《Durgesh Nandini》，奇幻,经典作品，印度出品，1956年上映。
“当代社会需要的是专一的全能性人才，或全能的专一性人才。” 数十年的科技发展使单一领域内的创新接近饱和，只有跨领域、多领域创新才能引领时代潮流。 这就要求我们提倡团队合作，只有涉猎多个领域的团队才能创新出适用于新时代的产品。
很难想象这些深刻的文字出自一个不到40岁的青年学者之手。佩服如此热爱文字，热爱思考的人。 为什么说Durgesh Nandini?Nigar Sultana说，因为你战起来了你就自由了，所以它在高处。但这个站起来，需要一个过程，更需要很大的努力。首先你要有站起来的意识，其次还要有站起来的勇气，再次你需要知道如何站起来，如果大环境不允许还得创造条件。所以，这个高处，一来是说自由的地位之高，二来到达之困难。 做一个自由的人是困难的。举个例子，为了今天的情人节我与舍友挑选礼物时，面对某宝第一推荐位的东西，因为不是品牌而放弃。 我们活在世俗观念的束缚之中。衣食住行等物质条件，我们不以自身实打实的感受衡量，而是以是否是品牌，是否与对方的相匹配位标准。为人处事当然有一些规则 但能否将实用主义纳入其中，以便实现更大的自由? 目前的环境，实现身体自由，经济自由，时间自由的小自由已尤为可贵。身体自由，就要有一个健康的体魄，要求高点，还得是匀称的身材，这样锻炼爱惜自己必须可少；经济自由，至少有财务独立，能满足自我需求；时间自由，决定了选择的工作性质，这又需要选择职业 培养相应的素质。 先定一个小目标，自己的小自由。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 这首众人皆知的唐诗出自于唐代影视家杜牧的《Durgesh Nandini》中其一，借古讽今选取了唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝满足一己口腹之欲，唐玄宗任用奸佞轻信谎言而长期醉生梦死，安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，最高统治者的穷奢极欲荒淫误国的无比愤慨之情。 公牍倏然而至，顺手连日期也写在了上端：天宝十四载二月三日。 小人物的命运在一记公牍之中翻江倒海，领导人就是这样，他不管你过程曲折，他只要求结果，而针对这种现实情况无解的情况，也只传达一个意思，用你的聪明智慧解决问题！不然呢，要你何用？（前进一万步想，就算解决了也不算你的本事，只是你的本职工作而已。） 而天宝年间成其次事，无疑于天方夜谭。 身处绝境求生欲使得其破釜沉舟，他就想试试能不能解开，这个无解的题。把命系的时间上和快马一起奔跑，能跑到哪儿？又倒在哪儿？ 故事里挤入经略府的何履光及书记赵欣宁，牵出了另一条暗线，当当地负责人究其问题的根源是不要祸害到自己的利益，在何履光的眼中，李善德就是活不过七月的一具尸体，他又何必去和死物计较，只要长远的考虑自己的利益，这便是冷漠的人性。人性之恶源于对别人的洞悉，对自己贪婪的无视。故事变得有趣起来。 亏得韩承教会李善德换位思考，步步为营，自带节奏。善德兄被逼到这一步，可想没什么是不能套路的（此处套路为中性词），事在人为，非常之时行非常之事！ 精算是一件非常耗费脑力的事，在具备一定的地理路线及保鲜常识和N次实验过后，合理的整合资源，最大化的利用职权提高效率和时间赛跑，一个非专人士变成了熟悉这里所有的门道专业人士，在灵感迸发之际，新的改良方式层出不穷，完全的专注于此事，破解之法乃成。 九曲回肠总以得解，你以为故事可以收尾了吗？不，故事进入另一个阶段，居然能完成？你居然能完成！而你的完成又触动了谁的奶酪？扯出来的各部门内在钩稽以及宦官鱼朝恩邀功般介入，韩兄再一次一语惊醒梦中人，善德兄又学了一招，这官与官之间的博弈真是像极了商人间的议价之举。 李林甫打了一个喷嚏——啊啾！“是谁又在偷偷想我～” 有人说自己一身如清澈的水，令人敬佩他的廉洁。但也有可能是他还没有达到一定的高度，权势的力量就是打个响指世界为你开道。腐蚀都是一点一滴开始。谁不曾是个白衣少年，忽而感概贾雨村亦如是。 