《Brigády》，其他作品，捷克,斯洛伐克出品，1947年上映。
“中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。”
两个死去的孩子，分别象征着两种文明的毁灭。前者是道义和精神文明的毁灭，后者则是现有秩序和物质文明的毁灭。通过象征手法的运用，戈尔丁将理性文明、基督教文明、人性恶等抽象概念赋予人物形象之上，从而将关注的视角转向整个人类群体，转向人类在现代文明环境中的生存状况。 在《Brigády》中精心设置的人性试验场上，戈尔丁从人类社会的两大文明——理性文明和基督教文明的衰落中找到了人性恶滋生和发展的时代根源。面对人类社会的生存困境，戈尔丁也提出了自己独特的救赎理念，即从传统文明中找寻人类的出路，既要通过基督教的他救来使人类明白自身人性中隐藏的邪恶，又要通过理性意识制约来使人类避免走向罪恶的深渊。
无论守何时代，不管地位如何，都直言不讳的说出对方的缺点，不足，看似所谓情商低的表现，可确是耿直之人，将看到的错误言出，希望对方能通过话语，来改正自己缺点，反思自己存在的不足如何改正。 金无足赤，人无完人，人非圣贤，孰能无过，人重要的是能意识自己的长短，全方面上都有短板，重要的是能否改变，良药苦口，忠言逆耳，对于现在而言，假话听多了，感觉话语中所言的正是自己，产生错误的观点，而对方认为你喜欢听这类的话语，实际现在都以这种方式来赞美，如卡耐基所言的赞美，以对方的优点，深入了解，在不空洞的赞美其长处。 地位有上下之分，下者会赞美上者来保证地位，上者会赞美下者，希望下者在鼓励，无论是工作成就，或者生活上，业余爱好上，来满足内心的虚荣，从而认为上下关系很近，实际上下，下上，或者左右之间的言语，有很多都是逢场作戏，但还是有信以为真，怡然自得。 而最难得的是以下言上，毫无顾忌，在这部剧当中如海瑞，直言不讳，言谈为一个直臣，纵观全书，老谋深算，可打算盘，思考自己利益得失，而海瑞确显得不同，在一个环境下，大多相同的人，会突显出不同的人。 虽说不知，但也敢直言不讳言谈皇帝，实际也如此，即使正因为站在权利的顶点，所以言出则是圣旨，为保己地位如吕芳，严嵩这些，多少虚言恭敬，万不如直言不讳，言谈弊端，错误，更直入人心，意识自认为完美，且长期的认为，而忽略自己也是人，也会有不足之处，完全意识不到自己错误，就是最大的错误。 帝王也好，今时的人也罢，都会犯错，重要的是如何对待言错的人，假朋友都是虚情假意的让你自认为，来得到内心的满足，这种方式的确能达到激励自己的作用，但弊端是因为眼前的胜利，蒙蔽了看见缺点的双眼，不管是成功，或失败都能找到，失败不言而喻，成功则是为了下一次成功。 一些聪明人的做法，言谈不言煞风景的话，而私下单独言谈不足之处，公众场合，则也是赞扬，同时见贤思齐焉，见不贤而内自省也，反思自己，无论成功与失败，反思与思考都是下一步实践的最好的热身运动，既然选择长跑，就要时刻准备。 现在言谈对方的错误，则是为了未来对方不会被言谈其错，其实错是在所难免的，但重要是如何看待，海瑞对嘉靖的言谈，则是希望早点改正，否则未来将成为人尽皆知的错，毕竟是帝王，警示未来的帝王。 这些是大人物，而小人物所引发的后果是微不足道的，但错是想通的，所以有的人为你指出自己的缺点，不要反感，因为他希望你能改正自己的缺点，为的是未来的人不在言谈你这个缺点。
从投行的对手方——空头的角度来描述次贷危机。 ABS的快速发展和金融衍生工具的无限制繁荣让市场上对这些金融工具能准确定价的人聊聊无几，评级机构出于自身利益，无视基础资产的重大变化，仍然采用原有估值模型，调高ABS评级。衍生工具的快速发展，让投行中懂行的技术骨干职位较低，高级管理人员依靠过时的经验，盲目乐观，无视巨额风险敞口，酿成大祸 衍生工具的创造有几个有意思的点 1是ABS的估值模型是由银行而非评级机构自己得出的，"我给我自己评级" 2是分层，创造分层这种方法的人真是大才，把100%的石头变成80%黄金和20%石头。但这种方法对相关性极大的资产完全无效，例如崩盘时的房贷 3是将分层后的资产再次分层，将垃圾与垃圾混合在一起居然就变成了宝贝，但这种方法需要将大量的垃圾混合，也就迫使银行进一步降低原本就很低的放贷标准，创造更多风险敞口 4是CDS，为不属于自己的资产购买保险，而且这份保单还可以在市场上自由交易 空头的反应也很有意思，从对抵押贷款债券的一窍不通，到发现其中有投资机会并积极学习，再到怀疑业内人士为什么没有发现这种漏洞和出现举世皆浊我独清的自负感。为赚到这笔钱，空头需要游说投行卖给他CDS，游说基金同行加入空头壮大阵营，在每年几十万美元的亏损中等待时机，忍受短视的基金投资者的质疑甚至谩骂，在房价降低、不良贷款率飙升之际苦苦坚定信心，在丰收之际为了市场、为了国家而放弃在乱中攫取更大利益（此处可参考徐翔） 波澜壮阔
