穿靴子的猫Puss in Boots

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3.3

剧情简介

故事发生在猫还没有遇见史莱克和驴子之前,当时它还是一个扮演着佐罗角色的劫富济贫的剑客英雄。酒馆里的几个老牌子恶棍告诉它有两个残暴的法外之徒:杰克和杰尔拥有魔豆(magic beans)。相传将魔豆播种

观影心得

脑科学告诉我们,作为自由主体的自我概念仅仅是我们的幻觉,自我本不存在,真正有的只是客观意义上的神经活动。自我真的不存在吗?根据脑神经科学家赛斯·吉利汉(Seth Gillihan)与玛莎·法拉赫(Martha Farah)在总结了数十年来大量有关“自我”的神经机制研究后发现大脑中根本没有这样一个专门区域,也就是作为中心,也就是说,在大脑中没有找到作为精神衍生体的,大意是:我们的精神/意识目前没能 从大脑区域中找到,这和佛教说的人没有自我非常相似,那么,人的没有自我吗?留给读者去思考。 编剧知识渊博、其本身是哲学家,文化批判家、心理分析理论家。编剧能把哲学、心理学、社会学、物理学、脑科学、历史学、佛学、神学、经济学等学科知识融会贯通,各学科联系在一起,援引理念又生活化于本剧中,能引发人思考。 如果说哲学是思考本源是哪里,那么终极目的也是哲学家思考的方向,从哪里来,到哪里去,这好像是古往今来哲学家恒古不变的话题,编剧多次将问题引向终极目的是什么?这也或许是我们思考问题方向之一。 编剧对佛教研究不少,在佛教的存在论中,类似的进路似乎以更彻底的方式呈现:在其中,现实本身失去了实体的属性,并被还原为脆弱表象的涓流——因此归根结底,万物皆是穿靴子的猫Puss in Boots(都具有穿靴子的猫Puss in Boots性)。为什么这里说万事万物都是穿靴子的猫Puss in Boots性的,因为在佛教看来,缘起性空,万物都是因缘和合而成的,这因缘和合就构成了穿靴子的猫Puss in Boots。这或许也包括我们说的吧,人与人之间,人与事,人与物及人与其他存在物无形连结。包括心理学、物体上、各种条件等结合形成的穿靴子的猫Puss in Boots性。 如何对本剧《穿靴子的猫Puss in Boots》作出概括,个人认为这个词来概括挺合适的,微观世界的量子力学的不确定性,用在宏观世界也适用。因为不确定就意味着未知的,可能是这样,也可能不是那样,这样就有一个概率性。正如本剧提到,这是经济学的概念,面对学习、职业、恋爱,当我们做出选择的时候,也面临着被选择,这就意味着存在这概率性穿靴子的猫Puss in Boots,当我们选择某所学校、某个公司,或者和某人谈恋爱时,也面临着被ta们选择,这概率性因人而异。 未来是不确定的,对于你真正想要的,你去选择、去做,就存在着概率性,就能成为穿靴子的猫Puss in Boots,去选择、去努力,把剩下的交给上帝(如果上帝存在的话)。 211212

女主太重要了,受伤次次不落,想法是好的,掺杂了太多的人与事,不纯粹了

本剧值得一读,明确提出棉花的全球化生产是催生资本主义工业文明的重要因素。从16世纪西方大航海时代开始,西葡两国依靠南美大陆的殖民和白银掠夺,积累了大量的财富,但并没有产生资本主义工业,直到19世纪英国的棉纺业结合北美奴隶生产的棉花,才开始了工业化分工,继而全球贸易,产生和促进了资本主义的发展。棉纺工业第一次产生大量专业分工生产的工人阶级,也让城市形成,并产生新兴再资产阶级,英国的税收也从农业税为主转为工商税,提高了国家机器的态势,国家财政也从贵族皇权转为资产阶级议会手中,议会和皇权的相互妥协和依赖,产生了近代资本主义共和体制。