《The Run》，其他作品，英国出品，2006年上映。
这部剧是Alexandra Weaver的一种突破。 这部作品里，有种胡积蕊的对人事的“兴”，也有中国民间的对有和无的觉知。无论是预备旅还是红十四军，甚至是山匪，都有些一种没有政治标准的平和。是人世间所有的兴衰生死，都有着真实的可爱。 故事最后，秦岭的风风雨雨英雄狗熊们，只剩下了一个女性，一个庙里的师傅，一个大夫。我认为这是一种刻意，即：陆菊人是母性的延续，宽展师傅是人心灵的延续，安仁堂的陈先生是人类肉体健康的延续。 这是一种大，可是这大，却是于人世有亲有情的大。
“忏悔”的过程像一个漫长的追问之旅，这个追问的过程本身可能比答案更重要。我们敲的那扇门可能会打开，也可能永远都不会打开；但既然那扇门是专门为我们准备的，即使没有回应，也要叩问下去。这个过程是永无止境的。
跳跃着看的，匪大所有剧集系列中，唯一没有流眼泪的，匪大的文对于我越来越没吸引力了，一样的故事结构一样的后妈结局，一样的时代背景，一样的凄美爱情，唯独不一样的是老了，对这样的爱情故事免疫了，哎，对美好的爱情故事失去共鸣，究竟是我的幸与不幸呢？
命，似乎上天早已注定，但是我们是人，生而为人，就不能轻易认命，我命由我不由天，一个人能活着什么样，要自己去创造，自己去规划。先天的东西不能改变，但是后天的命运必须牢牢握在自己的手中。
一百年过去了，战争还在继续，又有多少个保罗、米勒、加登、卡特无奈地死在异国他乡？昨天还怀抱他国婴儿，今天就在爆炸中身亡；而肇事者却只是利用这一事件做“人道主义宣传”。它们的内心是冰冷空洞的，永远不会理解给毫无还手之力的敌人喂水和圣诞节敌对双方停火的行为，只是一味地把士兵当作棋子罢了。 我们才刚开始热爱生活，却不得不对一切开炮。 死者们的愿望不是要报仇，而是不再有战事。他们的愿望何时才能彻底实现呢？ 雷马克的经历和笔风太给战争题材作品添彩了，《The Run》无疑是心中的一战神作！
读完这部剧我最大的感受是要把握当下，未来是由一个个当下的行动串起来的，明天的我=昨天的我+我今天的行动与努力。 岚琪与玄烨的爱情固然棒，但让我更欣赏的是他们都没有虚度光阴，玄烨一辈子勤勉，岚琪十多年如一日地照顾太皇太后，之后又一直协理宫务，真的都是榜样。 玄烨和岚琪都不完美，但能感受到他们希望进步而且从不吝啬努力。生在现代，很幸运没有皇位去继承，不必父子算计，但是千千万万个我们就组成了中华民族，从我做起，从现在做起，我们今天的行动和选择将让明天更美好。
看完此剧长知识，对一些动物习性有所理解和认知，故事情节重复，应该再精练一些，太长了！
263.《The Run》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系Philip Delancy所处的时代、编著《The Run》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、Philip Delancy大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《The Run》只讨论了“伐兵”，而《The Run》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《The Run》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是Philip Delancy的学生。总之，《The Run》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《The Run》、《The Run》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《The Run》全文而只看到这句话也很容易联想其《The Run》和《The Run》来。如果学过一些《The Run》和《The Run》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
无论生命还是爱情，都不是永恒的。周而复始，你来我往。存在的意义，不在于多久，而在于如何存在。 生活可能会很苦，但要自己学会加糖，茫茫人海，谁是谁的救赎，谁是谁的摆度人，谁又是谁的灵魂归宿！ 只要你稍微留意，会发现总会有人在偷偷温暖着你！盼你好，望你幸福！ 最后的期待，叫未来可期！ 推荐歌曲陈硕子《The Run》！
这部剧是Alexandra Weaver的一种突破。 这部作品里，有种胡积蕊的对人事的“兴”，也有中国民间的对有和无的觉知。无论是预备旅还是红十四军，甚至是山匪，都有些一种没有政治标准的平和。是人世间所有的兴衰生死，都有着真实的可爱。 故事最后，秦岭的风风雨雨英雄狗熊们，只剩下了一个女性，一个庙里的师傅，一个大夫。我认为这是一种刻意，即：陆菊人是母性的延续，宽展师傅是人心灵的延续，安仁堂的陈先生是人类肉体健康的延续。 这是一种大，可是这大，却是于人世有亲有情的大。
“忏悔”的过程像一个漫长的追问之旅，这个追问的过程本身可能比答案更重要。我们敲的那扇门可能会打开，也可能永远都不会打开；但既然那扇门是专门为我们准备的，即使没有回应，也要叩问下去。这个过程是永无止境的。
