《Playboy: Freshman Class》，纪录作品，美国出品，1998年上映。
好像能克服心里的恐惧，懂了那么一点点，怎么用于实际的操作好呢？
很唯美的故事，完美的无可挑剔。虽然知道现实不会这么美，还是喜欢在书中感动一下。
汉末实际上真正的忠臣只有两个半，一个是刘虞，一个是荀彧，曹操便是那半个。正是因为忠，所以刘虞和荀彧才会相继死于乱世。而也是因为有一半的忠。在什么样的时代，做什么样的动作，曹操就是这样的枭雄。
能把美国的一场失败战争写的这么脱俗这么大言不惭的也就只有这个美国人了。不写自己前线军事指挥人员的愚蠢，把失败归结为美国国内政治斗争。这个解释可谓新鲜和无知。
做饭种菜，开荒种树，家长里短，柴米油盐，平平淡淡过日子。一步步走过来，羡慕这样子的人生
看完清单革命这部剧，给我最大的感悟是我用实际行动从工作角度上去实现场景清单的布局，并发现了可操作性。也证实使用场景清单布局方案，方案准确。现在还在优化，如何能以简单的方式，快速实现清单内容，思考按照步骤清单，用来思考场景，第一步，对老业务上的关联性？ 第二步，对操作性上的优化性？ 第三步，对逻辑上的可行性？ 第四步，对实际业务上的可执行？ 并结合起来进行场景清单的思考，并记录下来当时处理事物的情况，以便于后面进行复盘！我喜欢编剧说的一句话，文字很质朴，确很有说服力：每个人都会犯错，会忽略细节，会一时想不起学过的知识。但在大多数情况下，人们想到的只是努力，努力，再努力，一方面努力提高自己的技艺以减少犯错的可能性，另一方面在问题发生后努力减少损失。
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。
好像能克服心里的恐惧，懂了那么一点点，怎么用于实际的操作好呢？
很唯美的故事，完美的无可挑剔。虽然知道现实不会这么美，还是喜欢在书中感动一下。
汉末实际上真正的忠臣只有两个半，一个是刘虞，一个是荀彧，曹操便是那半个。正是因为忠，所以刘虞和荀彧才会相继死于乱世。而也是因为有一半的忠。在什么样的时代，做什么样的动作，曹操就是这样的枭雄。
能把美国的一场失败战争写的这么脱俗这么大言不惭的也就只有这个美国人了。不写自己前线军事指挥人员的愚蠢，把失败归结为美国国内政治斗争。这个解释可谓新鲜和无知。
做饭种菜，开荒种树，家长里短，柴米油盐，平平淡淡过日子。一步步走过来，羡慕这样子的人生
看完清单革命这部剧，给我最大的感悟是我用实际行动从工作角度上去实现场景清单的布局，并发现了可操作性。也证实使用场景清单布局方案，方案准确。现在还在优化，如何能以简单的方式，快速实现清单内容，思考按照步骤清单，用来思考场景，第一步，对老业务上的关联性？ 第二步，对操作性上的优化性？ 第三步，对逻辑上的可行性？ 第四步，对实际业务上的可执行？ 并结合起来进行场景清单的思考，并记录下来当时处理事物的情况，以便于后面进行复盘！我喜欢编剧说的一句话，文字很质朴，确很有说服力：每个人都会犯错，会忽略细节，会一时想不起学过的知识。但在大多数情况下，人们想到的只是努力，努力，再努力，一方面努力提高自己的技艺以减少犯错的可能性，另一方面在问题发生后努力减少损失。
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。