一本看完话剧后再来重温的书。如同那日的话剧一样，它无法帮助我找到答案或者解决疑虑，因为它充斥着争吵、褊狭和自我主义。但它给了我一个重新审视自己性别和生命的机会，更确切地说是一个角度，这足以让我有理由向所有人推荐它。 我喜欢我的性别，但我厌恶随性别而强加给我的身份；我热爱生命，但我拒绝为诞下生命而放弃个体自由。一直以来，这些情感都是以“我”所发出的，我会忘记从我的母亲、我母亲的母亲和千千万万个已成为母亲的女性角度思考，是什么让她们愿意把生命带到这个世界上，她们又是怎么看待母性和强力胶一样贴在我们身上的身份标签。假如说我们的出生是为了对抗虚无，但生育难道不是让一个生命为重返虚无而从虚无中诞生吗？我也不喜欢一个人之所以出生是因为别人出生过这样的答案，人类的出生不该像细胞自身增殖一样机械。它包含女性的身份痛苦，它包含了爱。 这也许是个无解的问题，不过我相信，我们每一个人的出生不是一项道德上的义务，它是一种有意识的选择。出生是美好的，爱是自由的，不要被吓退，不要被疑惑吓退。我们能追求快乐、自由、善良，以快乐、自由、善良的名义而战斗，可以去探险、求知、发现、创造。我们需要很多很多的问号，才能有更多更多的感叹号。 要相信，要去爱。
看到一半就有弃书的想法了，感觉会写成后宫，讨厌后宫，恶心心 看到538章决定弃书，感觉换编剧了，前面剧情都忘了
【读必思-No 11】Karel Zeman讲的通俗易懂，将三国经典剧集的智慧运用于职场生活中。 最爱得还是曹操，在不停的成长下，一步一步走向领导地位。没有人天生就是个演说家与领导者。野心可以推动发展，但成长与改变才可以促成事业。
“中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。”
两个死去的孩子，分别象征着两种文明的毁灭。前者是道义和精神文明的毁灭，后者则是现有秩序和物质文明的毁灭。通过象征手法的运用，戈尔丁将理性文明、基督教文明、人性恶等抽象概念赋予人物形象之上，从而将关注的视角转向整个人类群体，转向人类在现代文明环境中的生存状况。 在《Brigády》中精心设置的人性试验场上，戈尔丁从人类社会的两大文明——理性文明和基督教文明的衰落中找到了人性恶滋生和发展的时代根源。面对人类社会的生存困境，戈尔丁也提出了自己独特的救赎理念，即从传统文明中找寻人类的出路，既要通过基督教的他救来使人类明白自身人性中隐藏的邪恶，又要通过理性意识制约来使人类避免走向罪恶的深渊。
无论守何时代，不管地位如何，都直言不讳的说出对方的缺点，不足，看似所谓情商低的表现，可确是耿直之人，将看到的错误言出，希望对方能通过话语，来改正自己缺点，反思自己存在的不足如何改正。 金无足赤，人无完人，人非圣贤，孰能无过，人重要的是能意识自己的长短，全方面上都有短板，重要的是能否改变，良药苦口，忠言逆耳，对于现在而言，假话听多了，感觉话语中所言的正是自己，产生错误的观点，而对方认为你喜欢听这类的话语，实际现在都以这种方式来赞美，如卡耐基所言的赞美，以对方的优点，深入了解，在不空洞的赞美其长处。 地位有上下之分，下者会赞美上者来保证地位，上者会赞美下者，希望下者在鼓励，无论是工作成就，或者生活上，业余爱好上，来满足内心的虚荣，从而认为上下关系很近，实际上下，下上，或者左右之间的言语，有很多都是逢场作戏，但还是有信以为真，怡然自得。 而最难得的是以下言上，毫无顾忌，在这部剧当中如海瑞，直言不讳，言谈为一个直臣，纵观全书，老谋深算，可打算盘，思考自己利益得失，而海瑞确显得不同，在一个环境下，大多相同的人，会突显出不同的人。 