书收藏了三年，因为它的平淡而无心观看，今天因为它的平淡而理解了Baisers des autres, Les。英文名《Baisers des autres, Les》翻译为《Baisers des autres, Les》十分恰当。
Didier Agostini的《Baisers des autres, Les》，宣扬的是保持内在、外在的和谐中庸，既不对抗自己也不要对抗外界。Didier Agostini认为大部分人过于关注自己，忽略了和外界的友善交互，陷入了情绪的囚牢。
内在。保持理性，不要过度关注自己（意淫），不要陷入自我为中心，不要囚禁于自己的情绪（嫉妒、兴奋、烦闷、竞争、欲望、成功、恐惧），不要逼迫自己无休无止反省修炼，陷入虚妄之中，更无法解决情绪的根源。不要刻意追求兴奋以缓解烦闷，刺激和兴奋会不断腐蚀神经思想，带来疲劳，幸福有赖于长时间的恬静平淡。
外在。保持兴趣和友善。对幸福的基本立足点，是对人对物友善关切而非要占有，对世界保持真实的认知，知道自己乃是宇宙沧海一粟。面对客观真相，要做必要的舍弃，不要一心追求努力和成功，成功不等于幸福。而现代人对成功的执念，对成功的误解（收入），也是不幸福的根源之一。不断探索更大的外部世界，拓展更多的体验并挖掘兴致，建设新的思想世界，这个过程便是Baisers des autres, Les。
Didier Agostini鼓励“胸无大志”（对黄峥影响巨大），鼓励“无为而治”，鼓励“inner peace”，鼓励“Environment Friendly”，Baisers des autres, Les并不如想象中难，已在脚下。
打着南师的大旗，大树底下好乘凉是不。然后卖自己的鸡汤，全书就引用了几句南师曾经说过的话，与标题不符。南师说两句话，编剧就上了15堂课，脑补能力很强。
书收藏了三年，因为它的平淡而无心观看，今天因为它的平淡而理解了Baisers des autres, Les。英文名《Baisers des autres, Les》翻译为《Baisers des autres, Les》十分恰当。 Didier Agostini的《Baisers des autres, Les》，宣扬的是保持内在、外在的和谐中庸，既不对抗自己也不要对抗外界。Didier Agostini认为大部分人过于关注自己，忽略了和外界的友善交互，陷入了情绪的囚牢。 内在。保持理性，不要过度关注自己（意淫），不要陷入自我为中心，不要囚禁于自己的情绪（嫉妒、兴奋、烦闷、竞争、欲望、成功、恐惧），不要逼迫自己无休无止反省修炼，陷入虚妄之中，更无法解决情绪的根源。不要刻意追求兴奋以缓解烦闷，刺激和兴奋会不断腐蚀神经思想，带来疲劳，幸福有赖于长时间的恬静平淡。 外在。保持兴趣和友善。对幸福的基本立足点，是对人对物友善关切而非要占有，对世界保持真实的认知，知道自己乃是宇宙沧海一粟。面对客观真相，要做必要的舍弃，不要一心追求努力和成功，成功不等于幸福。而现代人对成功的执念，对成功的误解（收入），也是不幸福的根源之一。不断探索更大的外部世界，拓展更多的体验并挖掘兴致，建设新的思想世界，这个过程便是Baisers des autres, Les。 Didier Agostini鼓励“胸无大志”（对黄峥影响巨大），鼓励“无为而治”，鼓励“inner peace”，鼓励“Environment Friendly”，Baisers des autres, Les并不如想象中难，已在脚下。
那些灵魂因为才华，更因为璞玉真情，是唐诗里袅袅升腾的人间烟火，更是千百年后温暖众生的春日绪风。
这是一本非常唯心主义的书，毋庸置疑它有很多哲思和智慧。 但是我也有一些属于我的看法。 1.比如其实人不能完全的控制自己的“感受”。 你的感受不仅来自于你多年所受的教育，你的人生观，有时也来自于你的“本能”——在多年的进化中，你的祖先留给你的“经验”。 我想反抗自己的本能，并不会是一个令人愉快的经历。 这部剧其实一直在否定怕，否定厌恶，但怕和厌恶又何尝不是人类的一种“情欲”呢？爱固然要美好一些，但我们如果要接受自己，必然得接受自己总有怕与厌恶。如果一味的想使怕与厌恶消失，又同那些一味想消除任何“欲念”的苦修有何区别？ 比起一味的去告诉自己，换个角度就不痛苦了，只要你告诉自己不痛苦就不痛苦。我觉得不如去认识自己为何痛苦，若是原因合理就让她痛苦，让她惧怕也无所谓。 