《Samad va fulad zereh div》，其他作品，伊朗出品，1971年上映。
终于看完了六部曲，前四部非常精彩，很多想法非夷所思！后两部却有点不知所云！
我是看完艺妓回忆录再追剧的，看到片尾章子怡和会长的美式接吻，觉得很怪异，日本人一向比较含蓄，怎么呢？看完本剧才知道，美国导演把它拍成了美式大片，很违和，要是日本导演拍就好了。 小百合是幸福的，又是不幸的。幸福的是，它找到了一生所爱，并陪在他身边。不幸的是，毕竟是妓女，会长不会娶她，而且他也有两个女儿。不知会长是否允许小百合给她生一个孩子，但是她为了会长的事业，她决定留在美国。真希望，她晚年不是那么凄凉。 本剧中，最可怜的是初桃，她斗来斗去，都输了，最后去做妓女，又死去，太惨太惨！ 可怜的小南瓜，一直是女主的陪衬和垫脚石。 小百合能有这样的结局，和她的美貌关系不是那么大，最大的是她的聪明，实在是太聪明，太会说话，揣测人心，这样的美丽姑娘，过得不好才怪！要是她出生大家，我相信，会长一定愿意娶她为妻，而不是让她一直躲在他的身后。
育儿工作是为人父母真正需要去用心学习和努力的工作，然而现实中大部分家长却任性而为，认为自己的孩子怎么养育是自己的事情，全看心情。 本剧一直强调一个词“情感引导”是教会孩子去认识和表达所有的情感，开心、愤怒、悲伤等，然后再这个过程中认识自己和认识世界。我们一定不要以自己的视角去看待孩子，要与孩子的视线齐平，学会表达和接纳。 养育一个孩子是要给他们无条件的爱，无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。无论他一岁、三岁、十四岁，还是二十岁。 这是一条漫长的学习之路，希望自己能够不要自以为是，始终保持在育儿之路上学习的好奇心，让自己和孩子都得到成长。
教练式的父母需要坚定不移的信念，相信自己的孩子能够活出一个充满意义别具一格的人生。 作为一个走在教练式老师实践道路上的我，在一段时间陪伴指导后看不到学生出现期望的“改变”，也会不停反问自己，去读更多的书做更多的研究和案例去给自己“鼓劲”，可以想象学生父母的焦虑更有十倍不止。如书中最后几章描述的女儿成长之路，我不能确信自己能否如编剧那样面对三番五次休学，朝令夕改的女儿继续持续不断地支持女儿的“自我探索”之旅。想来还是有很多需要练习。 这条少有人走的路充满了未知和恐惧，想来也只有爱和希望才能支持着我们踏上探索未知的征程。这部剧的意义不在于批判教育方式的好坏，或者告诉读者作为妈妈应该如何做，而在于呈现“爱”的另一种方式。每家的孩子都不一样，在你遇到现有教育方式的困境时，本剧可以提供另一种方法另一个视角让你去尝试。想来最核心的是把孩子当作独立的个体，尊重他/她个人的需求，充满耐心，静待花开。
这是我第一本对话形式的书，感觉比较特别，感觉这种情况出现的是项飆本人不假思索的真实的感受和想法。很神奇说实话，他的视角是又贴近生活，又高于生活。他把生活的一些现象提炼到了理论中去。这部剧看得很累，虽然是我每天50页强迫自己专注读完的，花的时间依然很多。在无数个位置我都停下来去思考去推敲他表达的意思和我的看法。而且我还有很多概念无法理解，也许是年代的原因，也许是视角不同。不可否认这是一本好剧，是一本很值得一读的书，但是在有一些经历和想法之前读着会很没有共鸣。不过他对知识分子的印象和我不谋而合，他强调知识分子应该到群众中去，不要把学问做得虚伪、假大空，当然这是我自己的总结，我也认为现在的知识分子变成了一种奇怪的不贴近生活的名号，有时都不知是不是褒奖。但相反因为我没有接触过乡绅这个感觉的人，所以对这个概念就有很多不理解，他推崇的那种从内部理解群体的感觉，那种细致了解全局的人都让我无法触及，觉得很远，只能在电影中故事里才能窥探一二
一直以来，我不大喜欢农村题材的作品，觉得语言太土，包括Farokh Ghafari的作品，很多用词太过农村。包括很多影视作品故意丑化农民，让人生厌。读《Samad va fulad zereh div》竟有亲切的感觉，那一幕幕似乎都在眼前。读完会有一种失落感，农村真的没落了吗？
