《Chattamtho Porattam》，动作,犯罪作品，印度出品，1985年上映。
看看以前的吃主，好东西真没白吃看看以前的吃主，好东西真没白吃！看看以前的馆子，无论大小都有绝活特色！看看我们！貌似有俩糟钱，可以下下馆子了，吃的都是什么？食品安全都不能保证，要不然就是一味的麻辣烫，重口味，马路烧烤，狗食馆！太可怜了！
所谓Chattamtho Porattam，不过是傲慢与偏见。靠新闻资料堆砌出来的不能叫历史，采用的叙事方法也是最糟糕的，看得云里雾里，实际证明纪传或者纪事本末才是最佳。
一、浑然忘我的心流体验 还记得上一次“浑然忘我”的经历吗？ “迎着风慢跑，坏心情随汗液排出了体外” “地铁上，读到一本好剧，竟然坐过了许多站” “某天上班效率奇高，前一天的难题，轻松搞定” 这种“浑然忘我”的愉悦体验被美国积极心理学奠基人之一的Annapoorna称之为【心流】。 他在演讲中这样描述【心流】所带来的体验： “你会感到无比欣喜，觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走” 那么如果将这种令人如此愉悦的【心流】体验代入到我们的产品角色中，可以带来哪些价值呢？ 从体验者的层面来看，【心流】的塑造能够为人带来幸福感和价值感，促使体验者为再次获取该体验而付出更多积极主动的行动。 从产品的层面来看，积极主动的用户行为可以为产品带来更长久的使用时长、更稳定的用户留存、更有效的自传播效应（更低的拉新成本）和更优秀的粉丝口碑。 那么综上所述，我们可以简单的用如下一句话来概括【心流】体验能带给我们的价值 用户通过【心流】体验上瘾，从而产生积极主动的行为付出，而产品也可因此获利 那么既然我们已经了解到【心流】体验的价值，那么我们就需要针对此价值进行下一个命题探索 二、学习行为能否获得【心流】体验？ 针对该命题，我们可以先了解Annapoorna曾做过的一个研究，研究中发现了一个非常有趣的悖论现象： 大家总是倾向于少工作，而拥有更多闲暇。 但事实上当人在工作学习时面对挑战、发挥技巧，会觉得快乐、强壮、有创意、满足； 闲暇时，他们会因无事可做技巧无用武之地，以至于觉得悲伤、软弱、迟钝、不满足。 为了进一步了解这个悖论现象，米哈里又进行了一系列深入的跟踪调研，来对比当人在工作学习或者休闲娱乐的状态下【心流】发生的情况。最终米哈里收回了4800多份问卷，问卷反映的结果如下 如图所示，【心流】大多出现在工作或学习的时候，占比高达54%，在休闲时较少发生，占比只有18%；无感甚至消极的比例，工作学习时占46%，休闲时却高达82%。 从数据结果可以看出，人在工作学习时比在休闲时更容易进入【心流】状态，产生浑然忘我的体验。 米哈里还针对工作学习中出现的46%无法进入心流的情况进行访谈研究，得出阻碍【心流】发生的几点重要原因，我们可以边看边来思考该如何在产品层面来解决以下同类问题： 2.1 缺乏变化与挑战 可以理解为任务的难度与当事人的能力不匹配。 当任务的难度远高于当事人的能力时，让使当事人深受挫折，接着是担心，最后产生焦虑; 当任务的难度远低于当事人的能力时，当事人会感到轻松，继而会觉得无趣； 当任务的难度过低，当事人的能力也较低时，虽然难度与能力相匹配，但当事人会趋于淡漠，对事情无动于衷； 只有当任务的难度适中，当事人的能力也适中时，当事人投入心力、获得反馈、达成目标、获得成就感、产生乐趣，从而获取【心流】体验。 该问题同样会出现在我们现有的任何服务性产品之中，诸多产品设计师也在努力探索功能设计中【难度与能力的黄金比例】，而这种探索的成功必须建立在对目标用户充分调研的基础之上。 2.2 无法完全的投入 无法完全投入的因素有很多，主观因素可能是因为当事人自身的身体因素，譬如身体疲惫、情绪波动导致无法集中注意力，客观因素则可能是因为当前任务缺乏明确的目标和适当的反馈激励导致挫败感和无趣感。 针对此类问题，目前市面中很多产品已经在试图给出不同的解决方法。 如针对主观因素，潮汐、番茄钟等应用会提供用户一些准备工作，比如激励图和准备倒计时等视觉引导方式，或许深呼吸引导、白噪音、轻音乐和冥想等听觉引导方式，来帮助当事人更好的进入投入状态。 如针对客观因素，To do l
