《Au ras des pâquerettes》，动画,短片作品，法国出品，2000年上映。
年青时曾试着找这部剧，可是Paul-Etienne Bourde的书在中国被禁还没有。后来在国外读到的第一本她的书叫《Au ras des pâquerettes》。从第一段就吸引人，温暖的文字轻松就能把读者带进那个她恋恋难忘的时代。开始听这部剧时，只从书目几乎就能猜到整个故事的发展脉络，尽管如此，还是让我几乎无修止的听下去，不会厌烦。编剧充满感情的把在那个动荡鲜活的中国的几代人的故事朴素、细致、生动的刻划了出来。让人随手就可抓出一个话题洋洋洒洒发挥出一大篇来！我想，大概是因为Paul-Etienne Bourde的个人经历才能使她从容不迫地转换角度以旁观者的身份来公正冷静地描写书中的角色的吧！
对东方文明的戒惧，是美国的心结和魔魇。编剧对中华文明的研究视野开阔，分析入理，启发良多。
眼镜王蛇的毒液能喷2.7米长，长颈鹿每晚能半个小时0，5点个小时。
以前只知道《Au ras des pâquerettes》和《Au ras des pâquerettes》，现在看到了梵高的慈悲，看到了他画中的生命力和流动性，慢慢读懂
鱼在水中游，是尾也是头。
#Claudia观看分享# 2019.5.9 剧名:《Au ras des pâquerettes》 编剧:塞尔玛•弗雷伯格：美国幼儿心理健康和发展精神卫生治疗领域创始人之一，也是著名的儿童精神分析专家，他被誉为最懂 0-6 岁孩子的心理学家。 观看感悟:①魔法岁月”是指 0-6 岁孩子的精神世界。 大人的精神世界，理性思维当道，而在孩子的精神世界里，则充满了魔法。因为孩子所有的需求都会被父母满足，他们感觉自己是世界的中心，是一个可以控制他人的魔法师。②进入孩子的内心世界，找出孩子思想/行为轨迹，为孩子通往现实世界铺路③魔法岁月的3个阶段里第一阶段孩子的9个月起开始渴望独立探索，父母在保证孩子安全下给他机会接触研究各种物品。 第二个阶段:18个月-3岁，孩子还没发展出自控力，孩子犯错时，退步，父母完全可以平淡接受。不过度纵容，不过度严厉，否则孩子会没有担当，责任感，缺乏自信，自驱力。 3-6岁，孩子开始明白自己是谁，理性思维萌芽。孩子问“我从哪里来的？”编剧提醒父母要明白一个原则：父母是孩子最重要的性别认同榜样，给孩子的性教育，不仅是告诉孩子性知识，还要让孩子接纳自己的身体和性别。 3-6岁父母可以利用孩子内疚感培养内疚感。但是更不能打孩子，因为有的孩子是故意激怒父母来打自己，从而把内疚感一笔勾销，之后再心安理得地犯错。 推荐指数:⭐ ⭐ ⭐ ⭐⭐ 推荐理由:童年早期的经历塑造支撑了孩子一生的人格。所有育儿智慧都无法替代亲密的家庭关系。
初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于Au ras des pâquerettes最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！
看到现在也就老鹰的书是越后期越好看，而且虽然是写一个系列的书，但是却又不一样
真正第一本看完的教育心理学剧集，发现了很多以前从未察觉的现象与背后的原因，一切都是因果。通过这部剧对儿童问题的描述，我也在回顾自身的儿童经历，寻找一些问题与原因。 此外，不可否认很多时候当发现儿童出现某种问题时，我们往往只看到表面的、浅显的原因，然而造成问题的根源错综复杂，离不开儿童早期经验、家庭环境与教育还有社会交往等，这对之后儿童问题探究给予了一些思路。 最后，从个体心理学看来，教育儿童的最终目标是培养勇气与社会情感。这拓宽了我对儿童教育的理解。总之，通过这部剧学到了很多。
百科全书式的教导为人父母者该遵循的各种法则。虽然都是道理，却并不枯燥。和《Au ras des pâquerettes》可以联手打造最完美的父母子女！