虽说不知，但也敢直言不讳言谈皇帝，实际也如此，即使正因为站在权利的顶点，所以言出则是圣旨，为保己地位如吕芳，严嵩这些，多少虚言恭敬，万不如直言不讳，言谈弊端，错误，更直入人心，意识自认为完美，且长期的认为，而忽略自己也是人，也会有不足之处，完全意识不到自己错误，就是最大的错误。 帝王也好，今时的人也罢，都会犯错，重要的是如何对待言错的人，假朋友都是虚情假意的让你自认为，来得到内心的满足，这种方式的确能达到激励自己的作用，但弊端是因为眼前的胜利，蒙蔽了看见缺点的双眼，不管是成功，或失败都能找到，失败不言而喻，成功则是为了下一次成功。 一些聪明人的做法，言谈不言煞风景的话，而私下单独言谈不足之处，公众场合，则也是赞扬，同时见贤思齐焉，见不贤而内自省也，反思自己，无论成功与失败，反思与思考都是下一步实践的最好的热身运动，既然选择长跑，就要时刻准备。 现在言谈对方的错误，则是为了未来对方不会被言谈其错，其实错是在所难免的，但重要是如何看待，海瑞对嘉靖的言谈，则是希望早点改正，否则未来将成为人尽皆知的错，毕竟是帝王，警示未来的帝王。 这些是大人物，而小人物所引发的后果是微不足道的，但错是想通的，所以有的人为你指出自己的缺点，不要反感，因为他希望你能改正自己的缺点，为的是未来的人不在言谈你这个缺点。
从投行的对手方——空头的角度来描述次贷危机。 ABS的快速发展和金融衍生工具的无限制繁荣让市场上对这些金融工具能准确定价的人聊聊无几，评级机构出于自身利益，无视基础资产的重大变化，仍然采用原有估值模型，调高ABS评级。衍生工具的快速发展，让投行中懂行的技术骨干职位较低，高级管理人员依靠过时的经验，盲目乐观，无视巨额风险敞口，酿成大祸 衍生工具的创造有几个有意思的点 1是ABS的估值模型是由银行而非评级机构自己得出的，"我给我自己评级" 2是分层，创造分层这种方法的人真是大才，把100%的石头变成80%黄金和20%石头。但这种方法对相关性极大的资产完全无效，例如崩盘时的房贷 3是将分层后的资产再次分层，将垃圾与垃圾混合在一起居然就变成了宝贝，但这种方法需要将大量的垃圾混合，也就迫使银行进一步降低原本就很低的放贷标准，创造更多风险敞口 4是CDS，为不属于自己的资产购买保险，而且这份保单还可以在市场上自由交易 空头的反应也很有意思，从对抵押贷款债券的一窍不通，到发现其中有投资机会并积极学习，再到怀疑业内人士为什么没有发现这种漏洞和出现举世皆浊我独清的自负感。为赚到这笔钱，空头需要游说投行卖给他CDS，游说基金同行加入空头壮大阵营，在每年几十万美元的亏损中等待时机，忍受短视的基金投资者的质疑甚至谩骂，在房价降低、不良贷款率飙升之际苦苦坚定信心，在丰收之际为了市场、为了国家而放弃在乱中攫取更大利益（此处可参考徐翔） 波澜壮阔
一本看完话剧后再来重温的书。如同那日的话剧一样，它无法帮助我找到答案或者解决疑虑，因为它充斥着争吵、褊狭和自我主义。但它给了我一个重新审视自己性别和生命的机会，更确切地说是一个角度，这足以让我有理由向所有人推荐它。 我喜欢我的性别，但我厌恶随性别而强加给我的身份；我热爱生命，但我拒绝为诞下生命而放弃个体自由。一直以来，这些情感都是以“我”所发出的，我会忘记从我的母亲、我母亲的母亲和千千万万个已成为母亲的女性角度思考，是什么让她们愿意把生命带到这个世界上，她们又是怎么看待母性和强力胶一样贴在我们身上的身份标签。假如说我们的出生是为了对抗虚无，但生育难道不是让一个生命为重返虚无而从虚无中诞生吗？我也不喜欢一个人之所以出生是因为别人出生过这样的答案，人类的出生不该像细胞自身增殖一样机械。它包含女性的身份痛苦，它包含了爱。 这也许是个无解的问题，不过我相信，我们每一个人的出生不是一项道德上的义务，它是一种有意识的选择。出生是美好的，爱是自由的，不要被吓退，不要被疑惑吓退。我们能追求快乐、自由、善良，以快乐、自由、善良的名义而战斗，可以去探险、求知、发现、创造。我们需要很多很多的问号，才能有更多更多的感叹号。 要相信，要去爱。
看到一半就有弃书的想法了，感觉会写成后宫，讨厌后宫，恶心心 看到538章决定弃书，感觉换编剧了，前面剧情都忘了
【读必思-No 11】Karel Zeman讲的通俗易懂，将三国经典剧集的智慧运用于职场生活中。 最爱得还是曹操，在不停的成长下，一步一步走向领导地位。没有人天生就是个演说家与领导者。野心可以推动发展，但成长与改变才可以促成事业。