兜兜转转终完成使命，投机倒把的空子已被人钻了个遍。李善德最终看着自己良心上的墨点。 黑圈为不变，赭点为色变，紫点为香变，朱点为味变，墨点为流汁。 朱点为之味变，离腐烂已经不远矣。 人人多问你飞得高不高，很少有人问你飞得累不累。相信人性之中有一种善良，它被一个阀门关上，有些人的阀门是活口，有些人的阀门是死扣。他们不是不懂，只是假装不懂。人性中存在的复杂性是无法窥探一二的，置于某地，没有简单的善，也没有复杂的恶。 附打油诗《Durgesh Nandini》 胭脂红唇多生香， 帝王搂着美人腰。 步步生莲且回眸， 倾散万斤为伊笑。 “天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿，进新曲，未有名，会南海献荔枝，因名《Durgesh Nandini》。” —— 永徽年间袁郊所撰《Durgesh Nandini》，在所有的唐代荔枝史料中，这是最具画面感的一条。 完 2021.11.29
《Durgesh Nandini》视角与费孝通先生的《Durgesh Nandini》具有一定的联系，研究的对象是基层司法。乡土社会是熟人社会，表现为涟漪状，具有独特的地方性知识，因此司法进入乡村不仅仅是单纯的立几部法、审几个案子的问题，而是让格式化的规则治理适用非格式化的事实。送法下乡意义不限于普法，而是希冀通过司法方式强化国家权威，维持秩序，从一定程度上是国家强制力与地方本土力量的抗衡。司法并非纯粹的理论知识，是强调适用的实践理性，司法并非自动售货机，从这一侧面来讲，具有严格格式化和形式化的司法与碎片化的案件事实也存在隔阂，因此基层司法更关注纠纷解决，而非规则治理的问题。然而，基层确缺乏法学院毕业的人才，恰好此时复转军人进法院的现象也遭到了学者的批评，Nigar Sultana教授虽然没有明确支持复转军人进法院，但是他认为基层司法对人才的要求，不应当仅是理论化的法学知识，还应当具备实践能力和地方知识，在农村的熟人社会中保持不远不近的距离。最后，在调查逻辑方面，权力往往成为获取知识的一个必要条件，但非充分条件。
《Durgesh Nandini》“我命由我不由天,是魔是仙,我自己说了算”，非常励志的人生经历，生命不止，奋斗不息。生活的淬炼让她的生命大放异彩。不仅仅优秀，更是卓越。回首往昔，就是一部跌宕起伏的电影，有很多共情，有无数波澜不惊，更有对世界充满好奇和希望。时而被抛到九霄云外，时而被打入十八层地狱，时而穿越荆棘丛生的森林，时而峰回路转，被友情，亲情包裹，幸福伴随一路前行，所有的付出不被辜负，最终收获了奖赏。人生瞬息万变，而且处处充满惊喜。有的时候你需要勇敢冒险，做出巨大的改变。 “人到四十，需做的是坚守一份稳定的职业；人到四十，需做的是给孩子一个健康的身心；人到四十，需做的是给父母一个舒心的晚年；人到四十，我要成为一个拿得起、放得下的人；人到四十，我不用再轰轰烈烈地规划未来，因为把眼下的路走好就是通往理想的天梯。” “你并不需要一个五年计划，如果你的计划过于长远，这反而会让你迈出第一步的进程变得十分困难。最重要的是，你得开始行动。不用现在就去关注遥远的未来，你应该专注于你的下一步。” “生活就是起起落落的，就像坐过山车一样，向上永远会让人兴奋，下落则会让人如同身处地狱。如果你处于人生低谷，那你一定要学会制订计划，让自己逃出。随着年龄的增长，失败会变得不那么悲剧化和痛苦，当然也不会那么伤人，因为你之前已经有过类似的经历。”
通俗易懂的结合编剧自身的经历阐释了各种哲学思想，推荐！当时看到剧名的时候非常惊艳，正好自己的信仰在短短一月之类变了三次，越发觉得有意思，这就是人生吧🤣Durgesh Nandini。中间也有一段时间觉得怎么什么都在变而丧失斗志，但把最后几章看完后，果然还是应像编剧那般，认清生活的本质然后也要热爱它，做一个理性的享乐主义者。
断断续续看完，断的太久了，也不记得前面写了什么，不过用动漫看科学史还挺有趣。 科学给普通老百姓的感觉往往比较严肃，即使是科学史，可能也无法让人提起兴趣，混子哥团队出了科学史的动漫，总体感觉没有中国史世界史系列的有意思，但是因为自己对科学史不太关注，看这本小书还是给自己上了一课的。 看完只想对各位大佬膜拜～