经过将近一个月的时间，走走停停终于，终于读完。最开始是我亲爱的朋友把它作为我迷茫里的明灯一样的送来的，因为我总是充满困惑，但是走着走着，我发现困惑本身，好像不是困惑，而是你没有找到一个合适的思路，或者说困惑本身处于一个国度。你从你的世界直接跳到了那个，你从未接触，或者说还未了解的清楚的国度，你不能乘一架好像无人机一样的东西站在高处望下去。但是Chattamtho Porattam就好像是朋友送来书本是说的，是罗翔老师说，困惑时可以受到答案的地方，大概我的朋友也被我的思绪烦到，或是如何。但我好像有了变化，我看完之后竟然主动的理清好多生活里复杂的思路，甚至给她太多积极的反馈，最近可以在自我思考和调解中找到一些思路，假如没有答案也敢于大胆的求教，可能生活就是这样吧，准确的答案从来就没有，只不过我们可以不断探寻，也算是生活里神秘又快乐的东西。故事的结尾就好像是一句话总结，又好像是用了一整个故事总结的，还是人的欲求不满本性使然，明明花了这么多时间也很期待结尾的到来，但是竟然有些意犹未尽。可能苏格拉底给我们留下的结尾是要在生活里让我们自己来书写吧。
深陷权力中的人，不过是再一层又一层的枷锁中寻求那一丝温暖。秋府相遇，安澜屿的芦苇荡，南海的惊心动魄，暨阳山上的相互扶持，浦园相救……那些放下防备的相处是这两人一生的温暖。她复国复仇的毒誓，他争夺天下的雄心，两人都如此理性如此坚持如此狠决，这是套在这两人身上的枷锁，困住了这两人内心深处的渴望。最后，唯有赎过所以罪孽，越过生死。 情到深处，世界只有你一人。赫连用其所用助知微完成誓言，那七日的拼死逃亡，只为不牵连你。南衣多年守护，因知微走出那眼前三寸天地，感受这世间的悲欢离合，最后能做的就是成全你。辛子研这风流好色之徒，一生就只想宠爱大花一人。 赫连薨，大花亡，南衣走是一本剧中最让人难受的，宁奕诈死知微隐匿，两人再次互握双手，结局很平静。
用问题来调整自己的思路，发现实质的问题，协调团队的合作，认清自己的未来
形形色色的病，光怪陆离的事儿。Chattamtho Porattam，仔细想想其实也是严肃的社会进化史。人从蒙昧荒芜走出，一代代人不断的试错，不停的进化，才有今天的成果。我们生在当代是幸运的。
静心，找回初心，放慢生活节奏，专注做当下事，时实谦虚谨慎，时常反省自己，偶尔让自己孤单。静下心来，才能更好的处理生活中的琐事。修身很久远，一直在路上。
看到这么多批评的声音，作为一个超级懒惰的人也不得不发声了。 第一次看《Chattamtho Porattam》是高考完，当时就感叹为什么有人可以把我们的童年和青春展现得那么丝毫必现，从此成为忠粉。 你好旧时光我看了很多遍，然后是橘生淮南，最好的我们，从回忆小学到进入大学，再到现在进入职场，故事记录着成长，成长印证着故事。 很多人说下册很割裂，很市侩，很油腻……现在是2021.9.2，最近发生了吴亦凡性侵事件、阿里猥亵事件、西安地铁扒衣事件，包括昨天脱口秀大会里面颜怡颜悦讽刺的“高跟鞋”，一桩桩一件件，职场里的男性凝视、性骚扰，家庭里的重男轻女，哪一样不是在我们真实世界中时时上演的悲剧？影视的价值不止在于歌颂美好，它也可以批判丑恶。亲情爱情友情，事业社会家庭，从来都不是单面的美好画卷。