赫拉利的《Michael and Mary》与其说是谈论历史，不如说是在谈哲学，不过，任何学科只要研究到深处都是哲学问题。这部剧论字数并不算多，但晦涩难懂的观点和信息量却不少，为了让自己一脑子的浆糊凝固一部分，我想还是胡乱总结一下吧。
书中有一些与《Michael and Mary》相重复的内容，但叙述结构已经不同。全书按智人的发展方向分三大部分:智人征服世界、智人为世界赋予意义、智人失去控制权。
这部剧和《Michael and Mary》一样充分展示了编剧的独特思想，而且更加深奥。编剧大量分析意识、主义、自我等哲学命题，每到观看这些集数都很头痛，对我的工科大脑是种折磨。只有谈到算法、生化反应、数据时，才会感觉轻松一些。编剧常使用辩证法来论述观点，许多观点后面都留个但是，就像一道题推理出两个相悖的正确答案一样让人茫然。
根据我浅薄的理解，对观看本剧后留下深刻印象的几点进行总结，分为以下几个标题:
***未来新议题***
过去人类面临着三大难题:饥荒、瘟疫和战争，随着市场经济、现代科技和人文主义的发展，近几十年来已经使这些问题得到有效抑制，人类已经相对富足、健康和和平。不再有自然造成的大饥荒，只有政治造成的饥荒;抗生素疫苗和现代医学能有效控制疫情;核威慑和全球化使人类无法想像“会有大规模战争”。
随着旧问题的解决，人类未来将寻找新议题:长生不死、幸福快乐、神的力量，三个议题合为一个即获得神性。对现代人来说，这三大新议题都只是技术问题。基因工程、再生医学和纳米科技的飞速发展，让不死的预言趋于乐观;未来想要幸福快乐只需要一颗解忧小药丸;科技的发展将创造超人类，获得神一般的创造力和毁灭力。
***科学与宗教***
科学负责了解这个世界如何运行，却无法告诉人类应该做什么，而宗教则负责伦理，规范人类行为，训示何事可为或不可为。如果宗教只负责伦理判断，或许与科学就可以各安其所，但两者并非完全独立没有重叠，宗教教义既有“伦理判断”也有“事实声明”，科学主要研究事实。科学与宗教的冲突往往不在于“伦理判断”，而在于“事实声明”:宗教说不可害人，科学无法反驳;宗教说人由神创，科学却提出进化论。
***意识***
意识是大脑主观体验的流动，包括感觉、情感和思想，由脑中的电化反应产生。科学仍然不知道这些电信号的集成是如何产生体验的，更不清楚意识在进化中有何重要作用。人类身体活动的99%并不需要意识，而剩下那1%真的是必要的吗？证据证明一些非人类动物也有产生意识所需的神经结构、神经化学和神经生理基础物质，并能展现有意图的行为，但还不能断定这些动物具有意识。意识只是电子信号的流动，未来应该也可以像电子设备一样被读写。
***生物算法***
算法是指进行计算、解决问题、作出决定的一系列有条理的步骤。科学认为汽车是算法、自动饮料机是算法、生物也是算法，21世纪将是由算法主导的世纪。人类的决定几乎都是由各种进化而来的算法来处理的，这些算法被称为感觉、情感和思想，即意识。既然生物是算法，那只是一个数学问题，不论多复杂，总有一天可以被破解。
***我***
自由主义认为每个人都有一个唯一的不可分割的真实自我，但生命科学的结论是:不论生理上还是精神上，“我”是由许多分割的部分组成的。左右脑分管身体的不同部位，且在情感和认知上也略有分工，当左右脑半球间连接的神经束被切断时，人会表现出多个内心自我矛盾或无逻辑的行为。同时多项实验指出，人的决定是由心中许多不同且经常冲突的内部实体经
终于将《Michael and Mary》读完。
在读的过程中始终犹豫不决，有所感触想要写些什么又始终无法落笔，因为我完全不知道对于斯特里克兰究竟应持怎样的情感偏向：是对他的为人处事心怀鄙夷加以漠视，还是对他展现出的艺术才华和怪癖个性同情有加理应珍视？
随着故事情节的层层推进，我始终在这种评价和判断的天平两端摇摆不定。直至我将剧集读完再回到开头导读，认真读过，终于明白，我的一切犹疑皆是徒劳。
诚如译者李继宏在导读中持有的观点：大多数人将斯特里克兰视为剧集主人公，其实是一种误读。也许这个观点会让大多数人大跌眼镜，包括我。然而重读第二遍故事，我们会发现剧集始终是以第一人称在叙述，“我”无处不在，贯穿始终。而斯特里克兰，只是作为“我”与他的接触、相处观察、道听途说进行描述，而其中的真实性，特别是斯特里克兰抵达塔希提岛之后的生活，谁知又有几分？