2021-4-14 说实话刚开始看的时候我很不懂，看不明白，基本上看了五分之一我才慢慢摸清楚文章的脉络。后面才知道所有的不懂都是后面的伏笔，只有读完之后才能深刻的体会，而且还要再读一遍。 通过Farokh Ghafari的笔触，我看到了那个充满着压迫、奴役、残暴没有人性的社会，同时也是一个充满着新生力量和生机的社会。 在刚开始的时候，我痛恨那些贵族，同情底层的劳动人民，但是革命来了，曾经受压迫的人翻身了，可是他们却变成了另外一种“贵族”，没有人性，只有更多的残暴和血腥。是压迫之后的绝地反击吗？还是满足自己泄愤的私欲？真的是为了他们口中的“共和正义”吗？ 幸好结局是美的，体现了人性的善良和对未来社会的愿景。 当底层人民掌权之后，只想着为曾经的压迫，为了报复以前的压迫就肆意横行，却不知道他们这种行为，成为了别人眼中另一种暴行和压迫，而他们自己还标榜着正义。
群体很混账，谁入谁流氓。 《Samad va fulad zereh div》是首部揭示了群体负面心理特征的书，颠覆了“人多力量大”的传统观念。 个体组成群体后，有四个变化： 1、有意识的个体在加入群体后，变得无意识 勒庞认为人的决策由本能和意识两个部分组成，其中本能占多数，意识占小部分。个体在加入群体之前，在决策时小部分的意识会参与决策，意识就是我们常说的理性，本能就是感性和冲动的部分。但是在加入群体之后，个体的意识会消失，取而代之的是群体的本能。 2、由于群体无意识，开始变得不关心事实 勒庞的意识和理性挂钩，意识到消失，也就是理性的消失。个体的时候人还能够理性思考，加入群体之后这种理性就没有了，没有理性的群体是没有能力思考的。他们仅关注直观的事物，比如说自己眼睛看到的，群体的决策很多时候来自于群体的想象，一开始是一个人看到某个事物，然后发生想象，到后来是群体一起想象，群体不关心事实，但是想象力很丰富（这样看来头脑风暴是有依据的）。 3、个体接受讨论，组成群体后由于无意识，也不接受讨论 意识到消失还关系到讨论能力的丧失。群体只接受简单的直观的概念，复杂的需要计算和讨论的概念是无法进入群体内部的。深知这个群体特征的人，运用简单朗朗上口的标语，带领群体推翻政权，让群体购买等等。 4、由于同僚压力，也有道德感 群体内部没有法律法规的约束，取而代之的是道德的约束。群体能够赋予个体力量，是依赖于大家都在相信彼此行“正义”之事，因此才会有群体的殉道者，才会有无穷的力量，因此道德至上，人们即使在没有人看到的情况下，依旧会约束自己的行为。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众，在他看来，许多人偶然集合在一起，比如说市场上买菜的、看热闹的、小贩和保安，他们哪怕人数再多，也不构成群体。他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。他们并不一定要同时出现在同一个地点，也不一定要人数众多，有时十来个人就足以构成一个群体。 勒庞所代表的精英集体对群体力量即厌恶恐惧，又希望能够了解群体的力量并且掌握他。勒庞受那个时代的局限，在《Samad va fulad zereh div》里面写下许多偏激的观点，比如说对女性、拉丁裔的偏见。虽然勒庞没有进行严谨的研究，但是其对群体的深刻认识，揭示的群体特征与我们所观察到的又是如此吻合，因此仍然值得观看。 当再次翻阅本剧，我仍然警惕其中描述的Samad va fulad zereh div。可与此同时，我还看到了知识和经验的不断累积带来的信心，我们逐渐意识到《Samad va fulad zereh div》中偏激的观点，群体不仅负面特质，也存在许多正面的特征等待我们发现，让我们可以积极的应用在政治、教育、医疗、市场营销等等变革。正如本剧说“群体不思考，但行动能力强”，谁也不能否定群体在变革中扮演的角色力量，也期待这股力量能更积极的发展和应用。
引用文中两句编剧的话：“我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。对待历史人物要有历史之同情。并不是每个曾经当过主角的人的人生剧本，都能以大高潮或大圆满收尾，很多人就是这样曾经辉煌，然后慢慢就走向失意，走向平庸，最终慢慢被人遗忘。”想想其实一些事迹离我们并不遥远，横竖不过百年，甚至不过半个多世纪，就在发生在我们的父辈祖辈亲戚身上或身边，我们当下居住环境的上一个面貌里。我觉得有些东西是需要传颂的，或许不那么光明和温柔，甚至黑暗和痛苦，也愿一些珍贵记忆在你我身边诉说，说给下一代人听......