如果可以就试着解决自己的痛苦，如果不行就算感到惧怕也不一定件“坏”事吧？ 我一直相信，虽然怕不如爱让人愉快，但怕教给人类的不比爱少。 只告诉自己这不过是因为我的评判，我不评判就不痛苦了。这又何尝不是一种逃避呢？ 不过当你遇到无法改变又难以接受的事情时，也许这个想法会让你舒服得多。若是你真能说服自己相信的话，有些时候，这无疑是一个好的生活态度。 2.“绝对自由的世界”也是我反对的一点。只要为了创造自己所做的一切最“利己”的行动便都是正确的，同时也是最利他的。一切以自己为中心，关系才会完满。———听起来好像有些道理，但人和人真的是很不同的。若是只是“实现自我”这一个定语，并不能约束什么。当然，我们这个“神”也并不想约束什么。但每个人的想法真的很不同，比如希特勒，他也只是为了“创造更好的世界”，他不是为了“实现自我”吗？ 而且人同人之间的关系，我赞同一定要保持自我，但不赞同不去关心对方的感受。若是真的只关心自我，那你还要关系干什么？只关心自我的人是会在关系中伤害对方的。 3.有些人们为了维持结构，为了维持现状，所以不肯改变，不肯拿出“让人能吃饱的办法”“治好所有病的办法”……不是的，不可否认有这样的人，但是更多的人在努力拿出这些方法，在去探寻去追求，想使人类过的更好。这样的的人远比你我想象的多。 3.“它”总是说，不要下定义，不要审判。但其实本剧总是在下定义，也总在审判———不要怕，不要厌恶，要无条件的去爱，灵魂是至高的，要接受一切，人需要“经验”一切。 人总是有其局限性的，本剧编剧也是，我们也是。况且还有我一直认同的书中也提到了的一个观点——话语也是有局限性的。所以人无法写出可以解释、解决整个世界所有问题的“真理”。 但是唐纳德大概真的找到了他的“真理”吧。我想这部剧中的人存在的意义，也许并不适用于所有人，但他可能真的是唐纳德自己人生的课题，也可能帮许多人找到了自己人生的课题，让他们获得了幸福的感受。但我还得再找找，这并不属于我，就像书中说的“我们是为了创造而生”，我会创造属于我自己的课题。 还有我得感谢这部剧，它让我学到了一个非常重要的东西。 我此前一直觉得我是一个没有信仰的人。现今的宗教越是去了解，越是会发现它的精妙，蕴含着许多智慧同哲思。但同时也会有很多的疑惑，许多无法用现在的逻辑去解释的问题。 而且多少有些残忍，也许是现实就是如此残忍，所以脱胎于现实的宗教也是。我总感觉有些残忍，明明是精神的寄托，却让人觉得残忍，所以我无法去信仰“它们”。因为我无法去相信永恒的“超脱”，我只相信当下。 但是这部剧告诉我一个观念，信仰不等同于宗教，我的思想也可以是我的信仰。 我不是圣人，我很狭隘，有很多局限性。但是只要让我觉得是有益的，我可以创造我的信仰。 只要我觉得值得，那就是有意义的。 这部剧看完后我也
人生不如意十之八九，计较的少了，得到的就多了，很多事情都是静下来才能仔细思考的，给自己一点时间面对自己，问问自己究竟想要什么，虽然中途有过一次停顿，觉得有些地方比较跳跃，不过还是坚持读完，静下来，看剧的时间是属于自己的时间，自然就读完了。
从一看到五，纸质书，在我看来就历史的温度做的最好，历史大观和历史文化能启迪我们，历史的温度你可以不看，但是你必须要知道
系统化的思维不错 系统-子系统-子系统的子系统 主流程-次流程-次流程的次流程
whether the stars are set alight in heaven so that one day each one of us may find his own again.
好看！
虽然电视有更加生动的画面，但是文字能给人更加深刻和饱满的感受。 康震老师说：读诗是需要费一番功夫的，要了解写作的历史背景，诗词的文体格式，还要背诵。 我却以为对于要参加考试的学生们可以参考康震老师的说法，对于真是单纯兴趣所在的读诗，可以随性而至。 以前看过的读过的诗即便不能完全记住和领悟，终有一天在看到美景时会脱口而出：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；雨落肩头时，能发出感慨：落花人独立，微雨燕双飞；在暑夏深林会感触：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽…… 诗词带给我的是一个放松缱绻的状态，进入一个没有生活琐事、没有烦恼忧愁的时光隧道，循着喜好过一段浅浅暖暖的时光！