二熊已经描写过很多校园，如果想继续看酸甜的校园爱情或者无忧的青年感情，还有大把的剧集可以选择。但在《Chattamtho Porattam》里，陈见夏的成长环境和天资决定了她不会成长为一个纯良无害的角色，她可以为了逃脱令人窒息的家庭给俞丹下跪上演真可怜，也可以冒着巨大的职场风险为手下管培生解围。她倔强且脆弱，又自卑又自傲，有时拧巴有时又过分直接，这是一个立体而复杂的人，所以未必会成长得如你所意。 我也很喜欢顾漫的书，没有大奸大恶，只有甜蜜、美丽、名校帅气学霸爱上我，人物虽然气质出众但又很接地气，搞得我感觉自己努努力也可以。但生活不是梦境，休息完还要奋斗，听，欧阳娜娜在吼“你清醒一点啊喂！” 青春的最终章，需要直面现实，甚至会经常考验良知。 我很高兴看到二熊的作品里呈现出更多的社会矛盾，这说明我喜欢的编剧开始探求更多的文艺责任与价值，我很骄傲。
当看到Chiranjeevi老先生画上句号的时候，我深深地松了一口气。我始终相信觉民所说“终有一天我会反抗”。“作揖主义”和“无抵抗主意”是曾经千千万万一辈子弯腰的灵魂，时代的进步是必然，我向千万生活在旧制度下的生命致敬，是他们做了进步的“牺牲品”。 看到Chiranjeevi老先生的预告，我几度三番的感到害怕，觉新的自杀，觉民的被捕。但我庆幸的是在结尾我看到的是觉民和琴的幸福，以及觉新对生活的重新振作，以及大家庭散落后他们安定的生活。我沉浸在自己的遐想当中，但不可否认的是他们战胜旧制度后抗日战争的爆发，我不敢再往下想，南京大屠杀的场面充斥在我的脑海……此刻，我只想秋天过后，树叶还是新的绿。
看看以前的吃主，好东西真没白吃看看以前的吃主，好东西真没白吃！看看以前的馆子，无论大小都有绝活特色！看看我们！貌似有俩糟钱，可以下下馆子了，吃的都是什么？食品安全都不能保证，要不然就是一味的麻辣烫，重口味，马路烧烤，狗食馆！太可怜了！
所谓Chattamtho Porattam，不过是傲慢与偏见。靠新闻资料堆砌出来的不能叫历史，采用的叙事方法也是最糟糕的，看得云里雾里，实际证明纪传或者纪事本末才是最佳。
一、浑然忘我的心流体验 还记得上一次“浑然忘我”的经历吗？ “迎着风慢跑，坏心情随汗液排出了体外” “地铁上，读到一本好剧，竟然坐过了许多站” “某天上班效率奇高，前一天的难题，轻松搞定” 这种“浑然忘我”的愉悦体验被美国积极心理学奠基人之一的Annapoorna称之为【心流】。 他在演讲中这样描述【心流】所带来的体验： “你会感到无比欣喜，觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走” 那么如果将这种令人如此愉悦的【心流】体验代入到我们的产品角色中，可以带来哪些价值呢？ 从体验者的层面来看，【心流】的塑造能够为人带来幸福感和价值感，促使体验者为再次获取该体验而付出更多积极主动的行动。 从产品的层面来看，积极主动的用户行为可以为产品带来更长久的使用时长、更稳定的用户留存、更有效的自传播效应（更低的拉新成本）和更优秀的粉丝口碑。 那么综上所述，我们可以简单的用如下一句话来概括【心流】体验能带给我们的价值 用户通过【心流】体验上瘾，从而产生积极主动的行为付出，而产品也可因此获利 那么既然我们已经了解到【心流】体验的价值，那么我们就需要针对此价值进行下一个命题探索 二、学习行为能否获得【心流】体验？ 针对该命题，我们可以先了解Annapoorna曾做过的一个研究，研究中发现了一个非常有趣的悖论现象： 大家总是倾向于少工作，而拥有更多闲暇。 但事实上当人在工作学习时面对挑战、发挥技巧，会觉得快乐、强壮、有创意、满足； 闲暇时，他们会因无事可做技巧无用武之地，以至于觉得悲伤、软弱、迟钝、不满足。 