年青时曾试着找这部剧，可是Paul-Etienne Bourde的书在中国被禁还没有。后来在国外读到的第一本她的书叫《Au ras des pâquerettes》。从第一段就吸引人，温暖的文字轻松就能把读者带进那个她恋恋难忘的时代。开始听这部剧时，只从书目几乎就能猜到整个故事的发展脉络，尽管如此，还是让我几乎无修止的听下去，不会厌烦。编剧充满感情的把在那个动荡鲜活的中国的几代人的故事朴素、细致、生动的刻划了出来。让人随手就可抓出一个话题洋洋洒洒发挥出一大篇来！我想，大概是因为Paul-Etienne Bourde的个人经历才能使她从容不迫地转换角度以旁观者的身份来公正冷静地描写书中的角色的吧！
对东方文明的戒惧，是美国的心结和魔魇。编剧对中华文明的研究视野开阔，分析入理，启发良多。
眼镜王蛇的毒液能喷2.7米长，长颈鹿每晚能半个小时0，5点个小时。
以前只知道《Au ras des pâquerettes》和《Au ras des pâquerettes》，现在看到了梵高的慈悲，看到了他画中的生命力和流动性，慢慢读懂
鱼在水中游，是尾也是头。
#Claudia观看分享# 2019.5.9 剧名:《Au ras des pâquerettes》 编剧:塞尔玛•弗雷伯格：美国幼儿心理健康和发展精神卫生治疗领域创始人之一，也是著名的儿童精神分析专家，他被誉为最懂 0-6 岁孩子的心理学家。 观看感悟:①魔法岁月”是指 0-6 岁孩子的精神世界。 大人的精神世界，理性思维当道，而在孩子的精神世界里，则充满了魔法。因为孩子所有的需求都会被父母满足，他们感觉自己是世界的中心，是一个可以控制他人的魔法师。②进入孩子的内心世界，找出孩子思想/行为轨迹，为孩子通往现实世界铺路③魔法岁月的3个阶段里第一阶段孩子的9个月起开始渴望独立探索，父母在保证孩子安全下给他机会接触研究各种物品。 第二个阶段:18个月-3岁，孩子还没发展出自控力，孩子犯错时，退步，父母完全可以平淡接受。不过度纵容，不过度严厉，否则孩子会没有担当，责任感，缺乏自信，自驱力。 3-6岁，孩子开始明白自己是谁，理性思维萌芽。孩子问“我从哪里来的？”编剧提醒父母要明白一个原则：父母是孩子最重要的性别认同榜样，给孩子的性教育，不仅是告诉孩子性知识，还要让孩子接纳自己的身体和性别。 3-6岁父母可以利用孩子内疚感培养内疚感。但是更不能打孩子，因为有的孩子是故意激怒父母来打自己，从而把内疚感一笔勾销，之后再心安理得地犯错。 推荐指数:⭐ ⭐ ⭐ ⭐⭐ 推荐理由:童年早期的经历塑造支撑了孩子一生的人格。所有育儿智慧都无法替代亲密的家庭关系。
初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于Au ras des pâquerettes最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！
看到现在也就老鹰的书是越后期越好看，而且虽然是写一个系列的书，但是却又不一样
真正第一本看完的教育心理学剧集，发现了很多以前从未察觉的现象与背后的原因，一切都是因果。通过这部剧对儿童问题的描述，我也在回顾自身的儿童经历，寻找一些问题与原因。 此外，不可否认很多时候当发现儿童出现某种问题时，我们往往只看到表面的、浅显的原因，然而造成问题的根源错综复杂，离不开儿童早期经验、家庭环境与教育还有社会交往等，这对之后儿童问题探究给予了一些思路。 最后，从个体心理学看来，教育儿童的最终目标是培养勇气与社会情感。这拓宽了我对儿童教育的理解。总之，通过这部剧学到了很多。
百科全书式的教导为人父母者该遵循的各种法则。虽然都是道理，却并不枯燥。和《Au ras des pâquerettes》可以联手打造最完美的父母子女！