剧评转自豆瓣 编剧:yasha001
我在看完这部作品后，对于他的夸赞之词一个想到的就是“国内第一的历史推理剧集，至今无人能出其右”。为什么这么说？因为在我的眼中，马里奥·莫尼切利写《Rose del deserto, Le》这部剧集，实际上是以剧集的形式，向读者们阐述了编剧自己从《Rose del deserto, Le》《Rose del deserto, Le》《Rose del deserto, Le》等史书中所记载的内容推理出的“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一观点。编剧以史实为故事的骨架和血肉，而把自己的推论当成了整部作品的经脉，如此一来，本剧的侦探角色实质上并非剧集中的任何一个人物，反而是编剧自身。这种形式让本剧又具备了“现代人对历史中存在的疑案进行推理和破解的剧集”这一历史推理剧集的定义。
实际上，这一种“历史推理”，在考古界或者史学界是司空见惯的一件事，任何一个史学观点的诞生，都需要经历从史书文献中查找蛛丝马迹，提出自己的见解推论，再通过考古发现的文物对推测进行验证这一过程。在这一过程中，查找文献相当于对证人的讯问，考古发现文物相当于查找物证，这不是和推理破案极度相似吗？而马里奥·莫尼切利所写的《Rose del deserto, Le》正是原原本本地把史学研究的过程剧集化了，其内核还是“历史推理”。
我们能够看到为了充分体现史学研究中证词的重要性，马里奥·莫尼切利不仅在剧集中直接引用了很多《Rose del deserto, Le》中的原话，还特意对剧集中出现的人物和史实用注释的方式强调了一遍，全书超过150条注释，而编剧很多推理都来自于这些注释。另一方面，剧集中编剧不断切换描写不同人物所做之事。编剧通过这样的快速切换，有时故意模糊掉同一章之内不同人物所处的时间不同这一漏洞，也使得史实和虚构的镶嵌更加圆润。
同时，为了表现“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一主题，马里奥·莫尼切利在书中又分别写了三次阉割和主题呼应。这一点在我看来也是本剧非常难得的一个优点。
第一次阉割是写司马迁为了完成自己写《Rose del deserto, Le》的理想，忍辱负重，以宫刑代替死亡。这看似是司马迁为保全自己的理想做出的牺牲，但细想一下，在剧集中司马迁入狱这件事就是因为他调查了孔壁论语，本质上的起因仍旧是汉武帝为保护自己权力阉割儒学。
第二次阉割是写本剧另一个主角朱安世为潜入皇宫救孔子后人孔驩主动毁容净身，这一次阉割最后的成果是朱安世从皇宫中带出了“孔壁论语”。读者第一次看到这些内容的时候无疑是欣喜的，毕竟付出这么大代价之后，终于让古论语在世上流传，也算是了了朱安世和孔驩的心愿。但事实真相却极为残酷，看完的读者都知道这一次慷慨就义一般的自我阉割实际上是落入了汉武帝的圈套，最终造成的后果是让对汉武帝自己统治天下最为有用的论语流传于世，让汉武帝完成了对古代儒学的阉割。
第三次阉割在剧集中是司马迁的仆人卫真被逼净身后做了黄门，而他被阉割在整个汉武帝的计划中是至关重要的，正是卫真串起了朱安世、司马迁乃至书中所有的角色，凭借着他长达一年多的演戏，让朱安世误认为纹在他身上带出宫外的论语就是孔驩所背诵的孔壁论语，最终还是主动帮助了汉武帝阉割古儒学的计划。
三次阉割实质上都是汉武帝在对古儒学进行阉割，而阉割之后个人即使如何挣扎如何努力，最终还是被世间的浪潮所吞没，被裹挟着朝着后世“君要臣死，臣不得不死”的悬崖下落，并无任何还手之力。汉武帝独尊儒术，阉割掉的，是中国人的独立精神和独立人格。这是中国人精神史上最重大的转折，影响贯穿两千年，余毒至今。这种悲凉感在剧集最后揭露残酷至极的真相时达到了顶峰，作为读者的我心中郁结之气只能通过捶胸顿足稍微释放一点。
