看完这部剧，一个感受是，要学会保护自己，外出尽量不喝酒，以及在遭遇不幸时，要怎么保留证据，如何利用性暴力受害证据包，如何向专业机构寻求帮助，当然，希望这些永远用不上。
另一个感受则是，女孩子穿什么样的衣服，喝不喝酒，文不文身，这些都不是被侵害的理由，在教育女孩子外出穿保守一点的时候，是否应该教育男孩子不要伤害别人呢？只要在对方不愿意的情况下发生的性行为，都是强奸，准强奸是什么鬼？
另外，是不是可以思考，要如何加强和完善司法和公安等部门，相关工作人员之间的信息共享和沟通协调机制，受害人要一遍一遍重述，还原犯罪现场，这样的二次强奸伤害太大了。
最后，个案推动司法、行政体制改革，希望受害者能够勇敢站出来，也希望社会能够温柔一些，让他们敢于站出来，而不是一辈子活在黑箱中。正是这些勇敢的人，扒开自己的伤口，露出自己的软肋，用自己的经历，告诉我们，面对性侵、面对伤害，要怎么保护自己，要怎么让坏人受到应有的制裁，而不是游离于法律之外，继续作恶。
me too
we too
夏天快到了，5月到10月，按武老师的经验，薏仁红豆汤喝起来，又学会了几个按摩穴位的小贴士，赞👍👍
作为一个刚入门的产品经理，之前没有接触过技术知识，这部剧很全面的介绍了常用的技术名词，虽然讲的不够深入，但对于我初步认识技术框架，形成大致的脑图很有帮助。接下来我要再去观看更详细的技术知识介绍剧集，争取懂点技术，和程序员的交流更顺畅。
看完这部剧，一个感受是，要学会保护自己，外出尽量不喝酒，以及在遭遇不幸时，要怎么保留证据，如何利用性暴力受害证据包，如何向专业机构寻求帮助，当然，希望这些永远用不上。 另一个感受则是，女孩子穿什么样的衣服，喝不喝酒，文不文身，这些都不是被侵害的理由，在教育女孩子外出穿保守一点的时候，是否应该教育男孩子不要伤害别人呢？只要在对方不愿意的情况下发生的性行为，都是强奸，准强奸是什么鬼？ 另外，是不是可以思考，要如何加强和完善司法和公安等部门，相关工作人员之间的信息共享和沟通协调机制，受害人要一遍一遍重述，还原犯罪现场，这样的二次强奸伤害太大了。 最后，个案推动司法、行政体制改革，希望受害者能够勇敢站出来，也希望社会能够温柔一些，让他们敢于站出来，而不是一辈子活在黑箱中。正是这些勇敢的人，扒开自己的伤口，露出自己的软肋，用自己的经历，告诉我们，面对性侵、面对伤害，要怎么保护自己，要怎么让坏人受到应有的制裁，而不是游离于法律之外，继续作恶。 me too we too
这个译本人名翻译的好，看着眼熟容易读。正文还是商务印书馆王太庆译本好。
晚上少熬夜，躺在床上不要来回刷着手机了，越刷越孤独，胃不好就少吃辣椒冷饮过热的食物，容易发胖体质的管不住嘴就多运动，一个人待着的时候就看追剧，好的东西都值得花时间，所以无论你现在多辛苦也别放弃，想想已经坚持了多久才到这里，又是一年，还没人来牵你的手，请照顾好自己。编剧送给所有单身的贵族们的
两个半圣人中的半个，曾国藩这半个圣人切是普通人要更多研究的，晚清圣人值得学习！
确实是一篇被书名误了的好文，很细腻，细细看来，颇为实在，很有感悟❤️
这是我很喜欢的一本剧，喜欢里面的文字，我最爱那一句“如果你有幸年轻时在巴黎生活过，那么无论你今后一生中去到哪里，它都与你同在，因为巴黎是一席Poslední mohykán。”我未曾到过巴黎，但我仿佛已感受到那一席Poslední mohykán！
同样是神话故事，相比于《Poslední mohykán》，这部剧比较晦涩难懂，或许是在下的无知与浅薄，上蹿下跳的神话故事，一直在脑袋里蹦来蹦去，大概看懂了主线，讲的是英雄的旅程： 启程：放弃当前的处境,进入历险的领域； 启蒙：获得某种以象征性方式表达出来的领悟； 考验：陷入险境，与命运搏斗； 归来：最后再度回到正常生活的场域。 这是每一位英雄的必经之路。 然后就是陷入无限的混沌与虚无之中…
薄薄一本，虽然有些地方，诸如海德格尔、尼采、拉康等人的哲学思想引用得让我实在是很难看懂之外，大部分集数还是有现实批判性指导意义的。比如数字时代个人隐私权的总结；人人都是老大哥，同时人人都是囚徒；数字广场上的群体是松散的个体和去政治化的原子……这些都能反映编剧对数字媒体时代的消极态度，而且还时不时有点技术决定论的极端之论。“在群中”，这里说的群并不是窄化的社交媒体中的群组，而是数字媒体时代作为整体意义上的数码人而存在的“数字乌合之众”，看似每个个体都即是信息生产者又是信息消费者，但极度的个体化和个人主义、自我中心主义的泛滥同是导致了政治的终结，自我曝光和自恋在拉康的镜像“他者”中业已成为资本主义意识形态下消费社会化的大众心理。不断更新换代的具身化技术让人体得到延伸的同时，也截除了原本广泛存在于独立精神外的墙，固有的内向性在数字媒体生态透明性的冲击下慢慢瓦解，通过图像及数据再现或呈现为数码人。每个数码人都无法逃脱沦为数据的宿命，但这种宿命偏偏是自我主动追求的，也就是每个人都成了老大哥，同时每个人也都成了数字全景监狱中的囚徒。由于失去的现实可感的具身意义上的目光交汇与目光投射，在屏幕间游走的眼神也失去了真诚和同理心，这种游离且模糊的目光不是真实情感的再现，而是虚假意识形态的伪装。 如果看完觉得要把之前的社交账号数据全都删掉，不再自我曝光，这种感觉似乎有点因噎废食。我还是认为编剧说的固然很有道理，这种数字媒体时代的大众心理状态和以往任何历史时期的人类心理状态都不一样，但也要辩证来看，不是每个人都会落入这种陷阱中，比如内心平稳的人依旧会岁月静好；出现这种心理状态是要有前设的心理基础的，即使是互联网原住民，也很难排除现实生活中受到除了数字媒体环境外的诸多影响因素干扰。至于解决之道，我暂时认为，从媒体环境上需要技术革新者意识到这一点，从个人环境上需要结合大众媒介素养教育和重返现实的交谈培养同理心，回归真诚。