，我们注定飞向某处。 相信自由意志存在，比知道自由意志并不存在更重要。把人生看作无数个刹那，而不是被踢出去的连续滚动的皮球。不要让原因决定结果，我们该做自己认为正确的选择，而不是选择自己应该选择的选择。只有这样，有没有自由意志这个问题，才会显得一点都不重要。