“当代社会需要的是专一的全能性人才，或全能的专一性人才。” 数十年的科技发展使单一领域内的创新接近饱和，只有跨领域、多领域创新才能引领时代潮流。 这就要求我们提倡团队合作，只有涉猎多个领域的团队才能创新出适用于新时代的产品。
很难想象这些深刻的文字出自一个不到40岁的青年学者之手。佩服如此热爱文字，热爱思考的人。 为什么说Durgesh Nandini?Nigar Sultana说，因为你战起来了你就自由了，所以它在高处。但这个站起来，需要一个过程，更需要很大的努力。首先你要有站起来的意识，其次还要有站起来的勇气，再次你需要知道如何站起来，如果大环境不允许还得创造条件。所以，这个高处，一来是说自由的地位之高，二来到达之困难。 做一个自由的人是困难的。举个例子，为了今天的情人节我与舍友挑选礼物时，面对某宝第一推荐位的东西，因为不是品牌而放弃。 我们活在世俗观念的束缚之中。衣食住行等物质条件，我们不以自身实打实的感受衡量，而是以是否是品牌，是否与对方的相匹配位标准。为人处事当然有一些规则 但能否将实用主义纳入其中，以便实现更大的自由? 目前的环境，实现身体自由，经济自由，时间自由的小自由已尤为可贵。身体自由，就要有一个健康的体魄，要求高点，还得是匀称的身材，这样锻炼爱惜自己必须可少；经济自由，至少有财务独立，能满足自我需求；时间自由，决定了选择的工作性质，这又需要选择职业 培养相应的素质。 先定一个小目标，自己的小自由。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 这首众人皆知的唐诗出自于唐代影视家杜牧的《Durgesh Nandini》中其一，借古讽今选取了唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝满足一己口腹之欲，唐玄宗任用奸佞轻信谎言而长期醉生梦死，安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，最高统治者的穷奢极欲荒淫误国的无比愤慨之情。 公牍倏然而至，顺手连日期也写在了上端：天宝十四载二月三日。 小人物的命运在一记公牍之中翻江倒海，领导人就是这样，他不管你过程曲折，他只要求结果，而针对这种现实情况无解的情况，也只传达一个意思，用你的聪明智慧解决问题！不然呢，要你何用？（前进一万步想，就算解决了也不算你的本事，只是你的本职工作而已。） 而天宝年间成其次事，无疑于天方夜谭。 身处绝境求生欲使得其破釜沉舟，他就想试试能不能解开，这个无解的题。把命系的时间上和快马一起奔跑，能跑到哪儿？又倒在哪儿？ 故事里挤入经略府的何履光及书记赵欣宁，牵出了另一条暗线，当当地负责人究其问题的根源是不要祸害到自己的利益，在何履光的眼中，李善德就是活不过七月的一具尸体，他又何必去和死物计较，只要长远的考虑自己的利益，这便是冷漠的人性。人性之恶源于对别人的洞悉，对自己贪婪的无视。故事变得有趣起来。 亏得韩承教会李善德换位思考，步步为营，自带节奏。善德兄被逼到这一步，可想没什么是不能套路的（此处套路为中性词），事在人为，非常之时行非常之事！ 精算是一件非常耗费脑力的事，在具备一定的地理路线及保鲜常识和N次实验过后，合理的整合资源，最大化的利用职权提高效率和时间赛跑，一个非专人士变成了熟悉这里所有的门道专业人士，在灵感迸发之际，新的改良方式层出不穷，完全的专注于此事，破解之法乃成。 九曲回肠总以得解，你以为故事可以收尾了吗？不，故事进入另一个阶段，居然能完成？你居然能完成！而你的完成又触动了谁的奶酪？扯出来的各部门内在钩稽以及宦官鱼朝恩邀功般介入，韩兄再一次一语惊醒梦中人，善德兄又学了一招，这官与官之间的博弈真是像极了商人间的议价之举。 李林甫打了一个喷嚏——啊啾！“是谁又在偷偷想我～” 有人说自己一身如清澈的水，令人敬佩他的廉洁。但也有可能是他还没有达到一定的高度，权势的力量就是打个响指世界为你开道。腐蚀都是一点一滴开始。谁不曾是个白衣少年，忽而感概贾雨村亦如是。 兜兜转转终完成使命，投机倒把的空子已被人钻了个遍。