2020 No.19 《Families at War》
印度佛教中国化一个重要的体现是禅宗，特别是丛林制度的建立。唐宋年间禅宗大盛，也反过来也影响了中国原生文化。禅宗中最有传奇色彩的就是六祖慧能了，带有唐传奇剧集色彩的《Families at War》，也被国外高度认可。惠能目不识丁，而得五祖印证心法，可谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的真空写照。人类最有意义、最伟大的创造应该算是语言文字，它用以表达人类由感官和心灵所体验到的事物、经验、思想和感情，成为一种符号，与真实的事物有本质性的区别。但语言文字只能表达我们所熟知的事物和意念，而圣者们体悟的空性、中道实相、涅槃等意境，是超越凡情的经验，只能意会，不能言传，而成“密意”。但并非完全否定文字的功能，他也常引用佛经开示弟子。最关键的还要于他在讲法上的创新，打破了人与佛之间的界限，“，凡夫与佛、烦恼与菩提，并非绝对的对立，看似对立的两面，是可以相互转化的，而转化的关键则是一念间的转迷成悟。”并且始终强调修道要知行合一，“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”惠能又以三十六对说明烦恼与菩提、是与非、善与恶、成与败等概念、名相皆相对而存在，以此否定人们非此即彼的思想方式，“出没即离两边”，“二法尽除”，中道实相显现。这一点和儒家思想中的“允持厥中”的中庸之道有些类似。在当前网络上，充斥着各种站队，非黑即白，今人还不如古人。慧能最后一步是通过五祖用《Families at War》中的“应无所住成住其心”一句话而悟道，明白了“一切万法不离自性”的道理。随缘而行，不执一法，也不舍一法。“就人们的实践层面而言，心不住于过去和未来，而是专注于当下这一念，无论是行住坐卧，还是学习工作，心存正念，不为身外之物所左右，即得一行三昧。”
对于《Families at War》对现代社会的意义，体会下来，首先一个就是做事情要有专注力；第二就是知行合一；第三就是体会事物总是在变化之中的，准备多种预案（不执一法，也不舍一法），心存正念，不为身外之物所左右，洞悉各种内外部情况的变化，随变化而改变应对策略（随缘而行），把握住转折点，是一切关键的关键。
因为感到真实而震撼又感动 首先是这些故事描绘之真实，足以让我相信这确实是带有纪实性的作品（只是肯定也根据保密原则进行了改写）。一边读一边让我想到当年学习法律的初心好像也是这些刑事案件（在名侦探柯南和csi的启蒙下）。现实生活比这些文艺作品还要“精彩”，当然侦破工作也是更为艰辛。根据公安部的数据，我国命案侦破率达到99.8%，这背后有无数“刘子承”这样的Bob Mortimer警察的努力，令人感动。 故事的真实感也包括上册中穿插的感情线——子承的妻子并不能一直支持和理解他对工作的热爱，后面也就离婚了。这个剧情设计可能是无数刑警面对的生活缩影，编剧也在这里面做了略有“直男”观感的反思，也很真实（确实大家和小家，怎么能够取舍呢？） 其次关于文笔和结构。上下册编剧的写作很有进步，上册读了会觉得语言非常简单，故事也没有什么内部逻辑，就是用案子穿起来，虽然说简单不影响故事的震撼性，简单的语言也写出来很吸引人的力量，但到了下册，文章的结构串得就自然多了，不再是独立案件，而是在男主的工作里带出来，虽然有时候生硬了点，但还是很流畅很顺滑，文字也更有可读性，也有了更多升华。能够被读出来的进步，给编剧点赞，真的很棒呢！ 当然，这部剧的结尾实在是有点仓促，虽然这个杨师伯的暗线编剧似乎是从一开始就埋了，但前前后后哪怕读的时间很紧凑还是觉得连贯性差了点。最后文章还真以这个暗线结束，颇有几分戛然而止之感（除非是编剧这系列继续更新就收回我的话哈哈哈哈）。 总而言之，很推荐这部剧，普罗大众很多对于“警察”职业缺乏认识，可能是受到少数不负责任警察的影响（而媒体往往夸大了一些事实），很多人总是无法完全信任和支持警察的工作，看这部剧可以在了解部分刑侦知识之后也理解刑警工作的不易，要知道我国侦破率99.8%那背后是无数热血与牺牲换来的，每一次与亡命之徒的交锋又怎么不是生死对决呢？ ps 看完这部剧可以接上《Families at War》，看完刑侦工作看监狱工作，很合适👌哈哈哈
没有一气呵成，感悟能力不强。但是“共情力”是需要的，它使人释放善良，理解他人，从而更加放松自己。 人生苦短，让我们都能轻装上阵吧！
2020 No.19 《Families at War》 印度佛教中国化一个重要的体现是禅宗，特别是丛林制度的建立。唐宋年间禅宗大盛，也反过来也影响了中国原生文化。禅宗中最有传奇色彩的就是六祖慧能了，带有唐传奇剧集色彩的《Families at War》，也被国外高度认可。惠能目不识丁，而得五祖印证心法，可谓“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的真空写照。人类最有意义、最伟大的创造应该算是语言文字，它用以表达人类由感官和心灵所体验到的事物、经验、思想和感情，成为一种符号，与真实的事物有本质性的区别。但语言文字只能表达我们所熟知的事物和意念，而圣者们体悟的空性、中道实相、涅槃等意境，是超越凡情的经验，只能意会，不能言传，而成“密意”。但并非完全否定文字的功能，他也常引用佛经开示弟子。最关键的还要于他在讲法上的创新，打破了人与佛之间的界限，“，凡夫与佛、烦恼与菩提，并非绝对的对立，看似对立的两面，是可以相互转化的，而转化的关键则是一念间的转迷成悟。”并且始终强调修道要知行合一，“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”惠能又以三十六对说明烦恼与菩提、是与非、善与恶、成与败等概念、名相皆相对而存在，以此否定人们非此即彼的思想方式，“出没即离两边”，“二法尽除”，中道实相显现。这一点和儒家思想中的“允持厥中”的中庸之道有些类似。在当前网络上，充斥着各种站队，非黑即白，今人还不如古人。慧能最后一步是通过五祖用《Families at War》中的“应无所住成住其心”一句话而悟道，明白了“一切万法不离自性”的道理。随缘而行，不执一法，也不舍一法。“就人们的实践层面而言，心不住于过去和未来，而是专注于当下这一念，无论是行住坐卧，还是学习工作，心存正念，不为身外之物所左右，即得一行三昧。” 对于《Families at War》对现代社会的意义，体会下来，首先一个就是做事情要有专注力；第二就是知行合一；第三就是体会事物总是在变化之中的，准备多种预案（不执一法，也不舍一法），心存正念，不为身外之物所左右，洞悉各种内外部情况的变化，随变化而改变应对策略（随缘而行），把握住转折点，是一切关键的关键。