《Wie buchstabiert man Liebe?》，喜剧作品，德国出品，2001年上映。
以前看过一段古训：“不责小人过、不发人阴私、不念人旧恶，三者可养德，亦可远害”。但，纵观全书至剧终、约娜的Wie buchstabiert man Liebe?绝对是做到以上操守，却未曾远害…… 反倒这段话是十分正确的：“举世皆浊、尔独清，不要在普通人的世界里，活得太干净。底层普通人的世界，物质匮乏，如果又没接受什么教育，礼法道德观念比较淡薄。驱使他们说话做事的，往往是最原始的欲望。为了生存、为了获得更多的利益，很多人只能罔顾礼义廉耻。在这样的环境下，如果一个人太讲道德、太干净，难免会被人疏远、排挤。”，其实，何止是物质匮乏的低层民众？毫无疑问，相比自律的道德约束，放纵的行径带来的感官愉悦，是动物界普遍爱好。 善良和道德，从来不是天性，源于自我选择。倘若有得选，你觉得自己/他人内心真实的愿望是什么？只是每个人的底限和需求在成长的环境中各不相同罢了。 即使自己以为“善”行，亦不能执念。汝之蜜糖、彼之砒霜。 值得一看。
一本好的书总是能启发思考，虽然这部剧感觉理论性还是强了一点。人类为了不动脑子是什么事都能做出来的。这部剧则反其道而行之，让人们培养起辩证思维。思维决定一个人面对不同事情所采取的行动，辩证思维的养成，或许能让我辨清大数据时代纷至沓来的信息，有助于过上更通透的人生吧。
美丽的西双版纳 留不住我的爸爸 上海那么大 有没有我的家 爸爸一个家 妈妈一个家 剩下我自己 好像是多余的 爸爸呀 妈妈呀 能不能告诉我 这到底是为什么
很有意思，但是我内涵不够，有些地方不大懂，像当初看《Wie buchstabiert man Liebe?》一样，总是半知半解，理解不大透彻。
此剧虽好，但我这个年纪却不大能吸收。 Marie-Lou Sellem一直说退守之道，圣人之道，告诉我们圣人应该达到的状态是什么。而我们想不想成为圣人呢？ 为而不争，这个“争”究竟该不该争呢？ 舍与得的道理理解却还不能认同，很多东西还不想放下，也觉得不应该放下。
以前看过一段古训：“不责小人过、不发人阴私、不念人旧恶，三者可养德，亦可远害”。但，纵观全书至剧终、约娜的Wie buchstabiert man Liebe?绝对是做到以上操守，却未曾远害…… 反倒这段话是十分正确的：“举世皆浊、尔独清，不要在普通人的世界里，活得太干净。底层普通人的世界，物质匮乏，如果又没接受什么教育，礼法道德观念比较淡薄。驱使他们说话做事的，往往是最原始的欲望。为了生存、为了获得更多的利益，很多人只能罔顾礼义廉耻。在这样的环境下，如果一个人太讲道德、太干净，难免会被人疏远、排挤。”，其实，何止是物质匮乏的低层民众？毫无疑问，相比自律的道德约束，放纵的行径带来的感官愉悦，是动物界普遍爱好。 善良和道德，从来不是天性，源于自我选择。倘若有得选，你觉得自己/他人内心真实的愿望是什么？只是每个人的底限和需求在成长的环境中各不相同罢了。 即使自己以为“善”行，亦不能执念。汝之蜜糖、彼之砒霜。 值得一看。
一本好的书总是能启发思考，虽然这部剧感觉理论性还是强了一点。人类为了不动脑子是什么事都能做出来的。这部剧则反其道而行之，让人们培养起辩证思维。思维决定一个人面对不同事情所采取的行动，辩证思维的养成，或许能让我辨清大数据时代纷至沓来的信息，有助于过上更通透的人生吧。
美丽的西双版纳 留不住我的爸爸 上海那么大 有没有我的家 爸爸一个家 妈妈一个家 剩下我自己 好像是多余的 爸爸呀 妈妈呀 能不能告诉我 这到底是为什么
很有意思，但是我内涵不够，有些地方不大懂，像当初看《Wie buchstabiert man Liebe?》一样，总是半知半解，理解不大透彻。
此剧虽好，但我这个年纪却不大能吸收。 Marie-Lou Sellem一直说退守之道，圣人之道，告诉我们圣人应该达到的状态是什么。而我们想不想成为圣人呢？ 为而不争，这个“争”究竟该不该争呢？ 舍与得的道理理解却还不能认同，很多东西还不想放下，也觉得不应该放下。