《Dead Man's Eyes》，灾难,恐怖作品，美国出品，1944年上映。
一分都看在魏大勋的演技上给的
看完这部剧，收获感不强，可能是我对那段历史不敏感，没有感同身受吧。我看这部剧完全出于对“历史”的好奇，懵懂知道“Dead Man's Eyes”的故事大概讲的是那个年代的事，依稀记得小时候，听闻舅舅家因为“娶媳妇”、“分家”的事闹得鸡犬不宁，那时候不懂，只是困惑为何家人会闹得这么“可怕”。 读剧集，能够再现过去的人情世故、历史背景、政治底色、文化观念，那时候的人有淳朴的一面，也有“奸邪”的一面，男女老少都一样。 没有经历过那个特殊时期，看看剧集可以弥补一下，可以增加对国家历史、政治制度、上一代上两代人的理解，明白文化观念是以生活为底色的。从故事中，我能感受到，老一辈人经历了太多我们年轻一代人理解不了的“没办法”，这让我想起了原生家庭理论，我认为去发现父辈、爷辈人的局限性，去批评他们是无用的。尤其是那些认为受到原生家庭伤害的年轻人，一定要记住，人的改变一定是从自己身上开始的，去理解吧！去接受吧，做一个人格独立而健康的人，不谈高尚和道德评判，做好你自己，保护好你的家人，就算他们伤害过你又如何？ 没有哪个人是绝对自由的，我们不是，父母不是，千百年来没有人是！人的自由就是精神的富足，内心的力量强大，做自己并影响身边人做好他们，这就是一切困惑的最优解。 有人说，Jean Parker是属于山药蛋子影视，我觉得这是错误的，这是对作家不怀好意的评价，至少听起来像。我觉得他只是经历不同，发现的刻画对象不同，这小人物也可以很成功！他就是。
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？ 曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《Dead Man's Eyes》和Reginald Le Borg的《Dead Man's Eyes》就懂了。”在《Dead Man's Eyes》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《Dead Man's Eyes》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《Dead Man's Eyes》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？ 在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。 这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《Dead Man's Eyes》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。 约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世
婚姻，家庭，这些字眼带给我的画面是沉重负担，当然也会有温暖欢乐。 只不过对自己不信任，担心害怕自己不能扮演好其中的角色，然后给后代给一个生命戴上枷锁。尽管你说，我们可以去尝试，可以去做，也许能做好。 现在的这份观念依旧主导着思想，希望我们都能先和自己和解，处理好自己与自己的关系，再步入婚姻步入家庭，做个成熟稳重独立成年人，清醒而独立，有能力给自己的家庭孩子营造一个健康而又幸福成长环境与生存空间吧。
一分都看在魏大勋的演技上给的
看完这部剧，收获感不强，可能是我对那段历史不敏感，没有感同身受吧。我看这部剧完全出于对“历史”的好奇，懵懂知道“Dead Man's Eyes”的故事大概讲的是那个年代的事，依稀记得小时候，听闻舅舅家因为“娶媳妇”、“分家”的事闹得鸡犬不宁，那时候不懂，只是困惑为何家人会闹得这么“可怕”。 读剧集，能够再现过去的人情世故、历史背景、政治底色、文化观念，那时候的人有淳朴的一面，也有“奸邪”的一面，男女老少都一样。 没有经历过那个特殊时期，看看剧集可以弥补一下，可以增加对国家历史、政治制度、上一代上两代人的理解，明白文化观念是以生活为底色的。从故事中，我能感受到，老一辈人经历了太多我们年轻一代人理解不了的“没办法”，这让我想起了原生家庭理论，我认为去发现父辈、爷辈人的局限性，去批评他们是无用的。尤其是那些认为受到原生家庭伤害的年轻人，一定要记住，人的改变一定是从自己身上开始的，去理解吧！去接受吧，做一个人格独立而健康的人，不谈高尚和道德评判，做好你自己，保护好你的家人，就算他们伤害过你又如何？ 没有哪个人是绝对自由的，我们不是，父母不是，千百年来没有人是！人的自由就是精神的富足，内心的力量强大，做自己并影响身边人做好他们，这就是一切困惑的最优解。 有人说，Jean Parker是属于山药蛋子影视，我觉得这是错误的，这是对作家不怀好意的评价，至少听起来像。我觉得他只是经历不同，发现的刻画对象不同，这小人物也可以很成功！他就是。