真的是好漫长的一段旅程。翻到了我初次观看这部剧的笔记，竟然已经是四个月前了… 我发现自己看剧有两个大毛病，一个是无论多难看的书一旦开始了我就没办法不把它读完；另一个是无论多好看的书，读得太久了我都没办法不厌倦。这个系列属于后者，其实对我的心灵有很多启迪意义，但读到后面我总克制不住自己的疲惫厌倦之感，读得没有那么专心了。幸好斯科特不断给读者以新鲜感，拯救了我的不专心，感谢斯科特擅长各种文风，不仅有故事一般精彩的案例，也有一本正经的严肃分析，最后两部竟然是剧集和游记，斯科特可谓费尽了心血引导我们走完这趟心灵之旅。 读这部剧的心理预期是想解决一些自己的心理问题，比如不够自信，比如社交恐惧，比如恋爱恐惧之类的。书里也有戳中我的痛点，但相对来说成因的分析大过于解决之道，有时候看完还会很迷茫。就像刚读完武志红老师的书，一切不幸的归因都在童年，我有时候甚至会对父母心生怨念，感觉一切似乎都已在童年埋好了伏笔，无论自己怎样挣扎都不可能摆脱性格里的劣根性。但其实，读完这个系列以后，我对人生的体会变得更真切一些了，我认识到自己是个十足的理想主义，总是妄图被人醍醐灌顶，一句话打通任督二脉，从此人生实现质的飞跃。但其实呐，人生哪有这么简单，我的想法里最大的问题就是懒惰，懒得承受痛苦，懒得去思考，懒得自己掌舵自己的人生。懒惰是一种原罪。明确问题所在，这便是最大的收获。 保守如我，一直以为信奉善良就能拥有幸福的人生。我以为自己没有信仰，读完这部剧才意识到我这其实就是一种信仰，虽然我没有指明自己信仰某个具象的神，但我是相信冥冥中有一种神秘的力量会给人以审判，它会奖励善人，惩罚恶人。这样想无疑能给很多我无能为力的事找到出口，也能给予我力量。所以信仰并非什么坏事，也不一定和宗教挂钩，我不必刻意去信佛信基督，其实就信仰善良诚实就好了。 关于伪善，我从未意识到这是一种更可怕的邪恶。直到读了那些案例，我才感受到人性中阴暗面所能带来的摧毁力有多么可怖，由此我也产生了一些写剧集的灵感，属于是意外收获了。 关于力量，我想最需要做到的一点就是真诚。唯有诚实面对自己，才能让问题暴露在意识之中，才有可能去解决问题。没有人永不犯错，斯科特和他的妻子都患过抑郁症，勇敢地面对，并切实去改变才是解决之道。 路漫漫，其修远兮。还有很多感悟，就不一一书写了，就留到生活里去践行吧。关于心理探索方面，我还需要观看更多的剧集，希望我有力量改变自己，有朝一日也能有力量帮助他人蜕变。
即使是不同行业 不同规模的公司，大多是由若干个小团队组成。本剧高明之处在于高度总结了小团队里的种种“人事”纠葛并给出了行事建议，无论是公司大小，无论智商高低通通适用。有人的地方就有江湖，推荐给各位即将上任的“小主管”们～
#财米学堂# #潘驴贺小闲# #2020看剧打卡# 11/100 在Giorgio Pasotti的书里看到了王小波的影子…… 天上懒散漂浮☁️…… 地上茫茫然蜷坐的少年.... 头脑里浮现的黄金时代、高山、草甸... 摆脱不了的格子间 格子衫 人间烟火四月天 // 每每说到“孤独”这个词，总会想起很多年前在云南看到过的一个情景。 那是从昆明到畹町的路上，记不得是哪一段了，总归这一程要经过大理、思茅（现在的普洱）、楚雄等地区，沿途都是高山峻岭，大客车要开三天三夜。一个人坐在铁皮车上，无所事事，窗外的风景看多了，便也厌了。最有趣的，莫过于看天上的云，从这个角度看像一头白象，几个小时后，转到另一个山头，又看到这朵云，便像一尊菩萨了。偶尔会看到对面的山腰上有一户人家。木板的房子，屋后两三株火红的攀枝花树，屋前几分菜地稻田。更偶尔的，会在客车经过的某个弯道上，突然冒出来一个蜷坐着的少年，茫茫然的，支着个脖子，不知道在等待什么，此前此后，数十公里，竟无人烟。 他从哪里来？他要到哪里去？他在想些什么？他将要做些什么？ 以后，往往在一些很突兀的时刻，我会不由自主地想起这个蜷坐着的少年。一丝没有由来的担忧，跟一个没有由来的人儿一样，如一道淡淡的阴影时隐时现地尾随在我的旅途和往后的日子中。
艳红和淑珍之间都是岁月沉淀后的理解和珍惜，很少有电影能把女性情感拍得这么细腻，白雪没有让人失望
歌声注定难以挽留今日，泪水注定难以换来今世。一路上有你是我一辈子的Rose del deserto, Le。岁月静好，只想和你就这样一起安然老去。不紧不慢，不慌不忙。 错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。任何事，任何人，终会成为过去，不要总是纠结，无论多难，我们都要学会抽身而退。
也许我们以为又是毒鸡汤，但里面很多话，是我圈子内有所成就的人也在说的话，并且他们也在做。所以，不要以为什么都是毒鸡汤，很可能只是我们自己还没做到而已。
