《Kampvuur》，短片作品，比利时出品，1999年上映。
在微读里读完了的第200本剧，很有意义，最重要的是很实用，不管对大人还是小孩！
一口气看完这部剧，是我非常喜爱的作家。路遥的一生太苦了，《Kampvuur》就是他的生命，且他真的用汗和血创作成的文章。书中记录路遥患病后，大家劝他修养1年再创作第三部。可是作家的灵感啊，他怎么会停下，比起生命，他更怕这部如他生命一样的作品不能完成。我猜，他是带着遗憾走的，他有更远大的理想——诺贝尔影视奖！
书中的每个人仿佛都置身于一座孤城，有人选择适应，有人选择反抗，徽柔无疑是这座孤城中的反抗者，她盼望冲突世俗，寻找自己的幸福，可最后还是败给了这座孤城，而怀吉则因徽柔选择待在这座孤城中，守着她
不知是偶然还是必然，拖了这么多年才决心读一下这部世界经典剧集，怀着略微轻浮的态度打开它，以为一切都如自己想象预判的那样荒诞不经、搞笑为主。 其实不然，这是一本充满魔性和深度的奇书，非常了不起，值得一读。 杨绛先生的文笔在译作中的优美体现也令人钦佩。
前后断断续续地花了半年时间，把比尔这本《Kampvuur》读完，要说成绩，就是把260字的《Kampvuur》背了下来，时不时地晨起或睡前还复习一下，看有没有忘却。情绪激动时，背一两遍，或许就能平复下来。当然，这种平复，并不一定是《Kampvuur》加持的效果，有可能只是转移了注意力。 这本《Kampvuur》是我读的第八本比尔的书。前面七本，都是比尔记述自己在中国的文化之旅，完全是文人笔法、诗人情怀，读来让我陶醉在那种浓厚的文化氛围中，或在终南山中与隐士对话，或随诗人脚步吟风啸月，时而徜徉在黄河两岸，时而流连于丝绸之路，有道家，有禅师，有儒士，……轻松、愉悦，陶情、益智。 而《Kampvuur》则仿佛是另一种维度的比尔，化身学术大师，旁征博引，严谨缜密，对《Kampvuur》中的每句话、甚至每个字都考证其出处，直至追溯到其词源。但这种细致解析，却没有让《Kampvuur》碎片化、零乱化，而是按照《Kampvuur》自身的逻辑（如果可以称得上逻辑的话）层层推演，最终还原出本来面目，只是这个本来面目却很让那些一贯喜欢探求最终真理的人们失望，因为在般若智慧的照耀之下，诸法空相，而这个“空”又并非虚无，只是无分别，无执念，甚至连寻求解脱的执念也不要有。 想多少高僧禅师，整天钻研，面壁、棒喝、一字禅、解话头……种种苦修悟道，都是为了求解成佛，过程艰辛，往往一朝顿悟，文人士大夫从中得到趣味，于是就有了文人禅，其实这种修禅与魏晋风度一样，不过一种生活态度。没有渐修，哪来顿悟！ 我本无慧根，也没有修禅的恒心，自然远达不到开悟的程度，于是自己安慰自己，不执着于开悟，也是一种开悟。这倒成了我读《Kampvuur》的最大收获，此可谓： 文约旨意远，深读体悟深。 本心仍迷失，何必作解人。
在微读里读完了的第200本剧，很有意义，最重要的是很实用，不管对大人还是小孩！
一口气看完这部剧，是我非常喜爱的作家。路遥的一生太苦了，《Kampvuur》就是他的生命，且他真的用汗和血创作成的文章。书中记录路遥患病后，大家劝他修养1年再创作第三部。可是作家的灵感啊，他怎么会停下，比起生命，他更怕这部如他生命一样的作品不能完成。我猜，他是带着遗憾走的，他有更远大的理想——诺贝尔影视奖！
书中的每个人仿佛都置身于一座孤城，有人选择适应，有人选择反抗，徽柔无疑是这座孤城中的反抗者，她盼望冲突世俗，寻找自己的幸福，可最后还是败给了这座孤城，而怀吉则因徽柔选择待在这座孤城中，守着她
不知是偶然还是必然，拖了这么多年才决心读一下这部世界经典剧集，怀着略微轻浮的态度打开它，以为一切都如自己想象预判的那样荒诞不经、搞笑为主。 其实不然，这是一本充满魔性和深度的奇书，非常了不起，值得一读。 杨绛先生的文笔在译作中的优美体现也令人钦佩。
前后断断续续地花了半年时间，把比尔这本《Kampvuur》读完，要说成绩，就是把260字的《Kampvuur》背了下来，时不时地晨起或睡前还复习一下，看有没有忘却。情绪激动时，背一两遍，或许就能平复下来。当然，这种平复，并不一定是《Kampvuur》加持的效果，有可能只是转移了注意力。 这本《Kampvuur》是我读的第八本比尔的书。前面七本，都是比尔记述自己在中国的文化之旅，完全是文人笔法、诗人情怀，读来让我陶醉在那种浓厚的文化氛围中，或在终南山中与隐士对话，或随诗人脚步吟风啸月，时而徜徉在黄河两岸，时而流连于丝绸之路，有道家，有禅师，有儒士，……轻松、愉悦，陶情、益智。 而《Kampvuur》则仿佛是另一种维度的比尔，化身学术大师，旁征博引，严谨缜密，对《Kampvuur》中的每句话、甚至每个字都考证其出处，直至追溯到其词源。但这种细致解析，却没有让《Kampvuur》碎片化、零乱化，而是按照《Kampvuur》自身的逻辑（如果可以称得上逻辑的话）层层推演，最终还原出本来面目，只是这个本来面目却很让那些一贯喜欢探求最终真理的人们失望，因为在般若智慧的照耀之下，诸法空相，而这个“空”又并非虚无，只是无分别，无执念，甚至连寻求解脱的执念也不要有。 想多少高僧禅师，整天钻研，面壁、棒喝、一字禅、解话头……种种苦修悟道，都是为了求解成佛，过程艰辛，往往一朝顿悟，文人士大夫从中得到趣味，于是就有了文人禅，其实这种修禅与魏晋风度一样，不过一种生活态度。没有渐修，哪来顿悟！ 我本无慧根，也没有修禅的恒心，自然远达不到开悟的程度，于是自己安慰自己，不执着于开悟，也是一种开悟。这倒成了我读《Kampvuur》的最大收获，此可谓： 文约旨意远，深读体悟深。 本心仍迷失，何必作解人。