为了进一步了解这个悖论现象，米哈里又进行了一系列深入的跟踪调研，来对比当人在工作学习或者休闲娱乐的状态下【心流】发生的情况。最终米哈里收回了4800多份问卷，问卷反映的结果如下 如图所示，【心流】大多出现在工作或学习的时候，占比高达54%，在休闲时较少发生，占比只有18%；无感甚至消极的比例，工作学习时占46%，休闲时却高达82%。 从数据结果可以看出，人在工作学习时比在休闲时更容易进入【心流】状态，产生浑然忘我的体验。 米哈里还针对工作学习中出现的46%无法进入心流的情况进行访谈研究，得出阻碍【心流】发生的几点重要原因，我们可以边看边来思考该如何在产品层面来解决以下同类问题： 2.1 缺乏变化与挑战 可以理解为任务的难度与当事人的能力不匹配。 当任务的难度远高于当事人的能力时，让使当事人深受挫折，接着是担心，最后产生焦虑; 当任务的难度远低于当事人的能力时，当事人会感到轻松，继而会觉得无趣； 当任务的难度过低，当事人的能力也较低时，虽然难度与能力相匹配，但当事人会趋于淡漠，对事情无动于衷； 只有当任务的难度适中，当事人的能力也适中时，当事人投入心力、获得反馈、达成目标、获得成就感、产生乐趣，从而获取【心流】体验。 该问题同样会出现在我们现有的任何服务性产品之中，诸多产品设计师也在努力探索功能设计中【难度与能力的黄金比例】，而这种探索的成功必须建立在对目标用户充分调研的基础之上。 2.2 无法完全的投入 无法完全投入的因素有很多，主观因素可能是因为当事人自身的身体因素，譬如身体疲惫、情绪波动导致无法集中注意力，客观因素则可能是因为当前任务缺乏明确的目标和适当的反馈激励导致挫败感和无趣感。 针对此类问题，目前市面中很多产品已经在试图给出不同的解决方法。 如针对主观因素，潮汐、番茄钟等应用会提供用户一些准备工作，比如激励图和准备倒计时等视觉引导方式，或许深呼吸引导、白噪音、轻音乐和冥想等听觉引导方式，来帮助当事人更好的进入投入状态。 如针对客观因素，To do l
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深陷权力中的人，不过是再一层又一层的枷锁中寻求那一丝温暖。秋府相遇，安澜屿的芦苇荡，南海的惊心动魄，暨阳山上的相互扶持，浦园相救……那些放下防备的相处是这两人一生的温暖。她复国复仇的毒誓，他争夺天下的雄心，两人都如此理性如此坚持如此狠决，这是套在这两人身上的枷锁，困住了这两人内心深处的渴望。最后，唯有赎过所以罪孽，越过生死。 情到深处，世界只有你一人。赫连用其所用助知微完成誓言，那七日的拼死逃亡，只为不牵连你。南衣多年守护，因知微走出那眼前三寸天地，感受这世间的悲欢离合，最后能做的就是成全你。辛子研这风流好色之徒，一生就只想宠爱大花一人。 赫连薨，大花亡，南衣走是一本剧中最让人难受的，宁奕诈死知微隐匿，两人再次互握双手，结局很平静。
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当看到Chiranjeevi老先生画上句号的时候，我深深地松了一口气。我始终相信觉民所说“终有一天我会反抗”。“作揖主义”和“无抵抗主意”是曾经千千万万一辈子弯腰的灵魂，时代的进步是必然，我向千万生活在旧制度下的生命致敬，是他们做了进步的“牺牲品”。 看到Chiranjeevi老先生的预告，我几度三番的感到害怕，觉新的自杀，觉民的被捕。但我庆幸的是在结尾我看到的是觉民和琴的幸福，以及觉新对生活的重新振作，以及大家庭散落后他们安定的生活。我沉浸在自己的遐想当中，但不可否认的是他们战胜旧制度后抗日战争的爆发，我不敢再往下想，南京大屠杀的场面充斥在我的脑海……此刻，我只想秋天过后，树叶还是新的绿。