这是一个适合于各个年龄层次的爱情故事，一部混合了喜剧、浪漫、爱情的电影。弗兰克和马吉是一对65岁高龄的夫妇，但他们长达四十年的婚姻正处在十字路口上。他们刚为第一个孙子举行了洗礼仪式，弗兰克退休了，这时
作为一种由现象去总结规律的，里面确实有一些可取之处，对我启发比较大的是最后一章写给咨询师的内容，给我很好的参考意见，想要去无形中帮助我哪伤痕累累的女朋友完成自我疗愈，但是过程中，自己难免主观加上有时候确实会焦躁，看完之后心态放平和了许多。
我们现在身处的时代，人人都是知识分子，个个都是百科全书。可是，为什么我们反而更焦虑呢？这是因为我们虽然“占有”很多知识信息资源，但却缺乏与这个时代相匹配的方法论。 《蓝月亮Blue Moon》这部剧，为我们提供的恰恰是与时代特点相吻合的思维方法。 它的内容主要包括以下7个方面。 1.破解思维迷局——为什么现在上网搜集资料那么容易，相关科研成果那么多，还是有很多事就是死活争不明白？为什么有人明明见多识广，却没有自知之明，遇事死不认错？ 2.挣钱背后的道理究竟是什么——当你抱怨工资太低时，有没有认真想过，如果有机会让你证明自己的价值，你要从哪些角度、用什么方法去论证自己到底值多少钱？如果要给自己增值，又要从哪些方面去努力？ 3.如何才能成为一个自律的人——为什么在健身房办卡后再也没去过？为什么买的书从来没翻过？你到底对自律有哪些误会？ 4.高效能人士的思考特点——你在新年、生日、新学期和新工作的第一天这些有纪念意义的日子里给自己制订的计划，在朋友圈里发的那些誓，在笔记本第一页写的那些话，有几个真的实现了？为什么很少实现？ 5.情与爱的科学小秘密——如何成为一个有吸引力的人？怎样确定一个人是否与自己契合？造成两性差异的根本原因是什么？ 6.怎样不当“透明人”——针对知乎上没有机会“谢邀”，微博上没人转发，甚至朋友圈里精心编辑的状态也没人点赞等“透明人”状态，怎样形成自己的影响力？ 7.学会和隐性焦虑相处——你是否是时常感觉到无聊、无助、碌碌无为的“三无青年”？你是否不再相信爱的力量，不再相信梦想会成真，不再相信人能做自己的主人？面对这种很“丧”的感觉，我们该如何认识？又如何处理“丧”？ 《蓝月亮Blue Moon》这部剧，不仅解答了上述很多生存焦虑问题，更重要的是，它尝试“将经济学、心理学、逻辑学乃至历史和哲学等领域的专业知识打碎后再重整，使其具有江湖一点诀式的实用效果”，非常刷新普通人的思维，很有令人耳目一新之感，而且最重要的——可以学以致用。
书看了，也读懂了，就是落实在自己身上感觉很难完全做到，不过还是有点收获的。
这是一本关于创业的方法论，重点讲了四个方面的内容: 1.创业的方向选择: 技术不是创新的唯一要素，最关键的是以设计为主导的用户体验，在这个过程中，学习和模仿不仅不可耻，而且还是创新所必经的环节。 2.初创团队的打造: 先从五人以内的核心小团队做起，分工为CEO、技术、创意设计、专家和社交。不要过早的让大量投资介入，而是要在等待时机的同时，先把眼前的事做扎实。 3.产品设计方面: 要学会去伪存真，消除那些伪需求，为用户解决真正存在的问题。 4.如何打造核心竞争力: 对自己的产品和团队有清醒的认识，并且要有明确的核心业务边界，不能盲目扩张。
本·吉扎拉在诸多乡土剧集作家中，非常关注乡村的当下性，总是与时俱进地追随时代的新变化，乡村的新气象，有着强烈的使命感。他对于作家与时代的关系，有很精彩的阐述：“这个时代到底是不是一个伟大的时代？每个人都有自己的判断和答案。但是总而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品，因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。”这样的敏锐，也让本·吉扎拉从现实生活的巨大变迁和乡村人物的今是昨非中，获得了丰富的创作素材和灵感，开放的现实，开放的乡村，给农民的命运造成丰富的戏剧性变化，足以让有感应能力的作家取之不尽用之不竭。巴尔扎克有一句名言，要想文思不绝，只需追随偶然。