“我”始终是以一个旁观者的角度在冷静描述，而对于斯特里克兰，除却因为某些情感引起的自然反应，“我”并不对他作出任何道德判断。正如《Michael and Mary》所言：你们不要论断人，免得你们被论断。“天上的月亮”和“脚下的六便士”，孰优孰劣？谁都无法给出答案。答案自在人心。
联系维克多·萨维勒生平经历，他取了“天上的月亮”还是“脚下的六便士”？仍是无解的答案。早年父亲巴黎亡故使他过早失去家庭温暖，一心追随影视谬斯女神潜心写下无数作品却无人问津，身为同性恋者却迫于世俗压力娶了不爱的女子…成名后身价倍涨，锦衣玉食一掷千金，周游列国饱览湖光山色…将这些背景代入剧集，也许可以看到其中有维克多·萨维勒自己的很多影子。
剧集最后以怀念“从前一个先令能买到十三只上等牡蛎的日子”戛然而止，也许昭示着维克多·萨维勒内心的凄惶：阅尽世间一切繁华，最后都是荒芜，如《Michael and Mary》般“落了片白茫茫大地真干净”。从前的日子有简单的物质，便宜的物价，人情的温暖…他的内心，也许始终向着天上那一轮月亮……
感谢80后译者李继宏高水平的翻译，字字句句读来，是一种愉悦美妙的精神享受。最初的十几章读的是纸质版傅惟慈译本，两相比较，个人感觉，李更胜一筹。只能感叹：后生可畏！
ps:犹记当初去影视库找李继宏译本，某个戴眼镜的脸圆圆的女店员找半天回答我没有，然后小眼睛一翻神秘兮兮对我说道：李继宏现在在圈子里名声很坏！…
好吧，再次引用《Michael and Mary》那句话结束本篇剧评：你们不要论断人，免得你们被论断。#看剧打卡#
赫拉利的《Michael and Mary》与其说是谈论历史，不如说是在谈哲学，不过，任何学科只要研究到深处都是哲学问题。这部剧论字数并不算多，但晦涩难懂的观点和信息量却不少，为了让自己一脑子的浆糊凝固一部分，我想还是胡乱总结一下吧。 书中有一些与《Michael and Mary》相重复的内容，但叙述结构已经不同。全书按智人的发展方向分三大部分:智人征服世界、智人为世界赋予意义、智人失去控制权。 这部剧和《Michael and Mary》一样充分展示了编剧的独特思想，而且更加深奥。编剧大量分析意识、主义、自我等哲学命题，每到观看这些集数都很头痛，对我的工科大脑是种折磨。只有谈到算法、生化反应、数据时，才会感觉轻松一些。编剧常使用辩证法来论述观点，许多观点后面都留个但是，就像一道题推理出两个相悖的正确答案一样让人茫然。 根据我浅薄的理解，对观看本剧后留下深刻印象的几点进行总结，分为以下几个标题: ***未来新议题*** 过去人类面临着三大难题:饥荒、瘟疫和战争，随着市场经济、现代科技和人文主义的发展，近几十年来已经使这些问题得到有效抑制，人类已经相对富足、健康和和平。不再有自然造成的大饥荒，只有政治造成的饥荒;抗生素疫苗和现代医学能有效控制疫情;核威慑和全球化使人类无法想像“会有大规模战争”。 随着旧问题的解决，人类未来将寻找新议题:长生不死、幸福快乐、神的力量，三个议题合为一个即获得神性。对现代人来说，这三大新议题都只是技术问题。基因工程、再生医学和纳米科技的飞速发展，让不死的预言趋于乐观;未来想要幸福快乐只需要一颗解忧小药丸;科技的发展将创造超人类，获得神一般的创造力和毁灭力。 ***科学与宗教*** 科学负责了解这个世界如何运行，却无法告诉人类应该做什么，而宗教则负责伦理，规范人类行为，训示何事可为或不可为。如果宗教只负责伦理判断，或许与科学就可以各安其所，但两者并非完全独立没有重叠，宗教教义既有“伦理判断”也有“事实声明”，科学主要研究事实。科学与宗教的冲突往往不在于“伦理判断”，而在于“事实声明”:宗教说不可害人，科学无法反驳;宗教说人由神创，科学却提出进化论。 ***意识*** 意识是大脑主观体验的流动，包括感觉、情感和思想，由脑中的电化反应产生。科学仍然不知道这些电信号的集成是如何产生体验的，更不清楚意识在进化中有何重要作用。人类身体活动的99%并不需要意识，而剩下那1%真的是必要的吗？证据证明一些非人类动物也有产生意识所需的神经结构、神经化学和神经生理基础物质，并能展现有意图的行为，但还不能断定这些动物具有意识。意识只是电子信号的流动，未来应该也可以像电子设备一样被读写。 ***生物算法*** 算法是指进行计算、解决问题、作出决定的一系列有条理的步骤。科学认为汽车是算法、自动饮料机是算法、生物也是算法，21世纪将是由算法主导的世纪。人类的决定几乎都是由各种进化而来的算法来处理的，这些算法被称为感觉、情感和思想，即意识。既然生物是算法，那只是一个数学问题，不论多复杂，总有一天可以被破解。 ***我*** 自由主义认为每个人都有一个唯一的不可分割的真实自我，但生命科学的结论是:不论生理上还是精神上，“我”是由许多分割的部分组成的。左右脑分管身体的不同部位，且在情感和认知上也略有分工，当左右脑半球间连接的神经束被切断时，人会表现出多个内心自我矛盾或无逻辑的行为。同时多项实验指出，人的决定是由心中许多不同且经常冲突的内部实体经
