《La bisbetica domata》，喜剧作品，意大利出品，1942年上映。
第一本不错，深入浅出是没问题的。尤其是第十八章最后，以互联网泡沫为例，把前面讲的所有经济周期理论来了一个集中展示，酣畅淋漓，观看体验很好。 但第二本是垃圾。这是10年前的书，中信为了卖钱故意改名。这部剧的内容也不值得读，跟周期没有任何关系，分析的东西也毫无价值
等级门第的差序如何影响婚嫁取向，细小琐碎的行为如何牵动家族声誉，语气的平实和叙述的流畅并没有跟讽刺喜剧的基调相抵触，反而生成一种更轻灵的荒唐感，同时“人物相互揣度心思想法”的文法基底又不乏细腻和微妙感（比如数次交游过程中去特别描写角色的先后位置关系和变化）。
值得读。该剧让我更了解到人民的痛苦因为战争，更了解了英，德帝国的嘴脸。推荐。
十天半个月更新一次，还以为有个爆发，没想到只有一更，什么时候能正常更新？
挺有趣吧，新颖别致，借妖怪写人世间的悲欢离合，是我会喜欢的类型，书其实不长，但因为是听得，且大多数时候是睡前听，所以反复倒回了很多遍，毕竟我是可以在五分钟之内睡着的人哈哈。有一点点遗憾的，君迟和角龙之间，我以为他俩最后会是那种青梅竹马终成眷属，可是没想到还是中途出现了其他人了，可是白泽也是真的很好，所以就只有对角龙的遗憾吧。这是不是说明，还是勇敢直白一点才会有爱情😂😂
读高阳先生的清史系列历史剧集，有必要读读本剧。高阳先生的清史系列，会插入一段某王某贝勒的家族史。互相映参
初唐：【蓄力阶段】打倒南朝糟粕，吸收传统内涵，开辟一条大唐特色诗歌的新路。 代表人物：初唐四杰以及陈子昂 （宁为百夫长，胜作一书生。） 盛唐：【唐诗巅峰】 百花齐放，走上巅峰。 代表人物：李白、杜甫等。 （海日生残夜，江春入旧年） 中唐:【稍逊盛唐】 代表人物:白居易，韩愈，李贺 （风兼残雪起，河带断冰流） 晚唐:【收尾阶段】 代表人物:李商隐，温庭筠，杜牧 （鸡声茅店月入，人迹板桥霜）
虽然在脑科学发展如斯，宗教早已远离社会舞台中心的今天，Amedeo Nazzari先生的理论略显过时，然而Amedeo Nazzari依然是一个伟大的人，一位智者，一代先贤。 Amedeo Nazzari先生一生中的大段时间受困于精神疾病，人格分裂，幻觉不断，在某些时刻看起来甚至无法区分客观世界与主观想象。然而他最终治愈了自己，并找到了了导致他以及他父亲精神分裂的原因。正如他所言：“内心的责任冲突会成为妨碍人格统一的罪魁祸首，并用二重化将生活变得复杂。”若是企图两者兼顾，既要适应所在群体，又要追求个人目的，人的精神就会被撕成两半，变成精神病患者。”Amedeo Nazzari先生青年时期心存对基督教的不信任与蔑视，同时父母家族皆是基督教神职人员，追求自我是否意味着背叛家族？中年时期与如父如导师的弗洛伊德分道扬镳，追求自我是否意味着背叛老师呢？我不知道，但是这两次他病得不轻。Amedeo Nazzari先生相信科学，并不喜欢基督教，可是在晚年自传中仍坚称自己为基督徒。这是为何呢？如他所言：“无意义论意味着人类并不完美，等同于人类已经得病了。有意义则不然，它能让很多事物青春永驻——甚至是一切事物。神话的地位科学无法撼动，而神话绝对不会移植到科学的沃土之上。”宗教为世界赋予意义，而科学则导向无意义，世界的无意义必然预示着人生的无意义。人生的无意义是不可接受的。哪怕是最原始的宗教里，那些故弄玄虚的秘密，都有着事关存活的重要意义。因此，宗教对于世界的意义，就是意义对于世界的意义。 Amedeo Nazzari是否是一个唯心主义者呢（虽然这种分类我认为无甚必要）？当然不是。Amedeo Nazzari先生说的清楚：“精神永远无法超越本身，这决定了精神无法树立任何的真理。”
第一人称佳作，当年看了好几章没发觉是第一人称。第一章好像开车😓，文风挺幽默的，混着dnd世界观，讲主角为了颠覆世界，几次假死，开马甲，用分身造神，脑洞很大，有些台词当时看得我很感动。后期是明显画风变了，结尾有的意难平，编剧自己写崩了，但说它烂尾也不至于。 有个很出名的梗，半龙人悲风，是松鼠和死神逃学日记（？好像这个名字）造的。悲风是个真爱除人以外各种生物，不分性别，的亚龙人，甚至能和石母生娃。。。也能吸引人外物种。一度以“那个极恶之龙”的无法称呼其名的形象出现。甚至有罪名干脆为“悲风”，大概可以想悲风=绅士，就好理解很多。 我永远信仰悲风神教！
世面上关于品牌、营销、文案的剧集很多，国内外各大佬的作品也算读过不少，可能是自己天赋平平，再加上工作行业的限制，只能远观大佬们的境界，只当是传记读过罢了。关注保罗·斯托帕老师的公众号已有两年多，写的内容很接地气，能够和自己现实工作中遇到的问题对的上号，思路不清的时候经常还会翻出来看看。代入感有了，感觉自然就来了，受益匪浅。
