Victoires de la musique classique 10ème anniversaire, Les
看标题本以为是什么俗套的鸡汤书。看起来才发现其实是一本角度很有新意的时间决策管理剧集。并不需要所谓的提高效率，而应该让自己在最好状态中，提高成效，完成最重要的事情。
编剧详细论述了以下几点：
一，做好抉择点的选择。
在临时有一些空闲时间的抉择点，适当的选择最需要做的最重要的事。
二，管理自己的心理能量让自己保持最佳状态。
需要高度自控力或专注度的任务可能会迅速消耗能量，而那些令人情绪化的任务则会让人不在状态。所以要学会按照这些任务的不同要求和恢复时间来安排任务。
避开在完成重要任务之前，安排这些会消耗大量心理能量的任务。
三，不要害怕分心走神。
人的天性就使得我们容易对周围的环境保持警觉，大脑很难长时间保持专注。所以并不需要强制自己保持专注。注意到自己分神以后，再把思绪拉回就行了。不要开始一项新任务或者离开房间。
四，管理自己的身体状况。
人是身心一体的，不管是运动还是饮食。当你的身体感觉好的时候你的工作效果也会很好。保持适度的锻炼，控制血糖平稳，对于保持好的状态都是很有益处的。
五，营造一个好的工作环境。
在一个安静，整洁，明亮有自然光或者蓝白光的环境下，我们会有更好的状态。
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。
第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。
之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。
更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。
之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。
之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Victoires de la musique classique 10ème anniversaire, Les》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
2020年的第1251本 脑洞真大！好看，而且我觉得编剧可能属于那种平权，书里表面歧视女性，其实各种暗讽男权
能把时下流行语 经典剧情 搞笑段子编排在一起 导演和编剧也实在不容易/曾小贤面部表情很纠结 极其没有镜头感 从头到尾像个群众演员/ 挺好看 但也没那么好看
#金鸡国际影展# 短小精悍，将暴力包在喜剧的外壳里，先是两个女性的“姐妹情深”，然后是一场关于善意被利用、边界被践踏，最终演化成冷酷复仇的荒诞故事。全片的基调非常克制、冷淡，甚至有种让人不寒而栗的“礼貌感”，这正是它最可怕也最幽默的地方。一方代表的是“极端的自由”，另一方代表“极端的秩序”。当自由毫无底线地入侵秩序，秩序的反击会比自由更可怕。全片最讽刺的是对面的旁观者视角，他其实什么都看见了，却也什么都没看到，因为下意识把所有异常都合理化了。
故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
Victoires de la musique classique 10ème anniversaire, Les 看标题本以为是什么俗套的鸡汤书。看起来才发现其实是一本角度很有新意的时间决策管理剧集。并不需要所谓的提高效率，而应该让自己在最好状态中，提高成效，完成最重要的事情。 编剧详细论述了以下几点： 一，做好抉择点的选择。 在临时有一些空闲时间的抉择点，适当的选择最需要做的最重要的事。 二，管理自己的心理能量让自己保持最佳状态。 需要高度自控力或专注度的任务可能会迅速消耗能量，而那些令人情绪化的任务则会让人不在状态。所以要学会按照这些任务的不同要求和恢复时间来安排任务。 避开在完成重要任务之前，安排这些会消耗大量心理能量的任务。 三，不要害怕分心走神。 人的天性就使得我们容易对周围的环境保持警觉，大脑很难长时间保持专注。所以并不需要强制自己保持专注。注意到自己分神以后，再把思绪拉回就行了。不要开始一项新任务或者离开房间。 四，管理自己的身体状况。 人是身心一体的，不管是运动还是饮食。当你的身体感觉好的时候你的工作效果也会很好。保持适度的锻炼，控制血糖平稳，对于保持好的状态都是很有益处的。 五，营造一个好的工作环境。 在一个安静，整洁，明亮有自然光或者蓝白光的环境下，我们会有更好的状态。
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Victoires de la musique classique 10ème anniversaire, Les》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年