终于看完了六部曲，前四部非常精彩，很多想法非夷所思！后两部却有点不知所云！
我是看完艺妓回忆录再追剧的，看到片尾章子怡和会长的美式接吻，觉得很怪异，日本人一向比较含蓄，怎么呢？看完本剧才知道，美国导演把它拍成了美式大片，很违和，要是日本导演拍就好了。 小百合是幸福的，又是不幸的。幸福的是，它找到了一生所爱，并陪在他身边。不幸的是，毕竟是妓女，会长不会娶她，而且他也有两个女儿。不知会长是否允许小百合给她生一个孩子，但是她为了会长的事业，她决定留在美国。真希望，她晚年不是那么凄凉。 本剧中，最可怜的是初桃，她斗来斗去，都输了，最后去做妓女，又死去，太惨太惨！ 可怜的小南瓜，一直是女主的陪衬和垫脚石。 小百合能有这样的结局，和她的美貌关系不是那么大，最大的是她的聪明，实在是太聪明，太会说话，揣测人心，这样的美丽姑娘，过得不好才怪！要是她出生大家，我相信，会长一定愿意娶她为妻，而不是让她一直躲在他的身后。
育儿工作是为人父母真正需要去用心学习和努力的工作，然而现实中大部分家长却任性而为，认为自己的孩子怎么养育是自己的事情，全看心情。 本剧一直强调一个词“情感引导”是教会孩子去认识和表达所有的情感，开心、愤怒、悲伤等，然后再这个过程中认识自己和认识世界。我们一定不要以自己的视角去看待孩子，要与孩子的视线齐平，学会表达和接纳。 养育一个孩子是要给他们无条件的爱，无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。无论他一岁、三岁、十四岁，还是二十岁。 这是一条漫长的学习之路，希望自己能够不要自以为是，始终保持在育儿之路上学习的好奇心，让自己和孩子都得到成长。
教练式的父母需要坚定不移的信念，相信自己的孩子能够活出一个充满意义别具一格的人生。 作为一个走在教练式老师实践道路上的我，在一段时间陪伴指导后看不到学生出现期望的“改变”，也会不停反问自己，去读更多的书做更多的研究和案例去给自己“鼓劲”，可以想象学生父母的焦虑更有十倍不止。如书中最后几章描述的女儿成长之路，我不能确信自己能否如编剧那样面对三番五次休学，朝令夕改的女儿继续持续不断地支持女儿的“自我探索”之旅。想来还是有很多需要练习。 这条少有人走的路充满了未知和恐惧，想来也只有爱和希望才能支持着我们踏上探索未知的征程。这部剧的意义不在于批判教育方式的好坏，或者告诉读者作为妈妈应该如何做，而在于呈现“爱”的另一种方式。每家的孩子都不一样，在你遇到现有教育方式的困境时，本剧可以提供另一种方法另一个视角让你去尝试。想来最核心的是把孩子当作独立的个体，尊重他/她个人的需求，充满耐心，静待花开。
这是我第一本对话形式的书，感觉比较特别，感觉这种情况出现的是项飆本人不假思索的真实的感受和想法。很神奇说实话，他的视角是又贴近生活，又高于生活。他把生活的一些现象提炼到了理论中去。这部剧看得很累，虽然是我每天50页强迫自己专注读完的，花的时间依然很多。在无数个位置我都停下来去思考去推敲他表达的意思和我的看法。而且我还有很多概念无法理解，也许是年代的原因，也许是视角不同。不可否认这是一本好剧，是一本很值得一读的书，但是在有一些经历和想法之前读着会很没有共鸣。不过他对知识分子的印象和我不谋而合，他强调知识分子应该到群众中去，不要把学问做得虚伪、假大空，当然这是我自己的总结，我也认为现在的知识分子变成了一种奇怪的不贴近生活的名号，有时都不知是不是褒奖。但相反因为我没有接触过乡绅这个感觉的人，所以对这个概念就有很多不理解，他推崇的那种从内部理解群体的感觉，那种细致了解全局的人都让我无法触及，觉得很远，只能在电影中故事里才能窥探一二
一直以来，我不大喜欢农村题材的作品，觉得语言太土，包括Farokh Ghafari的作品，很多用词太过农村。包括很多影视作品故意丑化农民，让人生厌。读《Samad va fulad zereh div》竟有亲切的感觉，那一幕幕似乎都在眼前。读完会有一种失落感，农村真的没落了吗？
