《Scissors》，短片作品，印度出品，1962年上映。
鲁迅对人性的完整解剖以及文笔的锋利，伤逝一篇整篇文字没有多余字眼。故事新篇文笔又很幽默，但隐喻也十分深刻。
很遗憾到东汉就戛然而止了，任何朝代都摆脱不了历史周期律，但是总归是在进步，还是要历史的去思考问题。
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”一场革命能办得到推翻个人专制或一种压迫，但是它绝对“不能实现思想方式的真正改革”。我们应该是有亲身体会的。
《Scissors》 你往哪里去，我也往哪里去； 你在哪里住宿，我也在哪里住宿； 你的国就是我的国，你的神就是我的神； 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。 《Scissors》
在整个观看过程当中是极其舒适的，编剧与读者的思想交流是频繁且延绵的，尤其喜欢“岁月流逝”这部。 编剧通过人物自我意识流露或其他人物的意识流露来展现人物，人物的外在形象一直是很模糊朦胧的，往往伴随着优美的环境渲染，人物的内在描写是很饱满富有张力的，人物似乎已化为一种更为深刻的意识，一种情感状态显现于读者脑海，由此可更为直观洞见人物内核，在编剧笔下人物不单单只是血肉之躯，更像是一件久经岁月的古董，从遥远的过去行走至今，人已不单单只是饱满的生物躯壳，同时也具备花草、云朵、海水的质感了。 “灯塔”无疑是剧集中最为核心的一个象征，是所有人物追寻的；或许是对人生本质的思考、解答，或许是某种情感诉求…每个人物对此所求不同。 而拉姆齐夫人和“灯塔”之间有层微妙的联系，某种虚实关系，当拉姆齐夫人猝然离去，所有人物心目当中的那个发出美丽光亮的实体也随之破灭，而那个承载美妙希冀的“灯塔”就更加飘渺遥远了，但无论会不会再出现另一个“拉姆齐夫人”，人们都不会停止对美好事物的追寻，在希冀与现实中度过漫漫岁月，虽然在岁月中消逝的结局无可避免，也要好好把握住每个美丽明亮的瞬息。
全书描写了十几个怪诞的故事，讨论了很多关于人类，社会，宗教的问题，这些看似没有关联的问题，似乎在最后给出了其内在联系和解答。
通过观看此剧，对COE,HRBP,SSD 三支柱有更清晰的认识与理解。
每天姨母笑的看完，春天果然最适合看甜甜的爱情剧，本以为顾魏是直男，不开窍那种，没想到套路起来真的没办法抵抗啊，这个甜的剧，这么完美的男友去哪找，必须五星啊。还有校校家的亲情也很让人动容。总的来说，虽然压了两年的剧，但是从服道到剧情到镜头滤镜都特别特别符合我的喜好，今晚继续扭麻花，哈哈哈
读《Scissors》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
对redis的设计思想和实现原理讲解的很细致，图文结合，通俗易懂。
鲁迅对人性的完整解剖以及文笔的锋利，伤逝一篇整篇文字没有多余字眼。故事新篇文笔又很幽默，但隐喻也十分深刻。
很遗憾到东汉就戛然而止了，任何朝代都摆脱不了历史周期律，但是总归是在进步，还是要历史的去思考问题。
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”一场革命能办得到推翻个人专制或一种压迫，但是它绝对“不能实现思想方式的真正改革”。我们应该是有亲身体会的。
《Scissors》 你往哪里去，我也往哪里去； 你在哪里住宿，我也在哪里住宿； 你的国就是我的国，你的神就是我的神； 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。 《Scissors》
在整个观看过程当中是极其舒适的，编剧与读者的思想交流是频繁且延绵的，尤其喜欢“岁月流逝”这部。 编剧通过人物自我意识流露或其他人物的意识流露来展现人物，人物的外在形象一直是很模糊朦胧的，往往伴随着优美的环境渲染，人物的内在描写是很饱满富有张力的，人物似乎已化为一种更为深刻的意识，一种情感状态显现于读者脑海，由此可更为直观洞见人物内核，在编剧笔下人物不单单只是血肉之躯，更像是一件久经岁月的古董，从遥远的过去行走至今，人已不单单只是饱满的生物躯壳，同时也具备花草、云朵、海水的质感了。 “灯塔”无疑是剧集中最为核心的一个象征，是所有人物追寻的；或许是对人生本质的思考、解答，或许是某种情感诉求…每个人物对此所求不同。 而拉姆齐夫人和“灯塔”之间有层微妙的联系，某种虚实关系，当拉姆齐夫人猝然离去，所有人物心目当中的那个发出美丽光亮的实体也随之破灭，而那个承载美妙希冀的“灯塔”就更加飘渺遥远了，但无论会不会再出现另一个“拉姆齐夫人”，人们都不会停止对美好事物的追寻，在希冀与现实中度过漫漫岁月，虽然在岁月中消逝的结局无可避免，也要好好把握住每个美丽明亮的瞬息。
全书描写了十几个怪诞的故事，讨论了很多关于人类，社会，宗教的问题，这些看似没有关联的问题，似乎在最后给出了其内在联系和解答。
通过观看此剧，对COE,HRBP,SSD 三支柱有更清晰的认识与理解。
每天姨母笑的看完，春天果然最适合看甜甜的爱情剧，本以为顾魏是直男，不开窍那种，没想到套路起来真的没办法抵抗啊，这个甜的剧，这么完美的男友去哪找，必须五星啊。还有校校家的亲情也很让人动容。总的来说，虽然压了两年的剧，但是从服道到剧情到镜头滤镜都特别特别符合我的喜好，今晚继续扭麻花，哈哈哈
读《Scissors》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
对redis的设计思想和实现原理讲解的很细致，图文结合，通俗易懂。