《Ride, Cowboy, Ride》，经典,短片,西部作品，美国出品，1939年上映。
每一个思想中有女性主义萌芽的人都值得一读的著作（虽然我还没有读完），我所敬佩的是，波伏娃的观点在今天看来仍然是不过时的，有价值的。她给我带来沉重的思考无疑是非常痛苦，但是却比网络带给我的简单的愤怒宝贵很多。 我认为的女性主义，不是简单地体现在彩礼和冠姓权上，也不体现于全职妈妈和在职妈妈的对立，更不是对男性的敌意或者试图引起男性的共情。作为一个女性个体，我认为更有效的女权应该是——不被男权社会定义应当拥有怎样的女性特征；热爱真正的自己和我们的同性；做和价值观自洽的选择而非按照他人的希望，并且不为此愧疚彷徨；正视自己的需求，学会取悦自己；最重要并且对我来说也是最难的一点，不羞于承认自己是一个女性主义者。
总体真可以 前379章蛮好的 结局太潦草 我感觉这本来就是一本烂尾书 最后一章可能是编辑加上去的！ 有点遗憾 这样不负责的编剧可能是中途猝死
看到三个大棚九百万就不想看了，也不知道种什么东西三亩地能值得投资那么多钱，编剧是个二哈吧，还有他兄弟的鱼饵真的不怕怀璧其罪吗？
如果不想去读这50本剧，可以看下这部剧。 这部剧编剧可以讲很厉害，50本著作，要把其中核心思想拿出来很难，不仅自己要读过，还要有总结。这些书读起来绝对是有很多晦涩难懂。我自己也把一些需要仔细观看的理论单独拿开来了，以后再来领悟。
他是个孩子，但是在孩子的身体里住着一个魔鬼！如此缜密的心思，高超的手段，让人不寒而栗
我就喜欢这样的书，短，能看下去能看完，还能不断让人思考，整个思考不会中断，喜欢。 越追剧越觉得要看得越多，好多都没读到，时间都花在哪了，花时间看剧，花时间看剧，花时间看剧！！！
书写的很好！主人翁夫凄俩受了那么多的磨难好不应易修成正果，希望他们能幸福美满的走到底！不要让那些三、四的阴谋得成。
中国哲学史读后感 读克里夫·爱德华兹的Ride, Cowboy, Ride，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。 对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。 冯老的Ride, Cowboy, Ride应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。 曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。 冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。
观看Ride, Cowboy, Ride应该注重其论证逻辑，论证过程，而非在一系列类比反问助产术的论证下得出的结论。因为这个结论通常是以与苏格拉底辩论者提出的观点作为大前提的，然而这个大前提未必正确，因而导致最终结论的不确定性。苏所推理论证出的结论更多的是为了证明提出观点者的漏洞，通过证伪从整体上靠近真理，而非追求看似有道理的只言片语。
每一个思想中有女性主义萌芽的人都值得一读的著作（虽然我还没有读完），我所敬佩的是，波伏娃的观点在今天看来仍然是不过时的，有价值的。她给我带来沉重的思考无疑是非常痛苦，但是却比网络带给我的简单的愤怒宝贵很多。 我认为的女性主义，不是简单地体现在彩礼和冠姓权上，也不体现于全职妈妈和在职妈妈的对立，更不是对男性的敌意或者试图引起男性的共情。作为一个女性个体，我认为更有效的女权应该是——不被男权社会定义应当拥有怎样的女性特征；热爱真正的自己和我们的同性；做和价值观自洽的选择而非按照他人的希望，并且不为此愧疚彷徨；正视自己的需求，学会取悦自己；最重要并且对我来说也是最难的一点，不羞于承认自己是一个女性主义者。
总体真可以 前379章蛮好的 结局太潦草 我感觉这本来就是一本烂尾书 最后一章可能是编辑加上去的！ 有点遗憾 这样不负责的编剧可能是中途猝死
看到三个大棚九百万就不想看了，也不知道种什么东西三亩地能值得投资那么多钱，编剧是个二哈吧，还有他兄弟的鱼饵真的不怕怀璧其罪吗？
如果不想去读这50本剧，可以看下这部剧。 这部剧编剧可以讲很厉害，50本著作，要把其中核心思想拿出来很难，不仅自己要读过，还要有总结。这些书读起来绝对是有很多晦涩难懂。我自己也把一些需要仔细观看的理论单独拿开来了，以后再来领悟。
他是个孩子，但是在孩子的身体里住着一个魔鬼！如此缜密的心思，高超的手段，让人不寒而栗
我就喜欢这样的书，短，能看下去能看完，还能不断让人思考，整个思考不会中断，喜欢。 越追剧越觉得要看得越多，好多都没读到，时间都花在哪了，花时间看剧，花时间看剧，花时间看剧！！！
书写的很好！主人翁夫凄俩受了那么多的磨难好不应易修成正果，希望他们能幸福美满的走到底！不要让那些三、四的阴谋得成。
中国哲学史读后感 读克里夫·爱德华兹的Ride, Cowboy, Ride，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。 对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。 冯老的Ride, Cowboy, Ride应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。 曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。 冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。
观看Ride, Cowboy, Ride应该注重其论证逻辑，论证过程，而非在一系列类比反问助产术的论证下得出的结论。因为这个结论通常是以与苏格拉底辩论者提出的观点作为大前提的，然而这个大前提未必正确，因而导致最终结论的不确定性。苏所推理论证出的结论更多的是为了证明提出观点者的漏洞，通过证伪从整体上靠近真理，而非追求看似有道理的只言片语。