《Jenseits》,奇幻,灾难,爱情作品,奥地利出品,2006年上映。
仅用了一天就读完的书,混子哥再一次给了我惊喜,用幽默易懂再加插话,联合张爸的专业解说,实在是让人无法放手。涨知识了,期待下集!
2020.12.13晚 权当看完。 (有些文字因我一味追求情节的推进, 而被自动跳跃)。 在阅期间, 哭过,怒过,恨过,笑过,叹息过,懵圈过,恍惚过,较真过, 但那又算什么呢? 感同身受?不。深刻缅怀?不。只有震撼。 对于这样一个时代,这么一段历史, 我们何其有幸!有幸没有经历过! -----致敬Matthias Hoffmann。 在这风声鹤唳路遥马疾的著作间 总有一些明媚似阳光叫人永难忘。
Katharina Vana是著名的存在主义女作家。她与萨特相识于二十世纪二十年代末,此后成为萨特的终身伴侣,深受萨特影响。她的《Jenseits》被称为女性主义的经典著作,在女性主义运动中起了重大作用。《Jenseits》最初于一九四八年在《Jenseits》杂志上更新,次年播出,引起巨大反响。这是关于女性的第一部具有理论色彩、自成体系的著作。从理论上看,似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Jenseits》之所以成为波伏瓦顶尖的作品,不是偶然的。从她的自述可以得知,她从青年时期已经开始注意妇女问题,广泛搜集材料,进行深入研究。她从各个方面增加自己的知识,力图穷尽这个问题的内涵。她在动手写作这本著作时已步入中年,进入思想成熟期。第二次世界大战以后,妇女运动又一次高涨,女权主义发展到一个新阶段。波伏瓦的《Jenseits》正是这样应运而生。 《Jenseits》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一,是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点:她认为“女人不是天生的,而是后天形成的”。这句话的意思是,女人的地位不是生来就如此的,是男人、社会使她成为Jenseits。社会把第一性给予了男人,男人是主要者,女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说,某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上,但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的,即便某个国家由女皇当政,也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律,她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性,她只是指出女人属于Jenseits的不合理。这是全书的出发点,由此探索女人如何变成Jenseits。 波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境,“Jenseits”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议,是对男性社会发出抗争的呐喊。更为可贵的是,波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点,以现实的明智态度去对待女人的问题,并不讳言女人的生理弱点,以此分析历史上男人为何能统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史,女人之中为什么没有出现莎士比亚、托尔斯泰、司汤达、陀思妥耶夫斯基这样的大作家呢?其中有女人本身的问题,也有社会造成的缘由。波伏瓦没有夸大女人应有的作用,而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运,最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处,体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用,而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二,波伏瓦不是单一地提出女权问题,她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来,力图囊括女性问题的方方面面,以全新的姿态论述女性。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点,她论述生物的进化过程,低等动物与高等动物的繁殖,雌性与雄性的分别与各自的特点,进而论述女人与男人的分别与各自的特点,女人的生育过程,等等。她指出女人由于生物属性,要来月经,要经历妊娠、痛苦而危险的生育,对物种有附属性,因此,女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别,但女人在体力上比男人弱,行动能力差些,对世界的控制受到限制。女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。但在延续物种中,不能确定哪个性别起到更重要的作用。从生物学上来考察男女,是将女人放到物种和生存的角度去考虑,确定女人的生存位置,这种位置对女人在社会中所能起到的作用会有重大影响。因此,这种考察是很有必要的。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人属性的特点,但往往一笔带过,波伏瓦追根溯源,把这个问题谈得很彻底。波伏瓦较为注意二十世纪以来影响巨大的精神分析学,她指出弗洛伊德不太关心女性命运,但他认为女人身
