《Two Sisters》，动作,冒险,犯罪,爱情作品，美国出品，1929年上映。
是一些常规的基础动作，跟着keep做差不多都见过。看完觉得，健身房的必要性在于提供了更安全稳定高效的设备辅助练习肌肉力量 因为单纯的自重训练可能真的强度太低。
读读这部剧挺好的，学着认识自己，了解自己，接受自己，完善自己。
写过很多剧评，唯独不敢写《Two Sisters》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《Two Sisters》一样，其实后人也说不清《Two Sisters》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Two Sisters》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Two Sisters》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Two Sisters》，他说：“我是把《Two Sisters》当佛经来读的。”或许，《Two Sisters》也是外国人的另一部《Two Sisters》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Two Sisters》。 说到“另一部《Two Sisters》”，我首先想到的不是《Two Sisters》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Two Sisters》。为何说《Two Sisters》是另一部《Two Sisters》，我曾在《Two Sisters》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《Two Sisters》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Two Sisters”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《Two Sisters》的。《Two Sisters》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Two Sisters》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Two Sisters》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Two Sisters》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
书摘 “这人呐，和古玩一样，一沟一壑，一纹一环，都藏着故事，耐琢磨。”
作为一个看过原著的人，男主的选角真的一点儿都不酷一点儿都不想校霸，想着那就当个新的校园剧看吧，但是越往后，这个洗白的就忍无可忍，高中生不能开纹身店咱懂，但纹身店改成银饰店之后，不但饮食店是租的最后还得拆迁，聂星河洗成这样、还得了银饰店继承权，真不能忍啊…
案例带入，深入浅出的分析了hrbp的工作思路，目的，价值！实操性很好，适用于入门和有一定基础的hr去hrbp方向发展。
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读读这部剧挺好的，学着认识自己，了解自己，接受自己，完善自己。
写过很多剧评，唯独不敢写《Two Sisters》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《Two Sisters》一样，其实后人也说不清《Two Sisters》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Two Sisters》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Two Sisters》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Two Sisters》，他说：“我是把《Two Sisters》当佛经来读的。”或许，《Two Sisters》也是外国人的另一部《Two Sisters》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Two Sisters》。 说到“另一部《Two Sisters》”，我首先想到的不是《Two Sisters》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Two Sisters》。为何说《Two Sisters》是另一部《Two Sisters》，我曾在《Two Sisters》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《Two Sisters》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Two Sisters”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《Two Sisters》的。《Two Sisters》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Two Sisters》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Two Sisters》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Two Sisters》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
书摘 “这人呐，和古玩一样，一沟一壑，一纹一环，都藏着故事，耐琢磨。”
作为一个看过原著的人，男主的选角真的一点儿都不酷一点儿都不想校霸，想着那就当个新的校园剧看吧，但是越往后，这个洗白的就忍无可忍，高中生不能开纹身店咱懂，但纹身店改成银饰店之后，不但饮食店是租的最后还得拆迁，聂星河洗成这样、还得了银饰店继承权，真不能忍啊…
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