剧评转自豆瓣 编剧:yasha001 我在看完这部作品后，对于他的夸赞之词一个想到的就是“国内第一的历史推理剧集，至今无人能出其右”。为什么这么说？因为在我的眼中，马里奥·莫尼切利写《Rose del deserto, Le》这部剧集，实际上是以剧集的形式，向读者们阐述了编剧自己从《Rose del deserto, Le》《Rose del deserto, Le》《Rose del deserto, Le》等史书中所记载的内容推理出的“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一观点。编剧以史实为故事的骨架和血肉，而把自己的推论当成了整部作品的经脉，如此一来，本剧的侦探角色实质上并非剧集中的任何一个人物，反而是编剧自身。这种形式让本剧又具备了“现代人对历史中存在的疑案进行推理和破解的剧集”这一历史推理剧集的定义。 实际上，这一种“历史推理”，在考古界或者史学界是司空见惯的一件事，任何一个史学观点的诞生，都需要经历从史书文献中查找蛛丝马迹，提出自己的见解推论，再通过考古发现的文物对推测进行验证这一过程。在这一过程中，查找文献相当于对证人的讯问，考古发现文物相当于查找物证，这不是和推理破案极度相似吗？而马里奥·莫尼切利所写的《Rose del deserto, Le》正是原原本本地把史学研究的过程剧集化了，其内核还是“历史推理”。 我们能够看到为了充分体现史学研究中证词的重要性，马里奥·莫尼切利不仅在剧集中直接引用了很多《Rose del deserto, Le》中的原话，还特意对剧集中出现的人物和史实用注释的方式强调了一遍，全书超过150条注释，而编剧很多推理都来自于这些注释。另一方面，剧集中编剧不断切换描写不同人物所做之事。编剧通过这样的快速切换，有时故意模糊掉同一章之内不同人物所处的时间不同这一漏洞，也使得史实和虚构的镶嵌更加圆润。 同时，为了表现“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一主题，马里奥·莫尼切利在书中又分别写了三次阉割和主题呼应。这一点在我看来也是本剧非常难得的一个优点。 第一次阉割是写司马迁为了完成自己写《Rose del deserto, Le》的理想，忍辱负重，以宫刑代替死亡。这看似是司马迁为保全自己的理想做出的牺牲，但细想一下，在剧集中司马迁入狱这件事就是因为他调查了孔壁论语，本质上的起因仍旧是汉武帝为保护自己权力阉割儒学。 第二次阉割是写本剧另一个主角朱安世为潜入皇宫救孔子后人孔驩主动毁容净身，这一次阉割最后的成果是朱安世从皇宫中带出了“孔壁论语”。读者第一次看到这些内容的时候无疑是欣喜的，毕竟付出这么大代价之后，终于让古论语在世上流传，也算是了了朱安世和孔驩的心愿。但事实真相却极为残酷，看完的读者都知道这一次慷慨就义一般的自我阉割实际上是落入了汉武帝的圈套，最终造成的后果是让对汉武帝自己统治天下最为有用的论语流传于世，让汉武帝完成了对古代儒学的阉割。 第三次阉割在剧集中是司马迁的仆人卫真被逼净身后做了黄门，而他被阉割在整个汉武帝的计划中是至关重要的，正是卫真串起了朱安世、司马迁乃至书中所有的角色，凭借着他长达一年多的演戏，让朱安世误认为纹在他身上带出宫外的论语就是孔驩所背诵的孔壁论语，最终还是主动帮助了汉武帝阉割古儒学的计划。 三次阉割实质上都是汉武帝在对古儒学进行阉割，而阉割之后个人即使如何挣扎如何努力，最终还是被世间的浪潮所吞没，被裹挟着朝着后世“君要臣死，臣不得不死”的悬崖下落，并无任何还手之力。汉武帝独尊儒术，阉割掉的，是中国人的独立精神和独立人格。这是中国人精神史上最重大的转折，影响贯穿两千年，余毒至今。这种悲凉感在剧集最后揭露残酷至极的真相时达到了顶峰，作为读者的我心中郁结之气只能通过捶胸顿足稍微释放一点。
我是在西瓜视频看了Giorgio Pasotti以及其他几位大神的视频中了解和喜欢曾国藩的，终于把这部剧看完了。 很佩服曾国藩作为一个资质很差的一个人，祖孙三代，科举考了那么多年，最后竟然能取得如此高的成就！ 曾国藩的“日课”，也让人佩服。复盘和自省本身就是一件很难的事，他竟然可以在那样的条件下完成日课，通过日课让自己不断的进化和“迭代”。 即使在以“圣人”要求自己的曾国藩的一生，也犯了不少错。刚开始的“清廉”让他的职场变得异常困难。让他慢慢的意识到，“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”，是比较困难的，慢慢的他也向“大环境”低头，慢慢的尝试融入到这个社会。 有时候改变不了别人，只能改变自己，当环境不好的时候，适当的“妥协”，让自己先活下来，提高自己影响世界的能力，再去改变世界，迂回战术也未必不是一个好的选择。 曾国藩从一个文人，“跨界”成为统帅，也确实让人佩服，只要肯摸索，肯学习，肯努力，肯试错，没有什么不能成功的，如果没有成功，也许是努力还没到，努力到了，自然铁杵磨成针。