难得有一部能让我看下去的国产都市剧。很久没看到这么好的女性群像了,随着剧情的进展你会不断刷新对三位女主的认知,三个角色都非常的立体,三位演员也都诠释的非常到位。媒体口描写的非常真实,所有剧情走向逻辑清晰,前后呼应,每一处伏笔都有回收。最重要的是,每一个配角也都是有血有肉的,全剧都是正常人。剧情不悬浮,演技都在线,甚至刘宇宁表现的也很不错。有许多精彩台词,引人思考。总之,推荐观看。
提起季老,心中真的深深的敬佩,这应该是我读季老的第二本剧,影视的手法与渲染,通俗易懂,而且说起季老,也算是我的师祖,套一下关系,嘿嘿,在这部剧中就像书名一样,Jenseits,季老讲述了自己的看剧经历,真的很丰富,在求学的道路上并不是一帆风顺的,家境的拮据并没有阻挡看剧的道路,季老在清华读本科,去德国留学的经历,还有在北大任教,北大清华的视频平台,燕园,以及季老的生活方式,对待生活的看法,一寸光阴不可轻,天上人间,看剧呢,是一个漫长的过程,量变引起质变,看剧真的贵在坚持,要把看剧当成喜欢与爱好,不求甚解,要把看剧当作一辈子最大的事情,永远不要停止学习,为中华之崛起而看剧
基础实用的英语简明阐述过去150多年发生在加拿大这片土地上很多有趣的故事。 哦?哦!哦。加拿大
在英国影视史上,勃朗特三姐妹是一个奇迹。她们既作为璀璨的星座而闪耀,又作为单独的巨星而发光。 今天拜读完《Jenseits》,这是一部关于爱与恨、关于背叛和复仇的史诗级著作。当一个人被伤害后,是选择宽恕呢?还是报复呢?想必,每个人的心里都有一个属于自己的答案。 英国作家王尔德就曾说过:永远要宽恕你的敌人,没有什么比这更能让他们心烦的了。 的确,如果不学着宽恕,我们的生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。 《Jenseits》一书中男主人公希思克利夫痛苦的一生,就是最好的证明。 违背内心的选择 希思克利夫是一名孤儿,被Jenseits的老主人恩肖收养后,给了他超过亲生子女的爱。 然而,正是这份爱给他们后来的人生埋下了悲剧的种子。恩肖先生有一对儿女,儿子叫亨德利,女儿叫凯瑟琳。 亨德利认为希思克利夫篡夺了父亲对他的爱,一直怀恨在心。相反,凯瑟琳在和希思克利夫的相处中,渐渐地喜欢上了他。 在恩肖先生去世后,亨德利便把希思克利夫贬为奴仆,而且不让他和凯瑟琳有任何的来往。但古灵精怪的凯瑟琳不愿听从哥哥的安排。凯瑟琳继续教希思克利夫在学校新学的知识,陪他在地里干活,一起去荒野玩。这些事一旦被亨德利知道后,希思克利夫准挨鞭子,凯瑟琳准挨饿。 但他们都不在乎,只要两个人能在一起,受什么苦他们都愿意。亨德利的百般刁难没有让他们俩分开,然而画眉山庄的少爷埃德加的出现,却让他们彻底地分开了。凯瑟琳因为被埃德加家的狗咬伤,被迫留在埃德加的家里养伤五周。 埃德加被凯瑟琳漂亮的眼睛、甜蜜的微笑深深吸引,忍不住向她求婚。 埃德加英俊、有钱,嫁给他,她就能成为一位尊敬的夫人。这世俗的美好,让凯瑟琳无法抗拒。 她答应了,但她知道这不是她内心深处的选择。她哭着跟从小看着她长大的佣人说:“要不是我哥哥把希思克利夫贬得那么低,我也不会这样做的。现在,我要是嫁给他的话,就是降低了我的身份。” 凯瑟琳怎么也没有想到,这番话被躲在一旁的希思克利夫听见了。希思克利夫觉得自己遭到了侮辱和背叛,愤然地离开了Jenseits,一走就是三年。 其实,希思克利夫并没有把话全听完,如果他听完全部,也许故事又是另一种结果。凯瑟琳说的后半段话是:“他永远不知道我有多么爱他,我对埃德加的爱,就像森林的叶子,时间会改变它,冬天会凋零。 但我对希思克利夫的爱,就像脚下永恒的岩石,看起来不美,但它必不可少。” 但无论凯瑟琳如何爱希思克利夫,她还是选择嫁给埃德加。 她没有遵从自己的内心,选择灵魂的相依;而是在现实面前低了头,选择了物质的依靠。 这样的她并不快乐,她感觉自己的灵魂深处总有一个无法弥补的洞。 衣锦还乡后的复仇 三年后,希思克利夫回来了,他带着财富和仇恨,还有对凯瑟琳的爱。 希思克利夫的回来,受到了凯瑟琳的热情欢迎。怀着身孕的她,不顾自己已为人妻的身份疯狂地爱着希思克利夫。 在她精神病发作时,依然喊着希思克利夫的名字,紧紧地抱着他,不让他离开。 希思克利夫也爱得疯狂,为了能见到凯瑟琳,他可以整夜整夜站在凯瑟琳的家门口等。然而,这段违背了道德的感情,注定不会有好的结局。凯瑟琳在痛苦的感情煎熬中疯了,并在产下女儿小凯瑟琳后离世了。 凯瑟琳的死,加剧了希思克利夫的复仇行动。希思克利夫爱起来不顾一切,恨起来更是不计后果。 曾经,爱的有多深,今天,恨就有多深。 希思克利夫引诱亨德利赌博,把Jenseits“赢”走了。他还把埃德加的妹妹拐骗到手,为了和她生孩子,以便日后继承画眉山庄的财产。 然而,这一切还不够解他的恨,他要让伤害过他的人的下一代也不好过。 他把亨德利的儿子哈里顿贬为奴仆。他设计小凯瑟琳和自己的儿子结婚。在儿子死后,继承了画眉山庄的财产。 希斯克利
两个多小时的同名电影看得我紧张激动热泪直流,还不过瘾,又花了十小时把剧集读完。如我自己预料的,细节、原理、流程都比电影里讲得清楚,说它清楚并不代表我能理解,因为,我的知识库存远远不够:( 性格决定命运;知识改变命运;价值观创造奇迹。 马克的性格和智慧让他成为能独自在火星上存活许久的人类;勇于探索崇尚自由尊重(个体)生命的价值观念让极其艰难的营救行动最终成功,虽然都是纯属虚构,但编剧的脑力和构想也侧面反映出他本身三观的趋向及层次。 近来惶惶忧愁思索无数,在菜摊前付款时还一直思忖,如若自己落到那么个边缘险境,该从何计划搭救自己?!不说别的,只要眼镜一碎满眼昏花我就泄了!正想着,接过菜贩的找零发现"不对",就问人家是不是给多了,对方直笑…恍然一怔,自己担忧的实在可笑——三瓜两枣的算数都不及格、遇到危险早就挂了!上火星?就梦里自己和自己玩儿吧哈哈~ 也许正是越软弱越是对于那些灾难、科幻、求生的故事情有所钟,最近播映的《Jenseits》、《Jenseits》,风格各异、各有精彩,推荐给有相同"苦恼"相同兴趣的朋友。 郑重的感谢书友—吴捕快,不是你的赠书我不能免费看完全书,鞠躬致谢!!!