李善德最终看着自己良心上的墨点。 黑圈为不变，赭点为色变，紫点为香变，朱点为味变，墨点为流汁。 朱点为之味变，离腐烂已经不远矣。 人人多问你飞得高不高，很少有人问你飞得累不累。相信人性之中有一种善良，它被一个阀门关上，有些人的阀门是活口，有些人的阀门是死扣。他们不是不懂，只是假装不懂。人性中存在的复杂性是无法窥探一二的，置于某地，没有简单的善，也没有复杂的恶。 附打油诗《Durgesh Nandini》 胭脂红唇多生香， 帝王搂着美人腰。 步步生莲且回眸， 倾散万斤为伊笑。 “天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿，进新曲，未有名，会南海献荔枝，因名《Durgesh Nandini》。” —— 永徽年间袁郊所撰《Durgesh Nandini》，在所有的唐代荔枝史料中，这是最具画面感的一条。 完 2021.11.29
《Durgesh Nandini》视角与费孝通先生的《Durgesh Nandini》具有一定的联系，研究的对象是基层司法。乡土社会是熟人社会，表现为涟漪状，具有独特的地方性知识，因此司法进入乡村不仅仅是单纯的立几部法、审几个案子的问题，而是让格式化的规则治理适用非格式化的事实。送法下乡意义不限于普法，而是希冀通过司法方式强化国家权威，维持秩序，从一定程度上是国家强制力与地方本土力量的抗衡。司法并非纯粹的理论知识，是强调适用的实践理性，司法并非自动售货机，从这一侧面来讲，具有严格格式化和形式化的司法与碎片化的案件事实也存在隔阂，因此基层司法更关注纠纷解决，而非规则治理的问题。然而，基层确缺乏法学院毕业的人才，恰好此时复转军人进法院的现象也遭到了学者的批评，Nigar Sultana教授虽然没有明确支持复转军人进法院，但是他认为基层司法对人才的要求，不应当仅是理论化的法学知识，还应当具备实践能力和地方知识，在农村的熟人社会中保持不远不近的距离。最后，在调查逻辑方面，权力往往成为获取知识的一个必要条件，但非充分条件。
《Durgesh Nandini》“我命由我不由天,是魔是仙,我自己说了算”，非常励志的人生经历，生命不止，奋斗不息。生活的淬炼让她的生命大放异彩。不仅仅优秀，更是卓越。回首往昔，就是一部跌宕起伏的电影，有很多共情，有无数波澜不惊，更有对世界充满好奇和希望。时而被抛到九霄云外，时而被打入十八层地狱，时而穿越荆棘丛生的森林，时而峰回路转，被友情，亲情包裹，幸福伴随一路前行，所有的付出不被辜负，最终收获了奖赏。人生瞬息万变，而且处处充满惊喜。有的时候你需要勇敢冒险，做出巨大的改变。 “人到四十，需做的是坚守一份稳定的职业；人到四十，需做的是给孩子一个健康的身心；人到四十，需做的是给父母一个舒心的晚年；人到四十，我要成为一个拿得起、放得下的人；人到四十，我不用再轰轰烈烈地规划未来，因为把眼下的路走好就是通往理想的天梯。” “你并不需要一个五年计划，如果你的计划过于长远，这反而会让你迈出第一步的进程变得十分困难。最重要的是，你得开始行动。不用现在就去关注遥远的未来，你应该专注于你的下一步。” “生活就是起起落落的，就像坐过山车一样，向上永远会让人兴奋，下落则会让人如同身处地狱。如果你处于人生低谷，那你一定要学会制订计划，让自己逃出。随着年龄的增长，失败会变得不那么悲剧化和痛苦，当然也不会那么伤人，因为你之前已经有过类似的经历。”
通俗易懂的结合编剧自身的经历阐释了各种哲学思想，推荐！当时看到剧名的时候非常惊艳，正好自己的信仰在短短一月之类变了三次，越发觉得有意思，这就是人生吧🤣Durgesh Nandini。中间也有一段时间觉得怎么什么都在变而丧失斗志，但把最后几章看完后，果然还是应像编剧那般，认清生活的本质然后也要热爱它，做一个理性的享乐主义者。
断断续续看完，断的太久了，也不记得前面写了什么，不过用动漫看科学史还挺有趣。 科学给普通老百姓的感觉往往比较严肃，即使是科学史，可能也无法让人提起兴趣，混子哥团队出了科学史的动漫，总体感觉没有中国史世界史系列的有意思，但是因为自己对科学史不太关注，看这本小书还是给自己上了一课的。 看完只想对各位大佬膜拜～