2021-4-14 说实话刚开始看的时候我很不懂，看不明白，基本上看了五分之一我才慢慢摸清楚文章的脉络。后面才知道所有的不懂都是后面的伏笔，只有读完之后才能深刻的体会，而且还要再读一遍。 通过Farokh Ghafari的笔触，我看到了那个充满着压迫、奴役、残暴没有人性的社会，同时也是一个充满着新生力量和生机的社会。 在刚开始的时候，我痛恨那些贵族，同情底层的劳动人民，但是革命来了，曾经受压迫的人翻身了，可是他们却变成了另外一种“贵族”，没有人性，只有更多的残暴和血腥。是压迫之后的绝地反击吗？还是满足自己泄愤的私欲？真的是为了他们口中的“共和正义”吗？ 幸好结局是美的，体现了人性的善良和对未来社会的愿景。 当底层人民掌权之后，只想着为曾经的压迫，为了报复以前的压迫就肆意横行，却不知道他们这种行为，成为了别人眼中另一种暴行和压迫，而他们自己还标榜着正义。
群体很混账，谁入谁流氓。 《Samad va fulad zereh div》是首部揭示了群体负面心理特征的书，颠覆了“人多力量大”的传统观念。 个体组成群体后，有四个变化： 1、有意识的个体在加入群体后，变得无意识 勒庞认为人的决策由本能和意识两个部分组成，其中本能占多数，意识占小部分。个体在加入群体之前，在决策时小部分的意识会参与决策，意识就是我们常说的理性，本能就是感性和冲动的部分。但是在加入群体之后，个体的意识会消失，取而代之的是群体的本能。 2、由于群体无意识，开始变得不关心事实 勒庞的意识和理性挂钩，意识到消失，也就是理性的消失。个体的时候人还能够理性思考，加入群体之后这种理性就没有了，没有理性的群体是没有能力思考的。他们仅关注直观的事物，比如说自己眼睛看到的，群体的决策很多时候来自于群体的想象，一开始是一个人看到某个事物，然后发生想象，到后来是群体一起想象，群体不关心事实，但是想象力很丰富（这样看来头脑风暴是有依据的）。 3、个体接受讨论，组成群体后由于无意识，也不接受讨论 意识到消失还关系到讨论能力的丧失。群体只接受简单的直观的概念，复杂的需要计算和讨论的概念是无法进入群体内部的。深知这个群体特征的人，运用简单朗朗上口的标语，带领群体推翻政权，让群体购买等等。 4、由于同僚压力，也有道德感 群体内部没有法律法规的约束，取而代之的是道德的约束。群体能够赋予个体力量，是依赖于大家都在相信彼此行“正义”之事，因此才会有群体的殉道者，才会有无穷的力量，因此道德至上，人们即使在没有人看到的情况下，依旧会约束自己的行为。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众，在他看来，许多人偶然集合在一起，比如说市场上买菜的、看热闹的、小贩和保安，他们哪怕人数再多，也不构成群体。他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。他们并不一定要同时出现在同一个地点，也不一定要人数众多，有时十来个人就足以构成一个群体。 勒庞所代表的精英集体对群体力量即厌恶恐惧，又希望能够了解群体的力量并且掌握他。勒庞受那个时代的局限，在《Samad va fulad zereh div》里面写下许多偏激的观点，比如说对女性、拉丁裔的偏见。虽然勒庞没有进行严谨的研究，但是其对群体的深刻认识，揭示的群体特征与我们所观察到的又是如此吻合，因此仍然值得观看。 当再次翻阅本剧，我仍然警惕其中描述的Samad va fulad zereh div。可与此同时，我还看到了知识和经验的不断累积带来的信心，我们逐渐意识到《Samad va fulad zereh div》中偏激的观点，群体不仅负面特质，也存在许多正面的特征等待我们发现，让我们可以积极的应用在政治、教育、医疗、市场营销等等变革。正如本剧说“群体不思考，但行动能力强”，谁也不能否定群体在变革中扮演的角色力量，也期待这股力量能更积极的发展和应用。
引用文中两句编剧的话：“我们品评一个历史人物，不能完全跳出他当时所处的时代，用一个“上帝视角”来评价。对待历史人物要有历史之同情。并不是每个曾经当过主角的人的人生剧本，都能以大高潮或大圆满收尾，很多人就是这样曾经辉煌，然后慢慢就走向失意，走向平庸，最终慢慢被人遗忘。”想想其实一些事迹离我们并不遥远，横竖不过百年，甚至不过半个多世纪，就在发生在我们的父辈祖辈亲戚身上或身边，我们当下居住环境的上一个面貌里。我觉得有些东西是需要传颂的，或许不那么光明和温柔，甚至黑暗和痛苦，也愿一些珍贵记忆在你我身边诉说，说给下一代人听......