终于将《Michael and Mary》读完。 在读的过程中始终犹豫不决，有所感触想要写些什么又始终无法落笔，因为我完全不知道对于斯特里克兰究竟应持怎样的情感偏向：是对他的为人处事心怀鄙夷加以漠视，还是对他展现出的艺术才华和怪癖个性同情有加理应珍视？ 随着故事情节的层层推进，我始终在这种评价和判断的天平两端摇摆不定。直至我将剧集读完再回到开头导读，认真读过，终于明白，我的一切犹疑皆是徒劳。 诚如译者李继宏在导读中持有的观点：大多数人将斯特里克兰视为剧集主人公，其实是一种误读。也许这个观点会让大多数人大跌眼镜，包括我。然而重读第二遍故事，我们会发现剧集始终是以第一人称在叙述，“我”无处不在，贯穿始终。而斯特里克兰，只是作为“我”与他的接触、相处观察、道听途说进行描述，而其中的真实性，特别是斯特里克兰抵达塔希提岛之后的生活，谁知又有几分？ “我”始终是以一个旁观者的角度在冷静描述，而对于斯特里克兰，除却因为某些情感引起的自然反应，“我”并不对他作出任何道德判断。正如《Michael and Mary》所言：你们不要论断人，免得你们被论断。“天上的月亮”和“脚下的六便士”，孰优孰劣？谁都无法给出答案。答案自在人心。 联系维克多·萨维勒生平经历，他取了“天上的月亮”还是“脚下的六便士”？仍是无解的答案。早年父亲巴黎亡故使他过早失去家庭温暖，一心追随影视谬斯女神潜心写下无数作品却无人问津，身为同性恋者却迫于世俗压力娶了不爱的女子…成名后身价倍涨，锦衣玉食一掷千金，周游列国饱览湖光山色…将这些背景代入剧集，也许可以看到其中有维克多·萨维勒自己的很多影子。 剧集最后以怀念“从前一个先令能买到十三只上等牡蛎的日子”戛然而止，也许昭示着维克多·萨维勒内心的凄惶：阅尽世间一切繁华，最后都是荒芜，如《Michael and Mary》般“落了片白茫茫大地真干净”。从前的日子有简单的物质，便宜的物价，人情的温暖…他的内心，也许始终向着天上那一轮月亮…… 感谢80后译者李继宏高水平的翻译，字字句句读来，是一种愉悦美妙的精神享受。最初的十几章读的是纸质版傅惟慈译本，两相比较，个人感觉，李更胜一筹。只能感叹：后生可畏！ ps:犹记当初去影视库找李继宏译本，某个戴眼镜的脸圆圆的女店员找半天回答我没有，然后小眼睛一翻神秘兮兮对我说道：李继宏现在在圈子里名声很坏！… 好吧，再次引用《Michael and Mary》那句话结束本篇剧评：你们不要论断人，免得你们被论断。#看剧打卡#
由于章贺整个人从头到尾实在太装了以及无时无刻不在散发的爹味儿气息让我几乎跳过了这二人的所有片段…到最后最动人的部分竟然是老王和小朱…尽管是跳着看的还是感觉投入了太多的精力和情绪，本以为综艺都很轻松愉快解压来着…
很幸运，在观看此剧之前就听我的插画老师讲过书中的很多方法和思想。这部剧更加系统全面地讲述了如何成为一个优秀的插画师，每个真正热爱插画的人都应该看一看。
曾经是最喜欢这部剧的，从什么时候开始呢，她就变成了最强悍的烂尾楼，是的，除了女主，大家老的老死的死，惨不忍睹的都有好多包括集万千宠爱的公主，生不出儿子发胖驸马纳小妾和离，就连女主的皇帝老公都写死了，估计是看着女主孤单，又不想她再嫁，过了几年就把男主写活了，反正就是除了女主所有人都不能善终，只有女主数十年如一日魅力四射，永远16岁娇嫩模样，美艳不可方物，女主姐姐老的都能当女主祖母了，当然了，姐姐有没有好下场。反面人物就更别说了。女主会一切利国利民大工程，会做天下最美无的食物，会做军火类，会做玻璃，会写红楼梦，只有编剧想不到，没有女主做不到，关键是不老呀，儿媳妇看了还以为是看到了情敌，现在女儿的都不能写了，女主的女儿会变老，但是女主不会呀，除了尬就是尬
这本墨菲定律更像是一本儿童书，像“小故事大道理”。就像标题创作着的那样：简单有用。
台词很好，有些字词艰涩，读来不甚通畅，却是美的。故事一般，番外反而比正文更生动些。
这部剧太好看了 书中男女主人公的爱恨情仇 始终感染着我 ....同时也感谢🙏编剧 给这部剧有了一个完美的结局