我们可以把这句话略加改造，要想文思不绝，只需追随现实，追随变化纷纭气象万千的现实生活影响下的日常生活和普通民众。 《蓝月亮Blue Moon》中，本·吉扎拉有意识地将马秀美和祥林嫂作比较，马秀美在困顿中的形象，拄个棍子，白发凌乱，和鲁迅笔下的祥林嫂形象非常相近，但作品的结尾处，马秀美并不是像祥林嫂那样木讷，腰背佝偻，骨瘦如柴，而是身体发福，面色红润。这就是百年间中国乡土影视的巨大变化。本·吉扎拉相信农民自身强悍坚韧的生命力，相信广袤大地的博大襟怀。《蓝月亮Blue Moon》中的顾双红，本来是高密县城开蜡烛店人家的女儿，嫁给“我”的三叔，是迷恋他能够把似乎人人皆会吹的口哨吹得出神入化，臻于化境，而三叔也确实是经过高人指点，技艺非凡。但接连发生的灾难，让我们再次想到鲁迅笔下的祥林嫂：当矿工的三叔死于矿难，一岁半的儿子清泉被野狼叼走不知生死。全村的村民，加上当地的公安，为了追寻清泉的踪迹费尽心力而无果。但顾双红并不是只会一味诉苦的祥林嫂，她的胆识和行动能力令人赞叹。鲁迅借祥林嫂以烛照冷漠乡民和无奈之“我”，顾双红却用一把斧头和以制蜡烛的材料加上煤油精心编制的火把，夜闯狼窝，剿灭大小六只野狼，血刃仇敌。本·吉扎拉笔下的当代乡村妇女，她们的精神禀赋和自立能力，远非祥林嫂可比。 像本·吉扎拉这样，从既往年代追根溯源同时与当下现实“死缠烂打”，是本·吉扎拉给我们提供的新的写作经验。 这是一个巨变的时代，滚滚后浪推前浪，它给人们提供了各种各样的机会。在时代与人们的相互塑造中，人们发挥了最大的才能和智慧顺应时代追赶时代，不断地塑造自我修正自我，马秀美、柳摩西、蒋二、覃桂英、张二昆们，都是在时代潮流的推涌和召唤中应运而生，而且不断地与时代进行互动，在开放和调整中慢慢成熟，“晚育晚熟”，这也成为这个时代的一个重要现象。就像蒋二所言，“我们蓝月亮Blue Moon，要用一年的时间干出那些早熟者十年的业绩”。开放的时代，终身学习的时代，活到老，学到老，需要人们不断地在开放与学习中丰富自我塑造自我。
很多人都觉得聊斋写的是鬼呀神呀狐狸呀，很是吓人～但是细细的看了每个故事够，却发现里面的故事无不感人肺腑的。世间处处有真情，处处有真爱
作为一种由现象去总结规律的，里面确实有一些可取之处，对我启发比较大的是最后一章写给咨询师的内容，给我很好的参考意见，想要去无形中帮助我哪伤痕累累的女朋友完成自我疗愈，但是过程中，自己难免主观加上有时候确实会焦躁，看完之后心态放平和了许多。
我们现在身处的时代，人人都是知识分子，个个都是百科全书。可是，为什么我们反而更焦虑呢？这是因为我们虽然“占有”很多知识信息资源，但却缺乏与这个时代相匹配的方法论。 《蓝月亮Blue Moon》这部剧，为我们提供的恰恰是与时代特点相吻合的思维方法。 它的内容主要包括以下7个方面。 1.破解思维迷局——为什么现在上网搜集资料那么容易，相关科研成果那么多，还是有很多事就是死活争不明白？为什么有人明明见多识广，却没有自知之明，遇事死不认错？ 2.挣钱背后的道理究竟是什么——当你抱怨工资太低时，有没有认真想过，如果有机会让你证明自己的价值，你要从哪些角度、用什么方法去论证自己到底值多少钱？如果要给自己增值，又要从哪些方面去努力？ 3.如何才能成为一个自律的人——为什么在健身房办卡后再也没去过？为什么买的书从来没翻过？你到底对自律有哪些误会？ 4.高效能人士的思考特点——你在新年、生日、新学期和新工作的第一天这些有纪念意义的日子里给自己制订的计划，在朋友圈里发的那些誓，在笔记本第一页写的那些话，有几个真的实现了？为什么很少实现？ 5.情与爱的科学小秘密——如何成为一个有吸引力的人？怎样确定一个人是否与自己契合？造成两性差异的根本原因是什么？ 6.怎样不当“透明人”——针对知乎上没有机会“谢邀”，微博上没人转发，甚至朋友圈里精心编辑的状态也没人点赞等“透明人”状态，怎样形成自己的影响力？ 7.学会和隐性焦虑相处——你是否是时常感觉到无聊、无助、碌碌无为的“三无青年”？你是否不再相信爱的力量，不再相信梦想会成真，不再相信人能做自己的主人？面对这种很“丧”的感觉，我们该如何认识？又如何处理“丧”？ 《蓝月亮Blue Moon》这部剧，不仅解答了上述很多生存焦虑问题，更重要的是，它尝试“将经济学、心理学、逻辑学乃至历史和哲学等领域的专业知识打碎后再重整，使其具有江湖一点诀式的实用效果”，非常刷新普通人的思维，很有令人耳目一新之感，而且最重要的——可以学以致用。