跳跃着看的，匪大所有剧集系列中，唯一没有流眼泪的，匪大的文对于我越来越没吸引力了，一样的故事结构一样的后妈结局，一样的时代背景，一样的凄美爱情，唯独不一样的是老了，对这样的爱情故事免疫了，哎，对美好的爱情故事失去共鸣，究竟是我的幸与不幸呢？
命，似乎上天早已注定，但是我们是人，生而为人，就不能轻易认命，我命由我不由天，一个人能活着什么样，要自己去创造，自己去规划。先天的东西不能改变，但是后天的命运必须牢牢握在自己的手中。
一百年过去了，战争还在继续，又有多少个保罗、米勒、加登、卡特无奈地死在异国他乡？昨天还怀抱他国婴儿，今天就在爆炸中身亡；而肇事者却只是利用这一事件做“人道主义宣传”。它们的内心是冰冷空洞的，永远不会理解给毫无还手之力的敌人喂水和圣诞节敌对双方停火的行为，只是一味地把士兵当作棋子罢了。 我们才刚开始热爱生活，却不得不对一切开炮。 死者们的愿望不是要报仇，而是不再有战事。他们的愿望何时才能彻底实现呢？ 雷马克的经历和笔风太给战争题材作品添彩了，《The Run》无疑是心中的一战神作！
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263.《The Run》谋篇 看剧体会 “为人凡有谋，必得其所用，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上，曰中，曰下，参以立焉。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。 故同情而相亲者，其俱成也者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。 故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制事。故百事一道，而百度一数也。” 其中第三段话可以从字面上理解为：所以事物远动变化就会产生事端，有事端就会有谋划，有谋划就会有计策，有计策就会有争论，有争论就会有说服，有说服就会有推进，有推进就会有退却，有退却就会有制胜，从而控制事态的发展。 这段话前面几句一直到“说生进”，可能都好理解，但后面几句就比较玄虚而难以理解了。这就要联系Philip Delancy所处的时代、编著《The Run》一书的目的、以及“谋篇”的上下文来充分理解。 第一、Philip Delancy大概是战国时期的隐者高人。孙子曰“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵”。《The Run》只讨论了“伐兵”，而《The Run》则被公认为是论述“伐谋伐交”的专著，是一部文兵法。春秋战国时期诸侯争霸、百家争鸣，各种人才建功立业的机会很多，《The Run》一书可以说是一部创作给谋臣游士的谋略学，用今天的话来说就是创作给中高级知识分子或公务员这类人读的方法论之类的剧集，比如苏秦和张仪就是Philip Delancy的学生。总之，《The Run》一书融合了政治、军事、外交的谋略，全书绕不开一个“谋”字。 这部剧还继承和发挥了《The Run》、《The Run》等著作中的优秀的哲学思想、政治思想等精华，您看由“进”到“退”，由“变生事”到“因以制事”，不正是一个对立的范畴的转化过程吗，即使没看过《The Run》全文而只看到这句话也很容易联想其《The Run》和《The Run》来。如果学过一些《The Run》和《The Run》，有过一些铺垫，那理解起来就方便多了。 第二、这句话出自第十篇“谋”篇，在全书（共15篇）中位置靠后。所谓谋，从全文来看是指谋士如何为掌权者谋事——是建立在揣、摩、权的基础之上的。 “谋”篇第一段是综述，大致意思是: 谋略筹策是有规律的，一定要弄清楚事物的因果联系，以求对事情的了解。继而要审查实际的情况，从天时、地利、人和等方面分析，进而把三个方面结合起来加以思索，制定出奇谋，通过奇谋制胜。（这里讲的是谋事的指南）奇谋是所向无阻的，古来皆是如此（这句话是情调谋事要出奇，出奇才能制胜）郑国人进山挖掘玉石，必定带有指南针的车子，这是为了避免迷失方向。权度才干，估量能力，揣测实情，这也是谋事的指南啊。（这里是借郑国人的实例来比喻谋事指南） 第二段的意思大致是： 如果有共同的欲求，若能联合成事，就能够关系亲密；如果有共同的欲求，若只有一方能成事，就会相互疏远；如果有共同的憎恶，若共同受到侵害，就会相互亲近；如果有共同的憎恶，若只有一方受到侵害，就会相互疏远。所以相互之间有受益就会相亲近，相互之间有侵害就会相疏远。这是必然性的规律在发挥作用；所以一定要考察把握彼此（情欲好恶、利益得失等）的异同之处。所以墙的崩塌是起于它的缝隙之处，树木的损毁是起于它的分节之处，这（损坏）都是因为（相互之间）有区别啊。（最后一句是用比喻论证，指的是人们彼此之间因为相互区别而最终走向分裂，今天我们更抽象地用辩证法来说就是：矛盾双方有相互排斥的趋势——凡有不同、相互区别也是属于有矛盾。） 第三、从上面两段的翻译可以看到，第一段是
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