第一本不错，深入浅出是没问题的。尤其是第十八章最后，以互联网泡沫为例，把前面讲的所有经济周期理论来了一个集中展示，酣畅淋漓，观看体验很好。 但第二本是垃圾。这是10年前的书，中信为了卖钱故意改名。这部剧的内容也不值得读，跟周期没有任何关系，分析的东西也毫无价值
等级门第的差序如何影响婚嫁取向，细小琐碎的行为如何牵动家族声誉，语气的平实和叙述的流畅并没有跟讽刺喜剧的基调相抵触，反而生成一种更轻灵的荒唐感，同时“人物相互揣度心思想法”的文法基底又不乏细腻和微妙感（比如数次交游过程中去特别描写角色的先后位置关系和变化）。
值得读。该剧让我更了解到人民的痛苦因为战争，更了解了英，德帝国的嘴脸。推荐。
十天半个月更新一次，还以为有个爆发，没想到只有一更，什么时候能正常更新？
挺有趣吧，新颖别致，借妖怪写人世间的悲欢离合，是我会喜欢的类型，书其实不长，但因为是听得，且大多数时候是睡前听，所以反复倒回了很多遍，毕竟我是可以在五分钟之内睡着的人哈哈。有一点点遗憾的，君迟和角龙之间，我以为他俩最后会是那种青梅竹马终成眷属，可是没想到还是中途出现了其他人了，可是白泽也是真的很好，所以就只有对角龙的遗憾吧。这是不是说明，还是勇敢直白一点才会有爱情😂😂
读高阳先生的清史系列历史剧集，有必要读读本剧。高阳先生的清史系列，会插入一段某王某贝勒的家族史。互相映参
初唐：【蓄力阶段】打倒南朝糟粕，吸收传统内涵，开辟一条大唐特色诗歌的新路。 代表人物：初唐四杰以及陈子昂 （宁为百夫长，胜作一书生。） 盛唐：【唐诗巅峰】 百花齐放，走上巅峰。 代表人物：李白、杜甫等。 （海日生残夜，江春入旧年） 中唐:【稍逊盛唐】 代表人物:白居易，韩愈，李贺 （风兼残雪起，河带断冰流） 晚唐:【收尾阶段】 代表人物:李商隐，温庭筠，杜牧 （鸡声茅店月入，人迹板桥霜）
虽然在脑科学发展如斯，宗教早已远离社会舞台中心的今天，Amedeo Nazzari先生的理论略显过时，然而Amedeo Nazzari依然是一个伟大的人，一位智者，一代先贤。 Amedeo Nazzari先生一生中的大段时间受困于精神疾病，人格分裂，幻觉不断，在某些时刻看起来甚至无法区分客观世界与主观想象。然而他最终治愈了自己，并找到了了导致他以及他父亲精神分裂的原因。正如他所言：“内心的责任冲突会成为妨碍人格统一的罪魁祸首，并用二重化将生活变得复杂。”若是企图两者兼顾，既要适应所在群体，又要追求个人目的，人的精神就会被撕成两半，变成精神病患者。”Amedeo Nazzari先生青年时期心存对基督教的不信任与蔑视，同时父母家族皆是基督教神职人员，追求自我是否意味着背叛家族？中年时期与如父如导师的弗洛伊德分道扬镳，追求自我是否意味着背叛老师呢？我不知道，但是这两次他病得不轻。Amedeo Nazzari先生相信科学，并不喜欢基督教，可是在晚年自传中仍坚称自己为基督徒。这是为何呢？如他所言：“无意义论意味着人类并不完美，等同于人类已经得病了。有意义则不然，它能让很多事物青春永驻——甚至是一切事物。神话的地位科学无法撼动，而神话绝对不会移植到科学的沃土之上。”宗教为世界赋予意义，而科学则导向无意义，世界的无意义必然预示着人生的无意义。人生的无意义是不可接受的。哪怕是最原始的宗教里，那些故弄玄虚的秘密，都有着事关存活的重要意义。因此，宗教对于世界的意义，就是意义对于世界的意义。 Amedeo Nazzari是否是一个唯心主义者呢（虽然这种分类我认为无甚必要）？当然不是。Amedeo Nazzari先生说的清楚：“精神永远无法超越本身，这决定了精神无法树立任何的真理。”
第一人称佳作，当年看了好几章没发觉是第一人称。第一章好像开车😓，文风挺幽默的，混着dnd世界观，讲主角为了颠覆世界，几次假死，开马甲，用分身造神，脑洞很大，有些台词当时看得我很感动。后期是明显画风变了，结尾有的意难平，编剧自己写崩了，但说它烂尾也不至于。 有个很出名的梗，半龙人悲风，是松鼠和死神逃学日记（？好像这个名字）造的。悲风是个真爱除人以外各种生物，不分性别，的亚龙人，甚至能和石母生娃。。。也能吸引人外物种。一度以“那个极恶之龙”的无法称呼其名的形象出现。甚至有罪名干脆为“悲风”，大概可以想悲风=绅士，就好理解很多。 我永远信仰悲风神教！
世面上关于品牌、营销、文案的剧集很多，国内外各大佬的作品也算读过不少，可能是自己天赋平平，再加上工作行业的限制，只能远观大佬们的境界，只当是传记读过罢了。关注保罗·斯托帕老师的公众号已有两年多，写的内容很接地气，能够和自己现实工作中遇到的问题对的上号，思路不清的时候经常还会翻出来看看。代入感有了，感觉自然就来了，受益匪浅。