《Aao Milkar Gaen》，纪录作品，印度出品，1964年上映。
等、忍、稳、狠、隐，五个字，既是他的为官哲学也是他一生的精髓，更是不同人生阶段的不同写照，卫师傅和老丈人作为他人生中的贵人分别传授等忍二字，亦是他们人生经历、阅历和境界的一个体现 从中看到的不仅仅是官场的话术权术，更多的是一个人的成长，从无知无畏敢怒敢言到张弛有度老重持成到激流勇退归隐田园，无论是政界还是商场，每个人或许都得有这么一遭吧，有些人可能停在了无知无谓的阶段，却偏偏以为自己已老重持成应对自如，无知不可怕，可怕的是对无知的无知 斗索额图、高士奇那一段看着甚是佩服却也不免心有余悸，这是什么样的历练隐忍才能有如此的境界，言语之间、云淡风轻却是血雨腥风，而他就这么的恰到好处，无多余一个字一个眼神。徐乾学、高士奇还在打着如意算盘，却不想黄雀在后，自认为自己操纵着一切，却不想也是别人棋局中的一颗棋子。人生在世，谁不曾是某一盘棋中的棋子，甚至多盘棋中的不同角色，错综复杂。被作为一枚棋子并不可怕，可怕的是连下棋的人究竟是谁都不知道，当然，也许还有更可怕的，我也一直在想，什么才是最可怕的，可能也只有想清楚了这个问题，才能知道如何才能做好一枚棋子，又如何才能下好一盘棋。我曾以为看清棋盘很重要，可远远不止看清棋盘这么简单，人生哪只是简单的一盘棋
我倒要看看你怎么往后圆
像编剧本人说的一样，假如你抱着“下流”的预期来观看此剧无疑会感到失望。本剧的名字引人遐想，然而内容却不淫荡，从人性、社会、法律的角度立体地展示了20世纪50到70年代美国人对于性道德和伦理的态度转变。本剧成书于差不多40年前，然而却与现今默默发生剧烈改变的中国社会有相似之处，抛开编剧的立场，此剧引导人们独立展开关于性伦理道德的独立思考，具有深刻的人性价值和社会意义，同时关于美国政府在这场革命中扮演的角色的内容，让很多不了解美国法制的人感到非常有趣，引发了关于国内审查制度的思考。
感谢克拉拉用用最柔软的描述纯净的眼光带我们在一个阴沉压抑的世界里参观了一番。但愿如译者所言，人类的自私最终能帮到自己吧。
准备续读第二遍再来分享其中精华！非常有必要再细读细评，比起诗经的朴素真挚之美，Aao Milkar Gaen有着华丽丽的唯美感，隽永词藻描绘出了传奇而美丽的文人墨客内心承载的悲愤之感。
感受一下人性的恶。苏联解体，经济崩溃，白色恐怖，种族屠杀，饥荒，沉默，忍受。这些离我们不过才不到三十年。历史的车轮会滚来滚去，滚去滚来吗？
美第奇家族对于欧洲文化的复兴，仅仅只是创造出了那些基于宗教传说的灿烂建筑、画作、诗篇和雕塑——这似乎成为了他们对艺术家资助行为的客观成绩单。 可是，实际上，这大约只是某种形式主义的外衣，内在更加令人震惊的是，出身普通市民的美第奇家族，尽管是以促进家族声望日益煊赫而将资助艺术家的行为列为传统，但是这却推动了另外一种意料之外却又在情理之中的变革。 美第奇家族沿袭于教会，又落地到世俗的艺术认知，以及对普通艺术家的资助，巧妙地促进了知识和文化的普及。甚至，曾经利于神学之对立面的自然科学，因为人性和人本意识的苏醒，通过文艺复兴的演变，而最终成为了微妙共存的知识体系。 只是单纯地把美第奇家族定位成文艺复兴的教父，确实有些简单了。他们的进化，不仅仅打破了传统欧洲古老家族的神话围墙，更用真实的家族史论证了从庶民到门阀，最终成为历史缨旌的可能性。这大约才是他们伟大到足以成为传奇的真正原因。