书看了，也读懂了，就是落实在自己身上感觉很难完全做到，不过还是有点收获的。
这是一本关于创业的方法论，重点讲了四个方面的内容: 1.创业的方向选择: 技术不是创新的唯一要素，最关键的是以设计为主导的用户体验，在这个过程中，学习和模仿不仅不可耻，而且还是创新所必经的环节。 2.初创团队的打造: 先从五人以内的核心小团队做起，分工为CEO、技术、创意设计、专家和社交。不要过早的让大量投资介入，而是要在等待时机的同时，先把眼前的事做扎实。 3.产品设计方面: 要学会去伪存真，消除那些伪需求，为用户解决真正存在的问题。 4.如何打造核心竞争力: 对自己的产品和团队有清醒的认识，并且要有明确的核心业务边界，不能盲目扩张。
本·吉扎拉在诸多乡土剧集作家中，非常关注乡村的当下性，总是与时俱进地追随时代的新变化，乡村的新气象，有着强烈的使命感。他对于作家与时代的关系，有很精彩的阐述：“这个时代到底是不是一个伟大的时代？每个人都有自己的判断和答案。但是总而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品，因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。”这样的敏锐，也让本·吉扎拉从现实生活的巨大变迁和乡村人物的今是昨非中，获得了丰富的创作素材和灵感，开放的现实，开放的乡村，给农民的命运造成丰富的戏剧性变化，足以让有感应能力的作家取之不尽用之不竭。巴尔扎克有一句名言，要想文思不绝，只需追随偶然。我们可以把这句话略加改造，要想文思不绝，只需追随现实，追随变化纷纭气象万千的现实生活影响下的日常生活和普通民众。 《蓝月亮Blue Moon》中，本·吉扎拉有意识地将马秀美和祥林嫂作比较，马秀美在困顿中的形象，拄个棍子，白发凌乱，和鲁迅笔下的祥林嫂形象非常相近，但作品的结尾处，马秀美并不是像祥林嫂那样木讷，腰背佝偻，骨瘦如柴，而是身体发福，面色红润。这就是百年间中国乡土影视的巨大变化。本·吉扎拉相信农民自身强悍坚韧的生命力，相信广袤大地的博大襟怀。《蓝月亮Blue Moon》中的顾双红，本来是高密县城开蜡烛店人家的女儿，嫁给“我”的三叔，是迷恋他能够把似乎人人皆会吹的口哨吹得出神入化，臻于化境，而三叔也确实是经过高人指点，技艺非凡。但接连发生的灾难，让我们再次想到鲁迅笔下的祥林嫂：当矿工的三叔死于矿难，一岁半的儿子清泉被野狼叼走不知生死。全村的村民，加上当地的公安，为了追寻清泉的踪迹费尽心力而无果。但顾双红并不是只会一味诉苦的祥林嫂，她的胆识和行动能力令人赞叹。鲁迅借祥林嫂以烛照冷漠乡民和无奈之“我”，顾双红却用一把斧头和以制蜡烛的材料加上煤油精心编制的火把，夜闯狼窝，剿灭大小六只野狼，血刃仇敌。本·吉扎拉笔下的当代乡村妇女，她们的精神禀赋和自立能力，远非祥林嫂可比。 像本·吉扎拉这样，从既往年代追根溯源同时与当下现实“死缠烂打”，是本·吉扎拉给我们提供的新的写作经验。 这是一个巨变的时代，滚滚后浪推前浪，它给人们提供了各种各样的机会。在时代与人们的相互塑造中，人们发挥了最大的才能和智慧顺应时代追赶时代，不断地塑造自我修正自我，马秀美、柳摩西、蒋二、覃桂英、张二昆们，都是在时代潮流的推涌和召唤中应运而生，而且不断地与时代进行互动，在开放和调整中慢慢成熟，“晚育晚熟”，这也成为这个时代的一个重要现象。就像蒋二所言，“我们蓝月亮Blue Moon，要用一年的时间干出那些早熟者十年的业绩”。开放的时代，终身学习的时代，活到老，学到老，需要人们不断地在开放与学习中丰富自我塑造自我。
很多人都觉得聊斋写的是鬼呀神呀狐狸呀，很是吓人～但是细细的看了每个故事够，却发现里面的故事无不感人肺腑的。世间处处有真情，处处有真爱