如果生活只有欢笑，没有泪水，那还有意义么？ 曾经有人问我，“人为什么要看剧？”我的回答是，“你去看看乔治·奥威尔的《Dead Man's Eyes》和Reginald Le Borg的《Dead Man's Eyes》就懂了。”在《Dead Man's Eyes》这部剧中，编剧尼尔·波兹曼也曾提到过这两本“反乌托邦”的经典著作。这两本剧向读者们描绘了两个完全不同的世界。《Dead Man's Eyes》是“老大哥”利用恐怖政策来控制人们的行为自由，人们在这个世界里因为失去自由而感到痛苦；而《Dead Man's Eyes》则是通过幸福、稳定的社会关系来禁锢人们的思想自由，人们在这个世界里因为摆脱了自由的重负而倍感喜悦。对此，尼尔·波兹曼是这样认为的，“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西...可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。”那么，我们所热爱的东西究竟是如何反过来毁掉我们的呢？ 在赫胥黎寓言的新世界中，人们不再是胎生，而是靠人工繁殖，胎儿也不再由母体分娩，而是依靠流水线的加工完成。这个世界有着严格的种姓制度，人们的阶层分为阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普西隆五种。每个种姓分别承担着不同的社会角色，也享受着不同的待遇。不过不用担心，每个种姓的人都认为自己能是最快乐的，换言之，埃普西隆不会因为自己不是阿尔法而感到难过。婴儿在出生后就开始遵从这个世界的设定，通过睡眠教育、条件反射刺激，潜移默化地被动植入各种用以维持社会平稳的思想。为了避免人们出现烦恼的情况，并最大程度得到快乐的滋润，这个世界里面的社会还给所有人提供了大家满意的娱乐以及每个人都可以吸食的一种叫做“索麻”的精神药品，它会让你飘飘欲仙，无忧无虑，以虚幻的安慰使你无比快乐。在这里，性爱不再有所荫蔽，欧洲贵族上流社会的交际方式在这里得到了最大程度的推崇，只有一位性伴侣是件非常丢人的事，因为这里人人相属。人们没有痛苦，也无需思考，所需要做的便是根据种姓的分配各司其职，以及尽情地享受各种姓各自的乐趣。 这里不再有我们所深恶痛绝而的孤独、不幸、危险、罪恶、衰老、丑陋、饥饿、传染病已经种种无法言说的痛苦折磨等等，这里正像我们敬仰的伟大哲学家—柏拉图在《Dead Man's Eyes》中所梦想的那样有条不紊的进行。孵化与设置中心主任对此便说过这样一句格言：“这就是幸福和美德的秘密—喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。” 书中所有人物之中，将这个美丽的新世界看得最为清晰透彻的人，恰恰是这个世界的领袖，总管—穆斯塔法·蒙德。马克思和赫姆赫兹虽然产生了自我意识，蔑视新世界的价值标准，但是他们并不理解自我意识的意义所在，他们同样不知道脱离了这个社会，人们又该如何生存，追求什么；而即不受“野蛮”文明认可，也不受“理想”文明认同的异类—约翰虽然意识到了新世界的道德沦丧和人性泯灭，却不明白这个安定平稳的社会绝非他能凭借一己之力便可将其改动的。总管明明可以轻而易举解决掉约翰这个麻烦，但他还是选择将自己的想法和对这个世界的领悟告知给这位“不速之客”，他并不尝试说服这位“野蛮人”，也不期待他能放弃已有思想和观念投进新世界的拥抱之中。他之所以选择这么去做，是因为他知道约翰是福帝理念如此兴盛之前那段悠久历史中传承而来的文化与道德的火种，他的身上还散发着人性的光辉。他不希望火苗就此熄灭，却也知道它终究无法摆脱命运，在三观完全不同的世界中存活下去。 约翰和总管的对话，可谓极为精彩。犀利、深邃的对谈，不仅让我们得以摸清新世界中困惑我们的诸多问题，还可以让我们在敬佩约翰的执著与坚持的同时，不免使我们由衷钦佩总管的敏锐和灼见。在此，仅摘录二人的谈话的部分内容，不做任何评论。 “因为我们的世
婚姻，家庭，这些字眼带给我的画面是沉重负担，当然也会有温暖欢乐。 只不过对自己不信任，担心害怕自己不能扮演好其中的角色，然后给后代给一个生命戴上枷锁。尽管你说，我们可以去尝试，可以去做，也许能做好。 现在的这份观念依旧主导着思想，希望我们都能先和自己和解，处理好自己与自己的关系，再步入婚姻步入家庭，做个成熟稳重独立成年人，清醒而独立，有能力给自己的家庭孩子营造一个健康而又幸福成长环境与生存空间吧。