等、忍、稳、狠、隐，五个字，既是他的为官哲学也是他一生的精髓，更是不同人生阶段的不同写照，卫师傅和老丈人作为他人生中的贵人分别传授等忍二字，亦是他们人生经历、阅历和境界的一个体现 从中看到的不仅仅是官场的话术权术，更多的是一个人的成长，从无知无畏敢怒敢言到张弛有度老重持成到激流勇退归隐田园，无论是政界还是商场，每个人或许都得有这么一遭吧，有些人可能停在了无知无谓的阶段，却偏偏以为自己已老重持成应对自如，无知不可怕，可怕的是对无知的无知 斗索额图、高士奇那一段看着甚是佩服却也不免心有余悸，这是什么样的历练隐忍才能有如此的境界，言语之间、云淡风轻却是血雨腥风，而他就这么的恰到好处，无多余一个字一个眼神。徐乾学、高士奇还在打着如意算盘，却不想黄雀在后，自认为自己操纵着一切，却不想也是别人棋局中的一颗棋子。人生在世，谁不曾是某一盘棋中的棋子，甚至多盘棋中的不同角色，错综复杂。被作为一枚棋子并不可怕，可怕的是连下棋的人究竟是谁都不知道，当然，也许还有更可怕的，我也一直在想，什么才是最可怕的，可能也只有想清楚了这个问题，才能知道如何才能做好一枚棋子，又如何才能下好一盘棋。我曾以为看清棋盘很重要，可远远不止看清棋盘这么简单，人生哪只是简单的一盘棋
我倒要看看你怎么往后圆
像编剧本人说的一样，假如你抱着“下流”的预期来观看此剧无疑会感到失望。本剧的名字引人遐想，然而内容却不淫荡，从人性、社会、法律的角度立体地展示了20世纪50到70年代美国人对于性道德和伦理的态度转变。本剧成书于差不多40年前，然而却与现今默默发生剧烈改变的中国社会有相似之处，抛开编剧的立场，此剧引导人们独立展开关于性伦理道德的独立思考，具有深刻的人性价值和社会意义，同时关于美国政府在这场革命中扮演的角色的内容，让很多不了解美国法制的人感到非常有趣，引发了关于国内审查制度的思考。
感谢克拉拉用用最柔软的描述纯净的眼光带我们在一个阴沉压抑的世界里参观了一番。但愿如译者所言，人类的自私最终能帮到自己吧。
准备续读第二遍再来分享其中精华！非常有必要再细读细评，比起诗经的朴素真挚之美，Aao Milkar Gaen有着华丽丽的唯美感，隽永词藻描绘出了传奇而美丽的文人墨客内心承载的悲愤之感。
感受一下人性的恶。苏联解体，经济崩溃，白色恐怖，种族屠杀，饥荒，沉默，忍受。这些离我们不过才不到三十年。历史的车轮会滚来滚去，滚去滚来吗？
美第奇家族对于欧洲文化的复兴，仅仅只是创造出了那些基于宗教传说的灿烂建筑、画作、诗篇和雕塑——这似乎成为了他们对艺术家资助行为的客观成绩单。 可是，实际上，这大约只是某种形式主义的外衣，内在更加令人震惊的是，出身普通市民的美第奇家族，尽管是以促进家族声望日益煊赫而将资助艺术家的行为列为传统，但是这却推动了另外一种意料之外却又在情理之中的变革。 美第奇家族沿袭于教会，又落地到世俗的艺术认知，以及对普通艺术家的资助，巧妙地促进了知识和文化的普及。甚至，曾经利于神学之对立面的自然科学，因为人性和人本意识的苏醒，通过文艺复兴的演变，而最终成为了微妙共存的知识体系。 只是单纯地把美第奇家族定位成文艺复兴的教父，确实有些简单了。他们的进化，不仅仅打破了传统欧洲古老家族的神话围墙，更用真实的家族史论证了从庶民到门阀，最终成为历史缨旌的可能性。这大约才是他们伟大到足以成为传奇的真正原因。