仅用了一天就读完的书,混子哥再一次给了我惊喜,用幽默易懂再加插话,联合张爸的专业解说,实在是让人无法放手。涨知识了,期待下集!
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Katharina Vana是著名的存在主义女作家。她与萨特相识于二十世纪二十年代末,此后成为萨特的终身伴侣,深受萨特影响。她的《Jenseits》被称为女性主义的经典著作,在女性主义运动中起了重大作用。《Jenseits》最初于一九四八年在《Jenseits》杂志上更新,次年播出,引起巨大反响。这是关于女性的第一部具有理论色彩、自成体系的著作。从理论上看,似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Jenseits》之所以成为波伏瓦顶尖的作品,不是偶然的。从她的自述可以得知,她从青年时期已经开始注意妇女问题,广泛搜集材料,进行深入研究。她从各个方面增加自己的知识,力图穷尽这个问题的内涵。她在动手写作这本著作时已步入中年,进入思想成熟期。第二次世界大战以后,妇女运动又一次高涨,女权主义发展到一个新阶段。波伏瓦的《Jenseits》正是这样应运而生。 《Jenseits》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一,是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点:她认为“女人不是天生的,而是后天形成的”。这句话的意思是,女人的地位不是生来就如此的,是男人、社会使她成为Jenseits。社会把第一性给予了男人,男人是主要者,女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说,某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上,但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的,即便某个国家由女皇当政,也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律,她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性,她只是指出女人属于Jenseits的不合理。这是全书的出发点,由此探索女人如何变成Jenseits。 波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境,“Jenseits”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议,是对男性社会发出抗争的呐喊。更为可贵的是,波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点,以现实的明智态度去对待女人的问题,并不讳言女人的生理弱点,以此分析历史上男人为何能统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史,女人之中为什么没有出现莎士比亚、托尔斯泰、司汤达、陀思妥耶夫斯基这样的大作家呢?其中有女人本身的问题,也有社会造成的缘由。波伏瓦没有夸大女人应有的作用,而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运,最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处,体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用,而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二,波伏瓦不是单一地提出女权问题,她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来,力图囊括女性问题的方方面面,以全新的姿态论述女性。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点,她论述生物的进化过程,低等动物与高等动物的繁殖,雌性与雄性的分别与各自的特点,进而论述女人与男人的分别与各自的特点,女人的生育过程,等等。她指出女人由于生物属性,要来月经,要经历妊娠、痛苦而危险的生育,对物种有附属性,因此,女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别,但女人在体力上比男人弱,行动能力差些,对世界的控制受到限制。女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。但在延续物种中,不能确定哪个性别起到更重要的作用。从生物学上来考察男女,是将女人放到物种和生存的角度去考虑,确定女人的生存位置,这种位置对女人在社会中所能起到的作用会有重大影响。因此,这种考察是很有必要的。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人属性的特点,但往往一笔带过,波伏瓦追根溯源,把这个问题谈得很彻底。波伏瓦较为注意二十世纪以来影响巨大的精神分析学,她指出弗洛伊德不太关心女性命运,但他认为女人身
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